在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，除了意大利在文化藝術(shù)諸方面成為先導(dǎo)者以外，在歐洲阿爾卑斯山以北的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，以城市為中心也逐漸出現(xiàn)了新文化、新藝術(shù)的曙光。就繪畫藝術(shù)而言，當(dāng)時(shí)的尼德蘭已成了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的又一個(gè)繁盛之地（重要）。
“尼德蘭”（荷蘭語Nederland，等于英語Netherlands，也就是荷蘭）一詞意為低凹之地，包括萊茵河、繆司河、希耳德河下游及北海沿岸一帶，即相當(dāng)于今日的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡和法國(guó)東北部的部分地區(qū)。它面臨大西洋與英國(guó)遙望，南由萊茵河為紐帶與整個(gè)西歐相連接。早在中世紀(jì)時(shí)，它就因地理優(yōu)勢(shì)而成為北方主要的國(guó)際貿(mào)易中心之一。
由于地理?xiàng)l件優(yōu)越，尼德蘭很早就是歐洲西北部重要的水陸交通中心，手工業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，是當(dāng)時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)的地區(qū)，因此文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭美術(shù)也取得了輝煌成就。
由于雕刻作品現(xiàn)存極少，在15世紀(jì)尼德蘭美術(shù)中繪畫方面的成就便顯得非常突出了。尼德蘭畫派的藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量祭壇畫與獨(dú)幅木板畫，因?yàn)槟岬绿m美術(shù)脫胎于中世紀(jì)的哥特式藝術(shù)，使得尼德蘭文藝復(fù)興初期的繪畫有比較濃郁有宗教氣息，總的繪畫傾向是：嚴(yán)肅、靜穆，人物形象不夠生動(dòng)自然。加、另一方面，盡管這些作品大多表現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗教題材，卻由于畫家對(duì)描寫世俗生活和周圍環(huán)境的興趣大大增長(zhǎng)，作品中便不時(shí)體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義傾向。
羅伯特·康賓和揚(yáng)·凡·?？耸悄岬绿m畫派的主要奠基人。
羅伯特·康賓長(zhǎng)期在圖爾奈（Tournai）工作，他的著名作品有《受胎告知》、《耶穌誕生》等。雖然是宗教畫，卻通過某些細(xì)節(jié)描繪，使畫面上流露著市民生活的情趣。當(dāng)時(shí)在尼德蘭還沒有形成獨(dú)立的風(fēng)景畫。畫家在《受胎告知》中通過窗子畫了窗外街景，可謂尼德蘭繪畫中最早描繪街景的例子。
揚(yáng)·凡·?？耍s1390—1441）于1422年成為獨(dú)立畫家，1425年，擔(dān)任勃艮第公爵的宮廷畫家。《根特祭壇畫》是尼德蘭早期文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表作，揚(yáng)·凡·?？擞?432年和兄弟胡伯特·凡·?？送瓿闪恕陡丶缐嫛罚@是根特市圣貝文大教堂的一組祭壇畫。
