你以為這物質(zhì)宇宙是怎么回事？你可能沒有有意地去思考這個問題，但我們每個人都有個意見，不論我們知不知道我們是用這意見作為日常行為的指南。談到物質(zhì)宇宙，我指的是我們所接觸到的任何東西──星辰、椅子、事件、石頭、花草──我們?nèi)康奈镔|(zhì)經(jīng)驗。你對這些東西的信念引起了你大部分的行為，你感覺到安全或恐慌，快樂或憂愁，安心或不安心，全憑你私自對實相的看法。
有些人認為我們困于物質(zhì)實相（physicalreality）中，好像捕蠅紙上的蒼蠅，或是陷入流沙中的人，因而我們每一個舉動只使我們的處境更險惡而加速我們的滅絕。另一些人則視宇宙為一種戲臺，我們一出生便被扔上了臺，到死就永久離開了。隱在這些人心中有個共同點：他們視每一個新的一天天生地帶著威脅性。甚至喜悅也被懷疑，因為它也必然會因身體的最終死亡而終止。
我以前也是那樣感覺，當我愛上羅時，我的快樂更增強了我隱約的悲劇感，好像死亡以把生命弄得加倍可貴來嘲弄我似的。我視每一天都把我?guī)У诫x我?guī)缀醪荒芟胂蟮娜P滅絕更近了一些，而我越發(fā)憎恨那滅絕。
自然許多人覺得死是一個新的開始，但我們大部分人仍以為我們是物質(zhì)的身體和環(huán)境所形成、所束縛。許多相信死后有生命的人認為目前的事件是不分青紅皂白地胡亂發(fā)生在我們身上的。更有人相信好事或壞事是發(fā)放給我們的報酬或懲罰。但大多數(shù)人卻認定我們對那些事是無法左右的，只能被它玩弄于股掌之間。
我首先就要談這個題目──物質(zhì)的本質(zhì)，因為它是欲對賽斯學說有所了解的起步。賽斯說，便像呼吸是不自覺的一般，我們也不自覺地形成了物質(zhì)宇宙。我們不應把它想成一個有一天我們將逃出去的監(jiān)獄，或是一個我們無法脫逃的行刑室。反而是，我們形成物質(zhì)以便在三次元的實相中活動，以發(fā)展我們的能力并幫助他人。物質(zhì)就像可塑體，我們可隨心所欲地利用并塑造，而非一塊混凝土，把我們的意識禁錮其中。不自覺地，我們投射我們的意念出去而造成了物質(zhì)的實相。我們的身體是我們認為我們是如何的具體化。因此，我們?nèi)莿?chuàng)造者，而這個世界是我們的共同創(chuàng)造物。
這是我盡所能予以簡化的賽斯概念，我們并不是被事件所擺布的，我們形成事件然后再對它起反應。就個人化的觀點說：你并不是被你兒時的環(huán)境或背景所左右的，除非你相信你是。你只是與你父母合作去形成它。
僅此簡單的聲明便把羅和我自各種各樣的成見里解脫了出來，那些成見曾抑制了我們的日常生活。
賽斯說我們非但現(xiàn)在形成我們自己的實相，而且在身體死亡后仍繼續(xù)如此。因此了解思想和實相的關(guān)連實具極端的重要性。
賽斯很精確地解釋了我們?nèi)绾螌⑺枷朕D(zhuǎn)化為物質(zhì)實相，就我們所知，這是賽斯資料獨創(chuàng)性的解釋。不說別的，光是這個假定──我們確實創(chuàng)造了物質(zhì)──已引起了羅和我曾屢屢思考的各種問題。賽斯是說我們像形成事件一樣地創(chuàng)造出桌椅嗎？當我們患病時，我們是否創(chuàng)造了自己的??？如果根本上我們創(chuàng)造了實相，那么我們能否使它變得更好些？
賽斯回答了這些以及更多我們根本沒想到的問題。當他開始時我想這整個題目是非常迷人的，但我沒預期他會就在我們的客廳作了一個示范表演，那是發(fā)生在第六十八節(jié)（一九**年七月六日），賽斯正在對比爾．麥唐納描述期望和感知──我們所見所聞──的密切關(guān)連，事情便發(fā)生了。那是一個我們?nèi)紵o法忘懷的課。不過，在我還沒告訴你那件事的高潮時，以下先引述在那事發(fā)生以前他所說的幾點：
