寫給大家的西方美術(shù)史
作者：蔣勛
出版社：湖南美術(shù)出版社
領(lǐng)讀者：Lucia媛
領(lǐng)讀者說
打卡集錦
Amanda
意大利富有商人的移民，為北方地區(qū)帶來了文藝復(fù)興的火種。
在尼德蘭地區(qū)，范.艾克成為西方油畫創(chuàng)始者。通過這兩天的閱讀，才知道西方曾一度以濕壁畫、蛋彩畫為主，油畫是后來者，不過油畫方便創(chuàng)作修改，所以后來居上，成為主流。
《阿諾芬尼的婚禮》、《農(nóng)民的婚宴》、《大使》都體現(xiàn)了北方畫派的樸素與寫實(shí)，《耶穌受難》則寫實(shí)到讓人隔著畫板都能對(duì)血腥的酷刑不寒而栗。
《雪地中的獵人》頗有中國(guó)水墨畫的風(fēng)采，用色還是很美的。
有意思的是，極度寫實(shí)的北方，也產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)的鼻祖，去描繪失去信仰的人淪落于各種荒誕世界。在作者看來，看似夢(mèng)魘，卻是對(duì)真實(shí)人性的直視。人不只有光輝高尚的一面，將丑陋的東西展示出來也是一種真實(shí)。
杜勒，一個(gè)勤奮好學(xué)的天才畫家，從自畫像的眼睛來看，應(yīng)該從小就是個(gè)蠻有個(gè)性的孩子。如同我們的玄奘法師，不遠(yuǎn)萬里去印度求經(jīng)一樣，他三次翻越阿爾卑斯山，同樣用行動(dòng)促進(jìn)了文化的交流。
他將文藝復(fù)興的古典與北方畫派的精密寫實(shí)融合在一起，為偉大的文藝復(fù)興書寫了總結(jié)。
趙悅琴
因?yàn)楸狈竭h(yuǎn)離梵蒂岡，宗教上崇尚基督教的簡(jiǎn)樸之風(fēng)，在繪畫上用精細(xì)的寫實(shí)主義描繪現(xiàn)實(shí)的生活，相較意大利文藝復(fù)興頌揚(yáng)人性的崇高，想起一句話，生活不止詩(shī)和遠(yuǎn)方，還有眼前的茍且，特別是看到悲情的畫作，那種痛苦和面對(duì)苦難的無力感感同身受。
領(lǐng)讀者提到的凡.艾克兄弟合作的《根特祭壇畫》中的《羔羊的頌贊》，我不懂資料里提到的構(gòu)圖法和線性透視與投射面的技法，能感覺到在一個(gè)平面上表現(xiàn)的多個(gè)視角，但畫面卻很和諧，并不感覺突兀，違和，這也許就是作者的精湛之處。
據(jù)說博斯也是以這副畫為標(biāo)桿要在《人間樂園》上有所超越。乍看《人間樂園》，畫面中人與動(dòng)植物，怪獸混雜，感覺光怪陸離，荒誕無稽，但仔細(xì)看畫面中的自然界中的動(dòng)物，植物卻都很細(xì)致唯美。
不敢隨意解讀其中的思想性，聯(lián)想博斯也是一名教徒，我的第一印象就是想起《圣經(jīng)故事》，從左邊一幅開始亞當(dāng)夏娃以愛之名偷食禁果被逐出伊甸園，創(chuàng)造出人類。
而上帝用他不眠的眼睛注視人間，洞察人的貪婪，虛偽，懦弱等各種人性的弱點(diǎn)，并施以誘惑，演繹出人生百態(tài)，人的每一個(gè)想法和行為都注定了一個(gè)結(jié)果，人也必然會(huì)因自己的行為受到懲罰。
可想到當(dāng)時(shí)追求人性解放，推崇自由主義的背景又覺不妥。仔細(xì)回顧當(dāng)時(shí)的繪畫作品也經(jīng)常在畫面中出現(xiàn)各種動(dòng)植物，并賦予了象征意義，有的來自于古希臘神話，有的來自寓言。
只是博斯在畫面中把想像力發(fā)揮到了極致，也許博斯在對(duì)生活的細(xì)致觀察體會(huì)后又賦予了這些形象以新意，也許只有回到那個(gè)年代，看看博斯的生活才能理解這幅作品。
兿奇
歐洲的北方可以說是就像我國(guó)古代時(shí)的北方是比較荒涼的……
這里的基督教也是清貧樸素的，文藝復(fù)興潮流到達(dá)北方雖然有延遲，但沒有阻擋藝術(shù)家們的熱情。
當(dāng)時(shí)的尼德蘭已成了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的又一個(gè)繁盛之地。
以及荷蘭那邊的哈勒姆，德爾克·波茨是其代表畫家?！蹲詈笸聿汀罚嫾覜]有按照宗教內(nèi)容來展示事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，而是將最后晚餐的場(chǎng)所大膽地移至15世紀(jì)尼德蘭市民住宅的餐室中。
典型的哥特式房屋，墻面狹窄，窗戶較多，室內(nèi)光線明亮而柔和，地面鋪以整齊的花磚，潔白的桌單覆蓋桌面，不但準(zhǔn)確地表現(xiàn)了室內(nèi)的透視關(guān)系，而且還很好地體現(xiàn)了尼德蘭人愛好整潔的習(xí)慣，室內(nèi)陳設(shè)與用餐情況都彌漫著相當(dāng)濃厚的世俗氣息。
此畫可視為當(dāng)時(shí)尼德蘭繪畫中在宗教題材里表現(xiàn)世俗生活的典型例子。
米小四
北方文藝復(fù)興——極端細(xì)致的審美 我們?cè)诳吹街谱骶嫉漠嬜?，總?huì)感嘆于其細(xì)致，最具代表性的是楊凡艾克的《根特祭壇畫》。楊凡艾克被稱為“油畫之父”，他的畫中集中體現(xiàn)了北方文藝復(fù)興的審美，對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫令人嘆為觀止。
比如《根特祭壇畫》中兩排唱詩(shī)班口型不一致，同一首作品口型不一致，主要是因?yàn)橐魳芳记蓮?fù)調(diào)。音調(diào)不同，高低錯(cuò)落。
另一個(gè)細(xì)節(jié)是畫面中花的種類不多不少剛好12種，“42”是宗教中非常特殊的一個(gè)數(shù)字，為了迎合宗教主題，精心安排。追求細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定成敗，追根溯源，其實(shí)就是文藝復(fù)興的一種精神。
編輯：靈厄
聯(lián)系客服