所謂祭壇畫，是畫在木板上安置在教堂圣壇前面的畫，有的類似可以折疊的屏風(fēng)畫?！陡丶缐嫛肥且环N多翼式“開閉形”祭壇組畫。每逢節(jié)日的禮拜盛會(huì)，祭壇的兩翼伴隨著音樂旋律被徐徐打開，輝煌奪目的12幅祭壇畫便呈現(xiàn)在人們的眼前。它分成上、下兩段和左右兩翼，上段的中央是基督，兩旁是圣母瑪利亞和洗禮者約翰。兩翼的內(nèi)側(cè)是《合唱的天使們》和《奏樂的天使們》，外側(cè)是亞當(dāng)和夏娃，下段的中央是《羔羊的頌贊》，兩翼左兩側(cè)是《騎士》和《裁判官》，右側(cè)是《隱者》和《巡禮者》。在平日，祭壇的兩翼是閉合的，人們只能看到兩翼外側(cè)的畫面?！陡丶缐嫛房梢苑Q為世界上第一件真正的油畫作品（據(jù)傳，揚(yáng)·凡·?？撕托值芎亍し病ぐ？?，是油畫的發(fā)明者），色彩鮮明，輝煌艷麗，經(jīng)過數(shù)百年之后，畫面仍然如初，這在當(dāng)時(shí)的確是一種繪畫技法上的突進(jìn)。所以，《根特祭壇畫》在繪畫史上的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式處理上的革新和獨(dú)創(chuàng)，而是開創(chuàng)了整個(gè)歐洲繪畫的新紀(jì)元。
揚(yáng)·凡?？烁瞄L(zhǎng)畫肖像，他已完全擺脫了中世紀(jì)那種拘謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)，而能真實(shí)地再現(xiàn)人物的外貌和個(gè)性特征，《喬凡尼·阿爾諾芬尼夫婦像》就是他的代表作品。阿爾諾芬尼是在1420年被菲利普公爵封為騎士的真實(shí)人物。畫家真實(shí)地描繪了典型的資產(chǎn)者形象?！秵谭材帷ぐ栔Z芬尼夫婦肖像》中的人物手勢(shì)動(dòng)作、環(huán)境道具都有民俗的含義，十分有趣：阿爾諾芬尼夫婦的手勢(shì)表示互相的忠貞，托著妻子的手表示丈夫要永遠(yuǎn)養(yǎng)活妻子；而妻子手心向上表明要永遠(yuǎn)忠于丈夫。華貴衣飾表明人物的富有；畫面上方懸掛的吊燈點(diǎn)著一支蠟燭，意為通向天堂的光明；畫的下角置一雙拖鞋表示結(jié)婚，腳邊的小狗表示忠誠，女子的白頭巾表示貞潔、處女，綠色代表生育，床上的紅顏色象征性和諧，窗臺(tái)上的蘋果代表平安，墻上的念珠代表虔誠，刷帚意味著純潔；畫面中間帶角邊的圓鏡代表天堂之意。
羅吉爾·凡·德爾·維登（約1399—1464）也是15世紀(jì)前半葉一位著名的藝術(shù)家，出生在圖爾奈，是羅伯特·康賓的學(xué)生。1432年他在圖爾奈成為獨(dú)立畫家，后來遷居布魯塞爾榮獲該市藝術(shù)家稱號(hào)。1450年曾去意大利，備受歡迎與尊敬，意大利人文主義者稱他是自揚(yáng)·凡·?？艘詠砟岬绿m最優(yōu)秀的藝術(shù)家。通過他的活動(dòng)，擴(kuò)大了尼德蘭畫派在國(guó)際上的影響?！痘较录堋?、《圣路克畫圣母像》、《圣瑪麗·麥格達(dá)倫》都是他的代表作。
5世紀(jì)中葉，在北方隨著經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)也十分昌盛，以哈勒姆為中心形成了北方畫派。
德爾克·波茨（約1415—1475）是北方畫派的重要代表畫家，曾長(zhǎng)期在哈勒姆工作，后來遷居魯汶，1468年獲魯汶市藝術(shù)家的稱號(hào)。曾經(jīng)為魯汶市圣彼得教堂繪制了祭壇畫，其中《最后晚餐》一畫，畫家沒有按照宗教內(nèi)容來展示事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，而是將最后晚餐的場(chǎng)面大膽地移至15世紀(jì)尼德蘭市民住宅的餐室中。
15世紀(jì)下半葉，尼德蘭南方的著名畫家是雨果·凡·德爾·高斯（約1440—1482），他于1467年成為獨(dú)立畫家，曾任根特畫家行會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。1467年秋作為末受圣職的修道士住進(jìn)了布魯塞爾附近的羅德修道院，1482年逝世于該修道院。1480年左右完成的《牧人來拜》，1478至1482年之間畫的《馬利亞之死》都是他晚期創(chuàng)作的力作。
15世紀(jì)末、16世紀(jì)初尼德蘭經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了進(jìn)一步發(fā)展；意大利文藝復(fù)興的先進(jìn)文化也被介紹進(jìn)來，人文主義思想在尼德蘭知識(shí)界廣泛傳播；反對(duì)封建主義的要求日益強(qiáng)烈；羅馬教廷與天主教會(huì)的墮落也進(jìn)一步暴露，社會(huì)上產(chǎn)生了日益強(qiáng)烈的宗教改革要求。