「我說就像你在玻璃窗上用氣息形成一個圖樣一樣，你用宇宙內(nèi)在的活力創(chuàng)造了物質(zhì)的東西，我這樣說并不指你是宇宙的創(chuàng)造者，我是說你是你所認知的物質(zhì)世界的創(chuàng)造者。
「化學本身并不能引起意識或生命，你們的科學家必須面對這個事實，即意識先存在然后演化出它自己的形象．．．所有體內(nèi)的細胞有其個別的意識，在器官中所有的細胞間有一個有意識的合作，在器官間亦如是．．．
「分子和原子，甚至更小的粒子有一個濃縮的意識，它們形成細胞而造成一個個別的細胞意識。這個組合所成的意識比孤立的原子或分子意識能有更多的經(jīng)驗和成就。這不斷地演繹下去．．．以形成身體的機制。甚至最低級的粒子仍保有它的個別性，而它的能力﹝經(jīng)由這合作﹞增加了百萬倍。
「物質(zhì)是一種媒介，借之以操作和改變『心靈能量』，使它成為一個可作為建材的形勢．．．物質(zhì)只凝合到有一種可令我們感官感覺到的外表或相對的永久性的程度。
「物質(zhì)在繼續(xù)被創(chuàng)造出來，但沒有任何一個物質(zhì)其自身是繼續(xù)的。例如，沒有一樣物質(zhì)性的物體是隨著年紀變壞的。反而是，心靈能量不斷被創(chuàng)造成物體，而它看起來多少維持了一個固定的外表。
「沒有一樣東西『存在得夠久』──為一不可分割、堅固或全然相同之物──來隨時間改變。其背后的能量變?nèi)趿?，那物質(zhì)的模式因而變模糊了。過了一陣子，每一樣東西以你們的標???看來就變得較不完美。經(jīng)過多次你所不能察覺的這種再創(chuàng)造，然后你就會注意到其不同處，而假定它有了改變。那看似造成這物體的實際物質(zhì)早已消失了許多回，而那個模式又被新的物質(zhì)完全重新填滿．．．。
「在三度空間內(nèi)，物質(zhì)可以使意識發(fā)揮效力，當個人化了的能量接近你們這一個獨特的場所，它盡其所能的發(fā)揮能力到極致。當能量接近時，它創(chuàng)造物質(zhì)，最先幾乎是一種可塑的情形，但這創(chuàng)造一直繼續(xù)，像一束光線或無數(shù)連續(xù)的光束，最先因離得遠而弱，后來較強，而后又離遠了又弱下去。
「物質(zhì)自身呢，可是并不連續(xù)的，舉例來說，并不比黃顏色更會成長或變老?！?/font>
第六十八節(jié)是在一個很暖的夜晚舉行的。所有的窗子都開著，我們正喝著冰咖啡，當賽斯課開始時，我的玻璃杯放在木桌上。在那時我替賽斯說話時仍舊來回踱步，我的眼睛張開，瞳孔黑而放大了。一如平常，賽斯用我們的「存有」的名字叫我們，我是魯柏，羅是約瑟，比爾是馬克。（如我前曾提及，這些名字指示我們各自那個完全的人格，我們只是那人格的一部分。）
課開始后不久，我拿起還在桌上的玻璃杯，伸過去給羅和比爾看，同時賽斯的聲音開始變得更低更大，男性的音調(diào)開始滲入，然后賽斯開始用那玻璃杯為討論的中心。
「你們每個人看到的杯子都不是另一人看到的杯子。你們?nèi)齻€人每個人以你們自己個人的角度，創(chuàng)造你們自己的杯子，因此你們有三個真實不同的杯子在這兒，但每一個都獨立地存在于一個完全不同的空間連續(xù)（spacecontinuum）里。」
此處賽斯的聲音真的是隆隆而出。比爾坐在房間當中的搖椅，他把椅子移近些以便看得更清楚。羅仍如常逐字逐句的記錄，盡可能抬頭來看。
「現(xiàn)在，馬克，你無法看到約瑟的杯子，他也看不見你的?！官愃拐f，「這可以用數(shù)學來證明，而科學家已在針對此問題研究，雖然他們不明了其后的原理?，F(xiàn)在有一個無限小的點，馬克和魯柏的透視在那一點重合。再者，理論上來說，如果你能看到那一點，你就可以確實地看到另外的兩個玻璃杯。
