隨著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍日漸濃厚，具有三千余年深厚積淀的古琴藝術(shù)越發(fā)為國(guó)人所重視，各種雅集活動(dòng)的繁興，學(xué)琴人數(shù)的劇增，自然需要實(shí)用、規(guī)范而又有學(xué)術(shù)深度的教材。上個(gè)世紀(jì)初，以查阜西等先賢積累下來(lái)的“琴曲集成”等曲集，雖然可以是選擇的對(duì)象，但由于其“難解”而亟待進(jìn)一步“打譜”的原因，不太適宜直接用于教學(xué)實(shí)踐，尤其對(duì)于普通學(xué)琴者來(lái)說(shuō)。于是，近年來(lái)有一批經(jīng)驗(yàn)豐富的琴家開(kāi)始致力于教材建設(shè)，他們欲以自身經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)琴學(xué)的快速健康發(fā)展，已見(jiàn)的吳文光《神奇秘譜樂(lè)詮》（2008）、龔一《古琴新譜》（2011）、成公亮《秋籟居琴課》（2016）等著述即是其中的探索。以琴音亮麗而不失清越、琴風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)而注重神韻、強(qiáng)調(diào)演奏技法而又飽含文化意境的戴曉蓮，是一位在傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代發(fā)展方面獲得突出成績(jī)的新一代琴家，集合諸家之長(zhǎng)的學(xué)院派使她在教學(xué)上經(jīng)驗(yàn)豐富，其新著《戴曉蓮教學(xué)演奏譜》就是新近教材探索與觀念更新語(yǔ)境中的新型成果。
說(shuō)其新，一是因其不同于前輩的教材撰著形式，它將每首琴曲均以旁注與尾注的形式細(xì)致透徹地解析了演奏要點(diǎn)與琴曲曲情，演奏者在學(xué)習(xí)之中能普遍感其利好；二是因其不一樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)風(fēng)格，33首被稱(chēng)為目前演奏頻率最多或現(xiàn)代琴家最具代表性的打譜之作是書(shū)之構(gòu)成主體，此外還有較為詳細(xì)的古琴演奏技法以及她近年來(lái)在古琴現(xiàn)代化發(fā)展中的成果呈現(xiàn)，一書(shū)在手，古琴藝術(shù)直觀于眼前，該書(shū)既可作為古琴本體技術(shù)要領(lǐng)的概覽，亦可作為學(xué)習(xí)者教材的規(guī)范選本，還是相關(guān)愛(ài)樂(lè)者臨響樂(lè)品的嘉篇，戴曉蓮為本書(shū)中16首琴譜的演奏示范，是其藝術(shù)實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究成果的集中顯現(xiàn)，譜、演、理的多維呈現(xiàn)，是新型教材的內(nèi)容設(shè)計(jì)風(fēng)格；三是因其匠心獨(dú)具的學(xué)術(shù)精神，早聞戴教授欲將出版一本屬于自己技術(shù)特征與美學(xué)觀念的琴學(xué)專(zhuān)著，在其成就加身之后仍不忘初心，它能集合諸家之長(zhǎng)，并能新穎獨(dú)特地展示其個(gè)性，在歷經(jīng)四年傾心構(gòu)思后，讀者終于見(jiàn)到了這本凝聚其教學(xué)與演奏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、學(xué)術(shù)研究精神為一體的全新琴著。