這時(shí)期出現(xiàn)了希羅尼穆斯·博斯（約1450—1516）的藝術(shù)。他的藝術(shù)在當(dāng)時(shí)是獨(dú)樹一幟的，那時(shí)一般尼德蘭畫家特別注意平整細(xì)膩的畫風(fēng)，注意形象的如實(shí)表現(xiàn)，博斯卻往往通過幻想的漫畫式形象，如老鼠、猴子，妖魔鬼怪或半人半獸影射諸如天主教主教、高級(jí)僧侶、神學(xué)家、封建主等人物，對(duì)他們進(jìn)行了辛辣諷刺。他開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的繪畫風(fēng)格，沖破了尼德蘭傳統(tǒng)繪畫中虔誠肅穆的宗教氣息，站在進(jìn)步的人文主義立場(chǎng)上，把批判的矛頭主要對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)，反對(duì)封建主義的思想情緒，也是尼德蘭新舊教派之間激烈斗爭(zhēng)的一種表現(xiàn)。在他的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)一些怪誕、夸張的形象，這些形象以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，又和藝術(shù)家本人的幻想相結(jié)合?！队拚咧?、《嘲弄基督》、《干草車》等是代表作。
尼德蘭風(fēng)俗畫形成于15、16世紀(jì)之交，并且受到人們的喜愛。昆丁·馬蘇斯（約1465—1530）為風(fēng)俗畫的創(chuàng)始人之一，他生于魯汶，后在安特衛(wèi)普工作。他常常與風(fēng)景畫家帕提尼爾合作，由后者畫風(fēng)景，他畫人物，開創(chuàng)了尼德蘭風(fēng)景畫家與人物畫家合畫作品的先例。馬蘇斯擅畫人物，形神兼?zhèn)洌瑸楹笫懒粝碌膶氋F風(fēng)俗畫反映了世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期尼德蘭的社會(huì)風(fēng)貌。馬蘇斯的代表作是《兌換銀錢的人和他的妻子》。
16世紀(jì)60年代，爆發(fā)了尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命，它了幾十年之久，直至1609年荷蘭獨(dú)立。在此期間尼德蘭人民為了反抗西班牙統(tǒng)治進(jìn)行了長(zhǎng)期的、堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)。
老彼魯·勃魯蓋爾（約1525—1569）的藝術(shù)產(chǎn)生了于尼德蘭革命醞釀和爆發(fā)時(shí)期，作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，他與人民共呼吸，同戰(zhàn)斗。他早年曾以銅版畫家身份，從事風(fēng)景畫創(chuàng)作而聞名遐邇。1556年左右開始較多地描繪人物，表現(xiàn)出博斯的影響。自1563年直到逝世這段時(shí)間進(jìn)入了其創(chuàng)作的輝煌時(shí)期，產(chǎn)生了最重要的油畫杰作。在主要的農(nóng)民風(fēng)俗畫中滿懷熱情地塑造了許多農(nóng)民形象，如《農(nóng)民舞蹈》、《農(nóng)民婚禮》，刻畫了他們豪放的性格，展示了他們充沛的活力，是一位偉大的風(fēng)俗畫畫家。另外，還有代表作《伯利恒的戶口調(diào)查》、《通天塔》、《雪地獵手》、《盲人的寓言》等。
德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)