「物體除非存在于一個明確的透視角度和空間連續(xù)里否則無法存在。但每一個人創(chuàng)造了他自己的空間連續(xù)．．．我想將這一點與在某一特定物體上你們所見似不相同連在一起來講。每個人事實上創(chuàng)造了一個完全不同的物體，然后他自己的官能可以感知到它。既然今晚我們有一個如此高貴與受歡迎的客人，讓我們在一個關(guān)于物質(zhì)的小小討論中以他為白老鼠來觀察?！官愃刮⑿Φ馈?/font>
在此時，沒人特別注意他最后一句話。羅太忙著記錄，除了確知他正確地記下每一字句以外，很難真正注意說了什么。就我自己所能記得的呢，我根本不知道自己在跟他們說話。
在此我要將羅在課后立即補記的話引用于下：
珍一邊在相當快地踱步，一邊不停地說話。她的聲音有力而低沉，比平時要低得多，然而她卻沒有費力的樣子。
我用的書桌在我們浴室入口的右側(cè)，從那兒我可以很容易地看到坐在肯尼迪搖椅中的比爾，搖椅面對著浴室入口．．．珍繼續(xù)講話的同時，我看到比爾不斷地瞪著打開的浴室門口，但我并沒特別予以注意。我只認定賽斯說拿比爾作實驗品意指將他作為討論的中心。
同時賽斯課仍繼續(xù)進行。
「你，約瑟，你看到馬克坐在椅中，」賽斯繼續(xù)說，「他坐在他自己的空間連續(xù)與個人透視點所構(gòu)成的他自己的椅子中。
「你和魯柏看到馬克，但你們都看不到馬克的馬克，當他坐在椅中，他正在不斷用他自己的心靈能量創(chuàng)造他自己的物質(zhì)形象。并且用獨特的原子和分子去造他的身體。那么到目前為止，我們有一個他自己創(chuàng)造的馬克，在今晚過去以前你將會驚奇我們會遇到多少個馬克。
「我建議你們休息一下。記住我所說的，馬克，你比你自己知道的要多，我希望你們特別注意這一節(jié)，因為這次的資料極有價值。」
當休息一開始，馬克立即宣布他曾在浴室門口看到一個影像，整個時間他都在瞪著的就是那影像。他要了張紙立刻開始畫一個素描。他是個畫家和老師。
當賽斯課開始時珍覺得精神不好，現(xiàn)在她說覺得很好。她說賽斯很快地把她「擊昏過去」。我們的貓威立現(xiàn)在變得活躍起來，牠開始在整個房里走來走去，一邊叫著。牠好像受了驚一樣，四面張望著，雖然周圍并沒有昆蟲，也沒有不平常的怪聲使牠不安。
當比爾告訴我們他曾看到一個影像時，珍和我當然立刻向門口看，但我們什么也看不見。比爾說，休息一開始影像便消失了?，F(xiàn)在珍又以同樣大而非常低沉的聲音口授。比爾繼續(xù)作他的素描，他不滿意已畫的，要重新試過。
課又接著進行。
「一會兒我就會談談那個幽靈，首先我要你們注意魯柏的聲調(diào)變得比較低了。然后如果你們許可，我要繼續(xù)下去。
「當馬克創(chuàng)造他自己的物質(zhì)形象時，你們看不見它。在此時，室內(nèi)有三個全然不同的馬克?！?/font>
珍，身為賽斯，此時指著坐在椅中畫第二幅素描的比爾。然后她又指著我，同時比爾仍在注視開著的門口。和以前一樣，由我坐的地方我什么也看不見。那個打開的門擋住了我全部的視線，我不想冒險換地方，因為我必須不停地筆錄，以保持一個完整的記錄。
「這兒有馬克自己創(chuàng)造的、真實的物質(zhì)構(gòu)造的馬克。另一個是你，約瑟，創(chuàng)造的馬克，另外還有兩個物質(zhì)的馬克，一個是魯柏，一個是貓創(chuàng)造的。如果另一個人進到房間來，就會再有另一個物質(zhì)的馬克。
「那么在這個房間里就有四個實體的魯柏，四個實體的約瑟，四個實體的貓，的確這兒有四個房間?！?/font>
由公寓后端我的畫室中傳來威立的叫聲，牠仍在到亂處走。
