君惕若
看這篇文章讓你對(duì)《易經(jīng)》有一個(gè)整體的框架。因?yàn)閮?nèi)容太多分為了上下兩篇。
框架很重要。作為普通人，我們肯定不會(huì)造車。但是我們都知道汽車有發(fā)動(dòng)機(jī)、輪胎、方向盤、車燈、車座、油門和剎車。這些就是框架。
框架能讓我們對(duì)事物有個(gè)基本的認(rèn)知，也能讓我們聽(tīng)聽(tīng)專家講專業(yè)知識(shí)不至于一頭霧水，還能夠鄙視一下對(duì)框架都不懂的小白。
要提到《易經(jīng)》的框架，就一定要看看孔子寫的《序卦傳》。
大家現(xiàn)在在市面上看到的《易經(jīng)》版本，對(duì)六十四卦有個(gè)排序，這個(gè)排序就是孔子排出來(lái)的孔子在《序卦傳》中講了他對(duì)六十四卦排序的依據(jù)。小編就來(lái)說(shuō)一下孔子的《序卦傳》都在講什么。為了讓大家更加容易理解，小編不是逐字翻譯，而會(huì)從理解整體周易的角度來(lái)解釋。
引用孔子的《序卦傳》的用顏色標(biāo)記。
本文先講《序卦傳·上》，上篇講了前三十卦。
上篇是側(cè)重從國(guó)家的角度來(lái)講人民與國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。
有天地，然后萬(wàn)物生焉。
第一卦《乾》代表天，第二卦《坤》代表地。有了天地，才有萬(wàn)物。因此乾坤二卦，排在第一和第二。
盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。
第三卦是《屯》卦。屯卦是講新生命。所以孔子說(shuō)，能充滿天地的是萬(wàn)物。屯卦講新生，萬(wàn)物的開(kāi)始。
物生必蒙，故受之以《蒙》?！睹伞氛?，蒙也；物之稚也。
第四卦是《蒙》卦。蒙卦是啟蒙。新生命什么都不懂，需要啟蒙。需要的啟蒙的，是小孩子。
物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》?！缎琛氛?，飲食之道也。
第五卦《需》卦。小孩子的成長(zhǎng)需要吃東西。所以《需》卦是說(shuō)吃飯。
飲食必有訟，故受之以《訟》。
第六卦《訟》卦。吃東西過(guò)程中，有人吃多了，有人吃少了，就會(huì)有爭(zhēng)吵，要讓大人來(lái)評(píng)理。這就是《訟》卦。古時(shí)候，有了爭(zhēng)議要長(zhǎng)者評(píng)理，到了現(xiàn)在就要對(duì)簿公堂。訴訟的訟字就是這么來(lái)的。
訟必有眾起，故受之以《師》?！稁煛氛?，眾也。
第七卦《師》卦。爭(zhēng)吵會(huì)呼朋喚友來(lái)壯大聲勢(shì)，這個(gè)就是《師》卦。叫人太多了還可能打起來(lái)，有爭(zhēng)斗。所以古時(shí)候的“師”還指軍隊(duì)。有成語(yǔ)，勞師動(dòng)眾、正義之師、揮師北上、班師回朝等。
眾必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。
第八卦《比》卦。大家在一起了要排隊(duì)隊(duì)，要有組織，要團(tuán)結(jié)。人并排在一起，就會(huì)有比較。后來(lái)有成語(yǔ)，比比皆是、鱗次節(jié)比、比手畫腳等等。
比必有所畜，故受之以《小畜》。
第九卦《畜》。大家組織在一起了，就會(huì)有積蓄。因?yàn)榉e蓄還不那么多，稱之為小蓄。
物畜然后有禮，故受之以《履》。
第十卦《履》卦。倉(cāng)廩足而知禮節(jié)。有積蓄后，大家就文明了。履是指鞋子，用來(lái)表示大家好好走路，懂得秩序和謙讓。
履而泰然后安，故受之以《泰》?！短氛撸ㄒ?。
第十一卦《泰》。泰是昌盛的意思。大家有積蓄，懂禮節(jié)，國(guó)家就越來(lái)越昌盛，境內(nèi)暢通無(wú)阻。所以有成語(yǔ)，國(guó)泰民安、三羊開(kāi)泰（三陽(yáng)開(kāi)泰）。三陽(yáng)開(kāi)泰的三陽(yáng)，就是指泰卦中有三個(gè)陽(yáng)爻。
物不可以終通，故受之以《否》。