15世經(jīng)至16世紀(jì)間，德國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了顯著發(fā)展，棉、麻、絲織業(yè)已經(jīng)能夠制造出精美的織品。采礦、冶金、金銀飾物制作、印刷與造紙業(yè)都很發(fā)達(dá)，手工工場(chǎng)日益增多，已出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但政治上仍然處于封建割據(jù)狀態(tài)，從而導(dǎo)致階級(jí)矛盾十分尖銳。教皇、主教、上層僧侶等特權(quán)階層竭力用他們的職權(quán)增加收入。生活奢侈淫逸。因此，德國(guó)的社會(huì)矛盾使集中地表現(xiàn)在反教會(huì)的斗爭(zhēng)上。代表新興資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子也首先向教會(huì)展開斗爭(zhēng)，這樣，人文主義思潮便在德國(guó)各地廣泛傳播開來。由于社會(huì)矛盾的極端尖銳，終于爆發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)與偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
德國(guó)文藝復(fù)興發(fā)端于15 世紀(jì)。在德國(guó)美術(shù)史上將1420年左右至1540年這段時(shí)期稱為文藝復(fù)興時(shí)期。
在強(qiáng)有力的社會(huì)風(fēng)暴沖擊下，德國(guó)的文藝復(fù)興美術(shù)從開始形成而達(dá)到極盛時(shí)期。肖像畫與風(fēng)景畫開始作為獨(dú)立畫種出現(xiàn)，特別是版畫達(dá)到了當(dāng)時(shí)歐洲的最高水平。出現(xiàn)了一大批杰出的藝術(shù)家，為造就這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)做出了不朽貢獻(xiàn)。同時(shí)在他們身上也體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期一代新人積極進(jìn)取、不懈追求、全面發(fā)展的特征，其中不少人是市政會(huì)的委員或者擔(dān)任過市長(zhǎng)，一些藝術(shù)家擁護(hù)宗教改革運(yùn)動(dòng)，甚至有的同情或者參加了偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。他們與時(shí)代同步，相當(dāng)廣泛地參與社會(huì)生活，因此，德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)代的美術(shù)作品以深刻而嚴(yán)肅著稱。
阿爾布雷希特·丟勒（1471—1528）是德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家，與意大利的達(dá)·芬奇形成呼應(yīng)。他多才多藝，學(xué)識(shí)淵博，不僅是油畫家還是銅版畫家、雕刻家、建筑師，在建筑與繪畫理論方面也都有著作出版。他出身于一個(gè)金飾工匠家庭，早年從父習(xí)藝，后到米夏埃爾·沃爾格穆特（1434—1519）的繪畫作坊中學(xué)習(xí)。學(xué)成之后曾到德國(guó)各地游學(xué)，并曾兩次訪問意大利，此外，還于1520年去過尼德蘭。他繼承了德國(guó)民族美術(shù)的傳統(tǒng)，又廣泛接觸過南、北歐的進(jìn)步文化，逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，作品中充滿了人文主義精神，即使在宗教畫中也洋溢著對(duì)生活的熱愛，塑造了真實(shí)生動(dòng)的人物形象。丟勒的故鄉(xiāng)紐倫堡是當(dāng)時(shí)德國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)文化中心之一，有比較活躍與自由的空氣。自1509年起丟勒成為該市大市政會(huì)委員，并與德國(guó)著名人文主義學(xué)者交往，他崇敬馬丁·路德，也同情宗教改革運(yùn)動(dòng)。他曾精心創(chuàng)作了數(shù)幅自畫像及德國(guó)當(dāng)代人的肖像，這些肖像畫刻畫了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的人物，他們意志堅(jiān)強(qiáng)，充滿自信，同時(shí)具有日耳曼人嚴(yán)峻、剛毅的性格特征。