「暫時離題一下，你的朋友馬克對另一層面來的而顯現(xiàn)于這個物質(zhì)范疇的構(gòu)造很敏感，因此成了極佳的證人。他注意力的持續(xù)時間很短，我確曾在那門口站了一會兒。雖然我要說．．．?！?/font>
此處珍在馬克身旁停了一下，拾起了馬克所作的第一幅他所見幽靈的素描。
「．．．我比這兒畫的家伙看起來要快樂得多。顴骨邊的某種陰影你沒畫出來。如果你現(xiàn)在注意看，也許我可以使它清楚一點?！?/font>
珍把素描還給比爾，他繼續(xù)注視著門口。
「這是我在課中第一次試著顯現(xiàn)，我很高興有人看到了我，而我一直在從我占優(yōu)勢的地位觀察你們。在門口的幽靈形象確實是我，雖然在馬克眼中看來必然有些歪曲不實，他是透過『內(nèi)在感官』看到我，而他試著把所得的資料轉(zhuǎn)換為肉眼可見的東西?！?/font>
現(xiàn)在珍站在比爾身后，由他肩后看他作素描。
「唇邊有一絲沾沾自喜的微笑，很好，我很喜歡這樣子。我自己創(chuàng)造了這構(gòu)造。為了要在你們的層面顯現(xiàn)出來，不管你們看得到看不到，任何的構(gòu)造都必須由原子或分子組成。
「動作和速度與日常的構(gòu)造不同，在這一刻我一邊經(jīng)由魯柏說話，一邊站在這構(gòu)造里看他說話。有那么一天我也許可能由我自己的構(gòu)造說話。」
珍由比爾手中拿了第二張素描，一邊踱步一邊說話一邊查看素描。當她偶爾把素描向我這方向揮動時我瞄到了一點。比爾一直在注視著門口。
「在某些方面來說，我由你們的觀點看來并不漂亮，然而你得承認我也并不太丑。我讓你們休息一會兒。我也想謝謝馬克，當我說他將參加表演時，我真的是那個意思?！?/font>
賽斯──珍對比爾一笑結(jié)束了他的獨白?，F(xiàn)在我問馬克他到底看到了什么。他說黑黑的門。變?yōu)殪F白，然后他便看到賽斯的幽靈突出地顯現(xiàn)在這較淺的背景上。比爾說，那形象只是一個剪影，沒有明確的細節(jié)。但在這一段獨白時間里他把那張臉看得很清楚，頗像是照相底片的效果。比爾又說幽靈的臉差不多離地有六呎高。
羅的手寫酸了，我們休息了一會兒。我有點迷惑。比爾發(fā)誓他看到幽靈幾乎有一小時之久。它不像普通的身體那樣實在，但也絕非透明的，賽斯對它曾下了很多評語。然而我什么也沒見到。羅因為不能離開他的椅子而什么也沒看到。燈一直全開著，但我就是不能接受幽靈這個概念。
「比爾，我打賭你什么都沒看見，」我說，「你只想要我們同意看到了東西，然后你就會笑開了，告訴我們是你編出來的?！?/font>
「你可講的好話?！贡葼枤鈶嵉卣f，我說了之后馬上后悔了。
「你的想象？」我軟弱地問。
「我跟各位一樣有很好的想象力，但我可不是每天碰到這檔子事──」
羅說：「親愛的，為什么你不就信了比爾的話呢？」
「哦，好吧?！雇蝗晃矣X得自己很傻，我舞到門口，笑說：「好吧，比爾，現(xiàn)在你到底在哪個地方看到門中之人？」我扮著丑角，在門口移動?！高@兒？這兒？」
突然我看見比爾和羅的表情變了，他們本來站在房間當中，對著我笑。現(xiàn)在羅臉色轉(zhuǎn)白，比爾的嘴角掛下來?！冈趺戳?？」我說。
「別動?！沽_安靜地說。
我感到一陣刺痛，但我什么都沒看到。由他倆的反應我知道一定出了什么怪事，因此我聽話地站住不動，也停住笑。
我再引羅的筆記。
比爾和我同時注意到珍活潑的面貌在改變，在她跟我們說話時，她的下巴在黑色長發(fā)襯托下變得更方正些，她的鼻子變大了，她的嘴一邊在說話一邊有了更厚更寬的唇。她的頸子變粗了。比爾和我都沒看到她的眼睛或前額有什么變化。