對(duì)于一名普通的古琴學(xué)習(xí)者，本書(shū)具有突出的實(shí)用性，可以臨摹學(xué)習(xí)，它以由淺入深的編排次序，使學(xué)習(xí)者可以從參閱古琴最基本的技法和樂(lè)器演變部分而了解藝術(shù)本體精要，可以從樂(lè)譜右側(cè)較為詳細(xì)的演奏“秘籍”來(lái)了前輩的習(xí)琴經(jīng)驗(yàn)并予以演練參考，可以從演奏提示及較為詳細(xì)的譜面注解來(lái)理解經(jīng)典琴曲內(nèi)外兼修之道，可以從諸家琴曲的譜本特點(diǎn)來(lái)了解近代以來(lái)琴學(xué)漸興的民間與學(xué)院發(fā)展之路。這些實(shí)用性是戴曉蓮長(zhǎng)期教學(xué)感悟所得，她的譜本具有較為突出的實(shí)用參考價(jià)值。
對(duì)于一名專(zhuān)業(yè)的古琴研習(xí)者，本書(shū)具有較高的學(xué)術(shù)性，從反復(fù)斟酌考慮后所標(biāo)注的演奏提示可見(jiàn)著述是其經(jīng)年藝術(shù)探研所得。戴曉蓮自幼從其叔外公、廣陵派古琴泰斗張子謙學(xué)習(xí)古琴，多年的熏染，使張先生剛健瀟灑、簡(jiǎn)練精碩的琴風(fēng)在戴曉蓮身上傳留發(fā)揚(yáng)，后又謙虛地向吳景略、姚丙炎、吳文光、龔一、林友仁等前輩精心指教，書(shū)中所附照片展示了她求學(xué)的軌跡。她的習(xí)琴之路也是古琴由民間而走進(jìn)大學(xué)課堂的歷史反映，青少年、大學(xué)四年及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院的學(xué)習(xí)期間以及工作后的繼續(xù)外訪、內(nèi)修，使她的琴藝不斷豐富與提高，這些均體現(xiàn)在書(shū)的學(xué)術(shù)性上。其表現(xiàn)之一為內(nèi)容廣泛，涵容并舉，書(shū)中選曲有《神奇秘譜》9首、《西麓堂琴譜》4首、《蕉庵琴譜》4首、《梅庵琴譜》4首、《天聞閣琴譜》2首、《琴學(xué)入門(mén)》2首及《自遠(yuǎn)堂琴譜》、《琴譜諧聲》、《古岡遺譜》等，這些都是琴曲遺存中的精品代表；表現(xiàn)之二為技藝多樣，主次有別，從曲目選擇來(lái)看，張子謙打譜、傳譜者最多，有8首，姚丙炎與管平湖及徐立孫各有4首，可見(jiàn)她深受三位先生影響較重，前二者的廣陵派、浙派也是明清以來(lái)影響較廣的流派，管平湖博取“九嶷派”、“武夷派”、“川派”等三派之長(zhǎng)自成為近代影響深遠(yuǎn)的“管派”，也是戴曉蓮技藝追求之所在，其他像吳景略、衛(wèi)仲樂(lè)、龔一、陳堯庭、李子昭、彭祉卿、楊新倫等人的技藝均在她身上有不同程度的體現(xiàn)。從書(shū)作可以看出戴曉蓮博采眾長(zhǎng)而又潛心于研究，打譜、闡釋、辯證之功，外顯于曲譜?？敝?，內(nèi)化于技藝旁注之中，她在《大雅》、《修褉吟》、《慨古吟》三曲中的個(gè)性見(jiàn)解所體現(xiàn)出的對(duì)各門(mén)各派的深解，反映了她在學(xué)院派學(xué)術(shù)背景下的現(xiàn)代發(fā)展，可見(jiàn)其傳承與發(fā)展的深入心得；表現(xiàn)之三是深入淺出，史料為先，書(shū)作不僅選曲有不同程度的琴曲外，體現(xiàn)演奏技藝訓(xùn)練之需，還以“琴曲集”的年代先后為序編排，讀者從《神奇秘譜》（1425）、《西麓堂琴統(tǒng)》（1549）、《琴學(xué)入門(mén)》(1864)、《蕉庵琴譜》（1868）、《天聞閣琴譜》(1876)、《梅庵琴譜》（1931）等中的代表作及其先后關(guān)系，不僅可以了解演奏技巧及其年代特點(diǎn)，還能對(duì)不同時(shí)期琴曲的技法和曲風(fēng)有所感知，這是她學(xué)術(shù)史建設(shè)的新的古琴發(fā)展新思路之體現(xiàn)。
文 | 王安潮
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