丟勒的銅版畫代表作有《四騎士》、《憂郁》等。油畫作品很多，《1498年的自畫像》、《1500年的自畫像》、《亞當(dāng)與夏娃》、《圣徒對(duì)三位一體的崇拜》、《四使徒》等。
在那個(gè)時(shí)代，除丟勒而外，還有偉大的畫家格呂內(nèi)瓦爾德（約1475—1528）但關(guān)于他的生平資料卻極不完整。他曾經(jīng)服務(wù)于美因茨大主教，后來到哈勒任藝術(shù)與建筑顧問。宗教改革的進(jìn)步思潮對(duì)他產(chǎn)生過深刻影響，他甚至曾卷入1525年的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。畫家的大部分作品都已失散，《伊森海姆祭壇畫》成為他最重要的傳世代表作，也是16世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)的瑰寶之一?！兑辽Ｄ芳缐嫛分械摹绊菪虉D”是經(jīng)典?？v觀畫面，直接沖擊視覺的是十字架上的耶穌。他的形象如此巨大，甚至可以說是如此駭人。耶穌低垂頭顱，伸展開的雙手和雙腳的扭曲，以一種讓人無法承受的苦痛姿勢(shì)呈現(xiàn)在十字架上。傷痕和鮮血的細(xì)致描繪極其逼真。圣母悲慟地舉起雙手向后倒，圣約翰扶著她，因?yàn)榻?jīng)上記載，主將她托付給約翰。下方，“抹大拉的瑪利亞”跪在耶穌腳下，痛苦而絕望地高舉交叉的雙手。她的玉瓶香膏放在一邊，顯示了她的身份。右邊是施洗約翰，腳下是一只帶著十字架的，正把它的血注入圣餐杯的羔羊。十字架和羔羊是施洗約翰的標(biāo)志。施洗約翰左手捧著福音書，右手以一種奇特的姿勢(shì)指著救主，畫面邊寫下他口中莊嚴(yán)的話語：“他必興旺，我必衰微?！?div style="height:15px;">
老盧卡斯·克拉納赫（1472—1553）青年時(shí)代曾到維也納，畫過多幅充滿浪漫情調(diào)的風(fēng)景畫，為多瑙河畫派開拓了道路。自1505年直至逝世，一直是維滕貝格的宮廷畫家，并主持一個(gè)很大的繪畫作坊，善于描繪宗教與神話題材，又是著名的肖像和風(fēng)景畫家，創(chuàng)作題材很廣泛。自1519年起，多次被選為維滕貝格市政會(huì)委員，后來還不止一次擔(dān)任過維滕貝格的市長(zhǎng)。他與馬丁·路德的友誼至深，支持宗教改革運(yùn)動(dòng)，與同時(shí)代的人文主義學(xué)者交往密切，為德國(guó)宗教改革家畫過不少肖像畫?！杜晾锼沟牟门小?、《黃金時(shí)代》、《報(bào)酬》等是其代表作。
小漢斯·霍爾拜因（約1497—1543）的父親也是一位卓有成就的畫家，因?yàn)楦缸用窒嗤?，因此便以小漢斯·霍爾拜因稱呼兒子。小漢斯早年隨父親學(xué)畫，后來前往巴塞爾，1519年加入該地畫家公會(huì)，他創(chuàng)作了大量壁畫、肖像畫、祭壇畫與書籍插圖。1526年認(rèn)識(shí)了英王亨利八世的首相托馬斯·摩爾，后去倫敦，成為英國(guó)國(guó)王的宮廷畫家。他是那個(gè)時(shí)代北歐最偉大的肖像畫家，其作品表現(xiàn)了描繪對(duì)象的高貴、靜穆與專注?！栋＠鼓滤瓜瘛?、《亨利八世像》、《亨利八世像》、《讓·西美亞像》等是其代表作。
西班牙文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)
在15世紀(jì)，文藝復(fù)興之風(fēng)也吹到了地處歐洲西南的西班牙。