如我們所要求，珍在原地不動。我們所看見的無可置疑。它流連了約一、兩分鐘。屋中燈火通明。珍面貌的改變似發(fā)生在離她真正的臉前一吋左右的平面上。這一副新的面貌就像懸在什么透明的幕上一樣。在我看著它們時我可以看透或感覺在它們背后我所知珍的真正面容。
之后，羅叫我向前移幾吋，我照做了，那現(xiàn)象減輕而后消失了。
我們重又開始賽斯課，心中充滿了各種問題。比爾告訴我們他仍感覺到第一個幽靈，有時感覺得很強。他已畫了兩張素描，仍在作修正。因此次由九點開始一直持續(xù)到午夜以后，我不欲引全文。整個過程中低沉的男聲一直持續(xù)，越來越有賽斯味。
當課開始，我身為賽斯拿起比爾的第二張素描說：「比爾試圖把他內(nèi)在感官所感到的資料正確地復制出來，以此之故，這是我的復制品。
「它代表當我的這些能力在與物質(zhì)層面密切接觸時所呈現(xiàn)的形象。這并不表示在所有的層面上我看來都一樣。這是我的第一張畫像，我蠻喜歡它。
「如果你們猜想暗示在這種示范中可能有的作用，我也不會驚奇．．．無論如何，一般而言，如果沒有你們所謂的暗示，沒有任何物體能造出來，也沒有任何行動能發(fā)生。沒有內(nèi)在的認可和意愿，任何行為或物體都不會發(fā)生。在每一件行動和每一個構(gòu)造之后都必有暗示。
「暗示不是別的，正是讓一件行為發(fā)生在內(nèi)在的意愿和同意，而這同意正是一個跳板，引發(fā)潛意識的機制，而容許你能將內(nèi)在資料造成物質(zhì)實相。
「說我在門口的顯現(xiàn)是由暗示而來，并不比說這房間和里面的東西全由暗示而來更對或更錯．．．你將會了解把宇宙當作只有一個物質(zhì)宇宙來想是錯誤的，你們現(xiàn)在正存在于四個不同的宇宙里．．．」
賽斯解釋說幽靈的模樣卻是被比爾自己的概念歪曲了的。譬如，額頭高是因為比爾以為那是智慧的表征，比爾將可用的資料照他自己的想法翻譯出來，不管賽斯自己長相如何，這是比爾所看到的賽斯。
賽斯接著以一種有趣的態(tài)度對比爾下周的假期給了一些「預測資料」，他描述了他將遇見的人和事，后來比爾回來后完全印證了。
此時羅和我正在考慮買前面曾提及的房子，就在那天我們再去看了它一趟，很驚奇地發(fā)現(xiàn)后門未關(guān)?，F(xiàn)在賽斯告訴我們，是我們自己利用心靈能量開了那門，而這正是以心役物的一個例子。
我不知該怎么想。當他結(jié)束了討論，賽斯開始與羅和比爾說笑話。他意興風發(fā)，羅笑得那么厲害幾乎無法筆錄。
這一節(jié)簡直令我吃驚，我們有這么多問題，不知從何問起。到底我們?nèi)绾斡删衲芰啃纬墒录?？形成物體？我們對我們所見的東西如何同意？
這兒是后來的一些摘記，解釋我們?nèi)绾伟岩饽钔渡錇槭录臀矬w。我在此最好提一下，賽斯說心電感應經(jīng)常在發(fā)生，供給了內(nèi)在的溝通來支持所有的感官資料。
錄自一九六六年十一月廿一日的第三○二節(jié)
「客觀世界是為內(nèi)在活動的成果。你真的能由內(nèi)在來操縱客觀世界，因為這才是真正操縱的方法和定義．．．
「思想和意象形成為物質(zhì)實相，而變?yōu)榫唧w的事實。它們是以化學方式推動的。思想即能量，當孕育的那一刻它便開始實質(zhì)地制造出它自己。
「精神性的酵素與松果腺有關(guān)。據(jù)你所了解，身體的化學素是物質(zhì)性的，但它們是思想──力量推動者，包含了所有的密碼式資料，都是將任何思想或意象轉(zhuǎn)譯為物質(zhì)現(xiàn)實（physicalactuality）所必需的，它們使身體按照內(nèi)在的意象復制出物體，它們可以說是引發(fā)轉(zhuǎn)化的點火器。
