《易經(jīng)》中的“卦序上”
《易經(jīng)》包括《周易》以及《易傳》兩個(gè)部分，易傳是對(duì)經(jīng)的解釋?！兑讉鳌饭?種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為'十翼'。
《卦序傳》是對(duì)《周易》六十四卦的推衍關(guān)系的總括。它依據(jù)卦名的含義，把《周易》六十四卦看作是一個(gè)或相因、或相反的因果聯(lián)系序列而加以詮釋。
《序卦傳》能讓我們，理解和學(xué)習(xí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律。也便于我們記憶64卦。
卦序歌上
乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤， 大過(guò)坎離三十備。
【乾為天，坤為地】
有天地，然后萬(wàn)物生焉。
有天地，然后在天地之間產(chǎn)生了萬(wàn)物。
【屯卦】
盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯；
天地間充滿的萌芽狀態(tài)的萬(wàn)物，所以接著是屯卦。
屯者盈也，屯者物之始生也。
屯卦卦名是萬(wàn)物充滿的意思；是事物開(kāi)始產(chǎn)生、草創(chuàng)的時(shí)期。
【蒙卦】
物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之稚也。
萬(wàn)物產(chǎn)生后，處在稚嫩幼小的階段，一定是蒙昧無(wú)知的，需要接受教育。所以接下來(lái)是蒙卦。
【需卦】
物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需；需者，飲食之道也。
事物稚嫩要長(zhǎng)大，不可以不養(yǎng)育；所以接著是需卦。需卦是說(shuō)飲食之道的。
【訟卦】
飲食必有訟，故受之以訟。
吃喝等物質(zhì)的享受以及財(cái)色名食勢(shì)權(quán)，一定免不了爭(zhēng)多爭(zhēng)少，免不了要論公平，于是就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)論，訴訟。所以接著是訟卦。
【師卦】
訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。
爭(zhēng)訟一定會(huì)有眾人奮起相較量的現(xiàn)象發(fā)生，所以接著是師卦；師是眾多的意思
【比卦】
眾必有所比，故受之以比；
許多人在一起，一定要比附結(jié)黨，形成有組織的社會(huì)。所以接著是比卦
比者比也。
比卦的意思是闡釋如何比附相親。
【小畜卦】
比必有所畜也，故受之以小畜。
人與人比附在一起，一定先要在物質(zhì)上有所蓄積，人民國(guó)家有財(cái)富，社會(huì)才能安穩(wěn)。所以接著是小畜卦。
【履卦】
物畜然后有禮，故受之以履。
物質(zhì)財(cái)富有所蓄積，然后才懂得提升一步，謀求發(fā)展禮義。所以接著是履卦。
孔子：富之，然后教之。古語(yǔ)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
【泰卦】
履而泰，然后安，故受之以泰；
以禮來(lái)規(guī)范節(jié)制人心，然后個(gè)人家庭社會(huì)國(guó)家生活安泰、精神安泰。所以接著是泰卦。
泰者通也。
泰卦是政通人和的意思。通，通達(dá)，順?biāo)臁?/span>
【否卦】
物不可以終通，故受之以否。
事物不可能長(zhǎng)久處于通泰的狀態(tài)，所以接著是否卦。否代表阻塞不通。
【同人卦】
物不可以終否，故受之以同人。
事物不可以始終否塞，所以接著是同人卦。
處否之時(shí)，人心分裂離散，不通順。
同人，同人之心，親如一體。
【大有卦】
與人同者，物必歸焉，故受之以大有。
與人和同，有富同享，有亂同當(dāng)，我為人人，人人為我；萬(wàn)物一定歸附。所以接著是大有卦。
【謙卦】
有大者不可以盈，故受之以謙。
物質(zhì)大有，精神大有，不可以自滿。盈，驕傲，自滿。所以接著是謙卦。
【豫卦】
有大而能謙，必豫，故受之以豫。
有大業(yè)而能夠謙虛待人待物，一定安豫快樂(lè)。所以接著是豫卦。
【隨卦】
豫必有隨，故受之以隨。
安豫一定有人追隨。所以接著是隨卦。
【蠱卦】
以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；
歡歡喜喜追隨別人，一定自身有事情有麻煩希望得到解決。所以接著是蠱卦。
蠱者事也。
蠱卦卦名是有迷惑有事情要解決的意思。
【臨卦】
有事而后可大，故受之以臨；
有許多事情問(wèn)題，在解決過(guò)程中，可以成就大業(yè)。所以接著是臨卦。
臨者大也。
臨卦卦名，有大的意思。
【觀卦】
物大然后可觀，故受之以觀。
事業(yè)廣大，別人就會(huì)觀瞻，有所學(xué)習(xí)效法。所以接著是觀卦
【噬嗑卦】
可觀而后有所合，故受之以噬嗑；
可以觀瞻然后取法他，要合乎自身實(shí)際，所以接著是噬嗑卦。
嗑者合也。
卦名嗑是合乎自己實(shí)際情況的意思。
【賁卦】
物不可以茍合而已，故受之以賁；
事物不可以茍且相合在一起就行了，要裝飾一番。所以接著是賁卦。
賁者飾也。
賁是裝飾的意思。
【剝卦】
致飾然后亨則盡矣，故受之以剝；
裝飾到了極點(diǎn)亨通就到了盡頭，所以接著是剝卦。
剝者剝也。
剝卦是慢慢剝落的意思。
【復(fù)卦】
物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復(fù)。
事物不可以終究的剝落衰敗，剝卦窮乎其上反乎其下，窮乎其末反乎其本，所以接著是復(fù)卦。
【無(wú)妄卦】
復(fù)則不妄矣，故受之以無(wú)妄。
回復(fù)到根本就不虛妄了。所以接著是無(wú)妄卦。
【大畜卦】
有無(wú)妄然后可畜，故受之以大畜。
妄，虛妄。無(wú)妄，真理。掌握了真理，然后可以在物質(zhì)與精神兩方面都大有蓄積。所以接著是大畜卦。
【頤卦】
物畜然后可養(yǎng)，故受之以頤；
物質(zhì)精神財(cái)富有所蓄積，然后可以養(yǎng)育萬(wàn)物。所以接著是頤卦。
頤者養(yǎng)也。
頤卦是養(yǎng)育的意思。
【大過(guò)卦】
不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以大過(guò)。
在上者，不養(yǎng)育萬(wàn)物是不可以有所行動(dòng)的。能養(yǎng)育萬(wàn)物，所以有偉大的事物通過(guò)。所以接著是大過(guò)卦。
【坎卦】
物不可以終過(guò)，故受之以坎；
事物不可能始終通暢，所以接著是坎卦。
坎者陷也。
坎卦是陷入困頓的意思。
【離卦】
陷必有所麗，故受之以離；
陷入困頓一定想要有所麗附，所以接著是離卦。
離者麗也。
離卦是麗附于光明的意思。
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