喜馬拉雅的朋友，你好！我是傅佩榮。
這一集的主題是人性的底色，是善還是惡？我們要談以下三點(diǎn)：第一，這個問題既簡單又復(fù)雜。第二，回答這個問題的基本考慮是什么？第三，儒家怎么看待人性？
第一點(diǎn)，為什么說這個問題即簡單又復(fù)雜呢？說簡單是因?yàn)檫@世界七十多億人，每人都有人性，都有權(quán)利從自己的角度看人性是什么？自古以來，人類社會都有善人惡人，善人有時會為惡，惡人有時也可能為善。再看我們自己，不管現(xiàn)在年齡多大，一路走來，發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)做過善事也為過惡，為善需要謹(jǐn)慎小心，不然隨時可能做壞事。相反，如果做了壞事，也可以改過遷善！不是很簡單又很復(fù)雜嗎？
從宗教的角度看就不是問題了，宗教直接給出答案。基督教說人生下來有原罪，認(rèn)為人性是惡的?；酵秸f上帝眼中沒有正義的人。佛教認(rèn)為“性空“，超越善惡之外，這是宗教的觀點(diǎn)。
不能否認(rèn)，基督教說人有原罪，西方也有人行善做好事，是因?yàn)樾叛鲎诮滩判猩茊?？佛教說“性空”，還是不能否認(rèn)善惡要有報應(yīng)。如果人性跟善惡無關(guān)，為什么要接受這樣的報應(yīng)呢？這是宗教要面對的問題。
國學(xué)大師錢穆先生曾說：“把儒家說成人性本善是一種信仰”。這話有道理，人有原罪和人性本善，都是一種信念或信仰，可以經(jīng)得起檢驗(yàn)嗎？這是問題。
第二點(diǎn)，回答這個問題基本的考慮是什么？ 西方近代有一個觀點(diǎn)“自然主義的謬誤”，就是這個世界上所有的一切都來自于自然的。比如說有人行善，有人為惡，這也是來自于人性自然的情況。再進(jìn)一步就把人性跟善惡混在一起了，自然主義的謬誤就是把事實(shí)跟價值混在一起。因此主張人生下來就有人性這樣的事實(shí)，再說人性是善或惡，那是指價值了。
說人生下來就有“原罪”或“本善”，就犯了自然主義的謬誤。把人學(xué)習(xí)了解善和惡，再行善避惡，后天的努力化為零了，這不是自然主義的謬誤嗎？ 把一切都看作自然的，價值要如何定位？ 這是有問題的。
我先學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，對這些觀念有基本的認(rèn)識，就覺得從宋朝以來朱熹及很多學(xué)者把儒家講成“人性本善”，是有問題的。因?yàn)槿诵允巧聛砭邆涞氖聦?shí)，本善的善是一定要有行為才能實(shí)現(xiàn)。原始儒家《論語》、《孟子》里用到善的時候，沒有例外都是指行為，如果是行為，顯然不是生下來具備的，這是談人性非常關(guān)鍵的地方。
第三，儒家怎么看人性？
1， 不能說人生下來是善或惡。
2， 世界上只有人類有分辨善惡的要求，同時也變成對行善避惡的要求。如果普遍的人都要分辨善惡，要求行善避惡，善跟人性應(yīng)該有某種先天的普遍的關(guān)系或關(guān)聯(lián)。
再簡單重述一下：不能說人性本身善或惡，但是人都要求分辨善惡，也是要你去行善避惡，它跟人性一定有關(guān)系。如果沒有關(guān)系，為什么從古到今都要去分辨善惡？肯定善的批評惡的呢？普遍性從何而來？
我學(xué)習(xí)儒家，很早就掌握到這點(diǎn)?？紤]到這兩點(diǎn)，只能說“人性向善”，把“本”改為“向”就沒問題了。人是所有生物唯一可能不真誠的，其它生物是靠本能決定的。人作為萬物之靈，生來就具備“認(rèn)知”和“選擇”的能力，這兩項(xiàng)能力是知和行，就有選擇的空間，但內(nèi)心會有一定的反應(yīng)，行善就心安，為惡心里就不安，這是孔孟建立理論的基礎(chǔ)。換句話說，人性跟善不能直接連接，但是它又必然有關(guān)聯(lián)，否則人的社會不需要分辨善惡，也不用要求人們行善避惡。人性跟善的關(guān)系在于“人性向善”，但是必須真誠，對身邊人的處境就一定會有某種關(guān)心，“向”代表力量，會要求你去行善。
什么叫“善”？ 儒家首先對善明確定義的是孟子，談到在堯舜的時代，“飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸?！薄睹献印る墓掀贰?nbsp; 而這個教育是五倫，五種人與人之間的適當(dāng)關(guān)系，讓老百姓知道什么是善，進(jìn)入到人文的世界，可以“認(rèn)知”和“選擇”行善避惡，朝正確的價值觀發(fā)展。儒家的善是“我跟別人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)”。不能脫離人與人之間的關(guān)系，來了解什么是善或惡。
這集我們談的是一個很根本的問題。我們再回顧一下，首先每個人都有人性，都有權(quán)利就自己的人性去進(jìn)行思考，就發(fā)現(xiàn)自古以來一直都有善人和惡人，而自己本身可能行善也可能為惡。
西方學(xué)者在研究的時候提出“自然主義的謬誤”觀點(diǎn)。就是把價值也等同于事實(shí)，善或惡跟生下來具備的事實(shí)混在一起了。 宗教可以這樣做，為什么？宗教可以信或不信。但是哲學(xué)不行，哲學(xué)要立足于經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過理性的反省思考，再指出人生的理想之路是什么。
儒家是哲學(xué)不是宗教，不需要靠信仰。是要客觀的去了解人性，從外在的言行表現(xiàn)進(jìn)入對人性的洞見，看透人性是什么。根據(jù)孔子的說法，如果沒有遵守適當(dāng)?shù)囊?guī)范，而去為惡，心里會不安。孟子說如果看到別人受苦，心里會不忍，內(nèi)心的不安跟不忍就會告訴你，讓你了解人性是什么樣的情況。
前提要經(jīng)常記得真誠，人如果不真誠，只是高級生物，表演他的腦力智力而已，跟人性沒有必然關(guān)聯(lián)。人如果真誠，就由內(nèi)而發(fā)產(chǎn)生力量，對身邊的人適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和反應(yīng)，希望自己善的行為去幫助別人。
儒家看待人性是非常精準(zhǔn)的，孔子的人生目標(biāo)是“承禮啟仁”，他要回應(yīng)時代的挑戰(zhàn)，面對價值上的虛無主義。一般人不知道為什么要行善避惡了， 孔孟說要真誠，內(nèi)心對于身邊人的遭遇會有不安或不忍的反應(yīng)，這是要你去行善，改善你跟別人之間的關(guān)系。 這也是為什么孔子的志向是：“老者安之，朋友信之，少者懷之”?？鬃又灰袡C(jī)會，一定會全力以赴朝著目標(biāo)前進(jìn)。
儒家思想是要昭告天下，以這樣的目標(biāo)作為人生的趨向。這樣，世界怎么會不好呢？但是首先要正確了解儒家對人性的看法。答案就是人性的底色是向善的。
下一集我們要談的主題是自我覺醒，一定會伴隨著痛苦嗎？
我們這一集就談到這里。我是傅佩榮，謝謝你的收聽！
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