「化學素以一種看不見但明確的『擬物質(zhì)的』（pseudo-physical）構(gòu)造，由皮膚和毛孔系統(tǒng)中放出。一個思想或意象的強度大致決定它具體化的快慢。在你四周的物體無一非你所創(chuàng)造，你自己的形貌也無一非你自己所造。
「最初的思想或意象存在于精神性的圍場（mentalenclosure）內(nèi)﹝如前所解釋過的﹞，它還沒物質(zhì)化。然后它由精神性的酵素激發(fā)成物質(zhì)具體化。
「這是一個通常的過程。但并非所有的思想和意象都完全具體化了，強度也許太弱?；瘜W反應引發(fā)了某種電流，有些是在皮膚層內(nèi)，然后由皮膚內(nèi)輻射到外間世界，包含了高度密碼化的指示和資料。
「因此，物質(zhì)環(huán)境也與你的身體一樣，都是你的一部分。你對它的控制相當有效，因為像你創(chuàng)造你的指尖一樣，你也創(chuàng)造了外界環(huán)境．．．物體即由從你身體向外輻射出來的同樣的擬物質(zhì)造成，只有較高強度的質(zhì)量不一樣。當質(zhì)量積得夠密了，你便認出它為物體。物體質(zhì)量弱時你便不覺其存在。
「體內(nèi)的每一條神經(jīng)和纖維都有它看不到的內(nèi)在目的，它們使得內(nèi)我與物質(zhì)實相相連貫，允許內(nèi)我創(chuàng)造物質(zhì)實相。從某一觀點來說，身體和物體由全我的內(nèi)核心向各方飛散?！?/font>
這資料給我們時我們正在做殷氏測驗。后來我們不弄那個之后，賽斯較有時間回答我們的問題。羅要知道身體的哪一個其它部分在創(chuàng)造物質(zhì)上有一份責任。以下是我們所得答案的一部分。
「神經(jīng)沖動沿著看不見的路徑由身體向外走，就如它們以同樣方式在體內(nèi)走一樣。這路徑負載著心電感應的思想、沖動和欲望，由自己向外旅行，改變了看似客觀的事件?！?/font>
我想下面這一段相當重要：
「以非常真實的方式，事件或物體事實上是一個焦點，在這些焦點處強烈的心靈沖動轉(zhuǎn)變?yōu)槿庋劭梢姷臇|西：突破成為物體。當這些高強度的沖動彼此相遇或相合，便形成了物體。隱在這種形成物體的『爆發(fā)』之后的實相與物體是不相關(guān)的。一個相同或幾乎相同的模式在『任何時候』可能一而再、再而三的重現(xiàn)，如果發(fā)動它的適當合作存在的話?！?/font>
世代以來，許多人認識到心與物是相關(guān)的。但賽斯資料明確地指出精神轉(zhuǎn)為物質(zhì)的方法和方式。舉例說，在最小單位的物質(zhì)中存在何種力量？變?yōu)槲镔|(zhì)的突破如何發(fā)生？為了要公平對待這些問題，我將它們放在附錄中解決。
這些又全是為了什么呢？賽斯說：「在你們的實相系統(tǒng)中，你們學習精神能量是什么，及如何利用它。你經(jīng)由不斷地轉(zhuǎn)化思想和情感成為物體來學習。藉由看到外界環(huán)境你應該對你的內(nèi)在發(fā)展有一個更清楚的了解?？雌饋砗孟袷且环N感知（perception）、一件與你毫不相關(guān)的客觀的實在事件，卻是你內(nèi)在情感、能量和精神環(huán)境的具體化。」
但就如你將會明白的，我們不但在此生及死后都造成我們的物質(zhì)實相，并且至少在幾生中都如此，以學習將能量和意念轉(zhuǎn)成經(jīng)驗。我們不但現(xiàn)在造成我們的環(huán)境，并且我們預先選擇我們的父母和際遇。也許在讀了下面兩章之后你會明白，我為什么終于接受了本來死硬反對的轉(zhuǎn)世（reincarnation）概念。
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