整個(gè)西班牙文藝復(fù)興最重要的是畫家埃爾·格列柯（重要）。埃爾·格列柯（1541—1614）是西班牙16世紀(jì)下半期地方畫派中最著名的畫家。格列柯本來名字是多米尼加·泰奧托科普利，由于他來自希臘的克里特島，故人送綽號(hào)格列柯，意即希臘人。1577年，格列柯來到了西班牙，后長(zhǎng)期定居在西班牙的托列多城。托列多是西班牙沒落貴族聚居的地方，格列柯懷才不遇的心情當(dāng)?shù)嘏f貴族的沒落情緒取得了合拍。在格列柯的作品中經(jīng)常反映出苦悶、沉思、懷疑、騷動(dòng)不安的情調(diào)，這與他所處的時(shí)代、社會(huì)有關(guān)。格列柯是一個(gè)很有才能的畫家，也是一個(gè)在思想上充滿矛盾的畫家。他不滿意西班牙的上層社會(huì)，但又無法從貴族的圈子里走出去和下層人民接觸，他用一雙悲劇性的眼晴注視著現(xiàn)實(shí)，正如美術(shù)史論家芬克斯坦所說：“在埃爾·格列柯看來，周圍的整個(gè)世界在崩潰”。他筆下的人物和風(fēng)景常常是變形的，這正是他激動(dòng)不安的心情的反映。他的晚期作品更表現(xiàn)出變形和騷動(dòng)不安和特色。
《奧爾加斯伯爵的下葬》（1586—1588）是他的一幅重要作品，畫中描繪了這樣一個(gè)傳說：1323年，當(dāng)奧爾加斯伯爵下葬時(shí)，突然從天而降兩位圣者，他們穿著金色的衣服，走向人群，并把伯爵的尸體抱起置入石棺。當(dāng)這一奇跡出現(xiàn)時(shí)，在場(chǎng)參加葬禮的人們大吃一驚，有的忙念經(jīng)文，有的舉目望天，有的沉思，有的驚嘆……。這幅畫的意義在于既表現(xiàn)了奇跡，又不完全相信奇跡，重在表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們復(fù)雜矛盾的心情，這種心情也代表了畫家本人的心情。他的作品好像不是把人們引向宗教，而是引向社會(huì)，引向人們對(duì)社會(huì)的沉思。另外，《托列多的風(fēng)暴》、《拉奧孔》也是他的代表作。
法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)
法國(guó)文藝復(fù)興要比北歐各地產(chǎn)生得晚，因?yàn)榉▏?guó)在中世紀(jì)后期缺乏政治統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)安定。資產(chǎn)階級(jí)人文思潮及其影響下的文藝，在15世紀(jì)末才逐漸形成。法國(guó)的繪畫從很早的時(shí)候就開始關(guān)注光的表現(xiàn)、具有細(xì)巧、精致和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。
法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的一位重要的先驅(qū)者是讓·富蓋（JEAN FOUQUET）。他是在吸收意大利和尼德蘭藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成自己風(fēng)格的畫家。他的藝術(shù)，在哥特式的嚴(yán)峻中有內(nèi)在的秀麗和抒情。他的藝術(shù)開創(chuàng)了法國(guó)“民族畫派”的先河，具有較大的影響。《查理七世像》、《首相尤桑像》等都是其代表作。
在法國(guó)文藝復(fù)興期間的肖像畫方面，讓·克魯埃和他的兒子法·克魯埃，極盡精致，感受生動(dòng)而且趣味高雅。
16世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王弗朗索瓦一世邀請(qǐng)意大利樣式主義畫家來裝飾“楓丹白露”王宮，在此基礎(chǔ)上，形成了“楓丹白露畫派”（重要），豐富了法國(guó)文藝復(fù)興繪畫的風(fēng)格。弗朗索瓦·克洛埃是楓丹白露畫派的天才代表，其代表作品是油畫《弗朗索瓦一世像》、《奧地利的伊麗莎白》。
《埃絲特蕾姐妹》是“楓丹白露畫派”的重要代表作品，但作者已不得而知。畫中裸體的卡芭利埃爾、埃絲特蕾是國(guó)王亨利四世的寵姬，1599年因難產(chǎn)身亡。畫面表現(xiàn)兩姐妹正在大床的帷幕之中梳妝打扮，房間深處一位衣著華麗的婦女正在大壁爐前縫紉。人物手捏乳房的動(dòng)作暗示著貴妃期望懷孕得子。畫家對(duì)細(xì)部描繪的熱衷，以及遠(yuǎn)近人物大小懸殊的夸張手法，都極好地體現(xiàn)出北派的寫實(shí)傳統(tǒng)。楓丹白露畫派杰出的佚名作品還有《獵神狄安娜》、《慈愛》。