第十二卦《否》卦。事物不能一直發(fā)展，昌盛到一定程度后就會(huì)衰落。這個(gè)就是否卦。泰和否是不斷相互轉(zhuǎn)換，所以會(huì)有否極泰來(lái)的成語(yǔ)。
物不可以終否，故受之以《同人》。
第十三卦《同人》，事物不能一直衰退下去，有人志同道合為之抗?fàn)?。同人，就是志同道合之人?/span>
與人同者物必歸焉，故受之以《大有》。
第十四卦《大有》卦。志同道合的人在一起奮斗，就會(huì)有很多收獲，稱之為大有。
有大者不可以盈，故受之以《謙》。
第十五卦《謙》卦。有了很多收獲，但不能自滿，要謙虛。所以有了謙卦。
有大而能謙必豫，故受之以《豫》。
第十六卦《豫》卦。有收獲又很謙虛，所以會(huì)平安歡樂(lè)，稱之為豫。
豫必有隨，故受之以《隨》。
第十七卦《隨》卦。平安歡樂(lè)，就會(huì)有人追隨，稱之為隨。
以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》?！缎M》者，事也。
第十八卦《蠱》卦。追隨者一定是自己有問(wèn)題要解決才會(huì)追隨。要解決的問(wèn)題就是蠱。
有事而后可大，故受之以《臨》?！杜R》者，大也。
第十九卦《臨》卦。有問(wèn)題了不斷解決問(wèn)題就會(huì)做成事業(yè)，稱之為臨。臨是指上級(jí)對(duì)下級(jí)，所以有蒞臨指導(dǎo)的說(shuō)法。
物大然后可觀，故受之以《觀》。
第二十卦《觀》卦。事業(yè)大了后就可以讓人參觀學(xué)習(xí)，稱之為觀。
可觀而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。
第二十一卦《噬嗑》卦。大家在參觀了后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些經(jīng)驗(yàn)對(duì)自己合適。這個(gè)就是噬嗑。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)指得是治理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，所以引申為律法。
物不可茍合而已，故受之以《賁》?！顿S》者，飾也。
第二十二卦《賁》卦。別人的經(jīng)驗(yàn)不能生搬硬套，要經(jīng)過(guò)一些修飾裝飾。這個(gè)就是賁。
致飾然后亨則盡矣，故受之以《剝》?！秳儭氛?，剝也。
第二十三卦《剝》卦。事物裝飾到一定程度后，就會(huì)脫落。
物不可以終盡，剝，窮上反下，故受之以《復(fù)》。
第二十四卦《復(fù)》卦。事物不會(huì)一直脫落損耗，到一定程度就要恢復(fù)。所以稱之為復(fù)。
復(fù)則不妄矣，故受之以《無(wú)妄》。
第二十五卦《無(wú)妄》。這么折騰下來(lái)，有經(jīng)驗(yàn)了，也不敢妄想了。成為無(wú)妄。
有無(wú)妄然后可畜，故受之以《大畜》。
第二十六卦《大蓄》。當(dāng)人不在妄想，腳踏實(shí)地，就可以有大的積蓄了。稱之為大蓄。
物畜然后可養(yǎng)，故受之以《頤》。《頤》者，養(yǎng)也。
第二十七卦《頤》卦。有了很多積蓄后，就可以養(yǎng)育更多。養(yǎng)育就是頤。有成語(yǔ)頤養(yǎng)天年、頤神養(yǎng)氣、大快朵頤。
不養(yǎng)則不可動(dòng)，故受之以《大過(guò)》。
第二十八卦《大過(guò)》卦。不養(yǎng)育是不能有什么作為，養(yǎng)育多了負(fù)擔(dān)很重。大過(guò)就是，大過(guò)了，太大了。
物不可以終過(guò)，故受之以《坎》?！犊病氛撸菀?。
第二十九卦《坎》卦。事物不能一直過(guò)頭，過(guò)頭了就是有風(fēng)險(xiǎn)?？簿褪侵革L(fēng)險(xiǎn)。
陷必有所麗，故受之以《離》。《離》者，麗也。
第三十卦《離》卦。有了風(fēng)險(xiǎn)，就想有依附于光明。這就是離。
《序卦傳》前三十卦就說(shuō)完了，小編再做一下整理便于大家理解和記憶：
1、《乾》《坤》《屯》代表天、地和新生。這三卦描述了世界的形成。
2、《蒙》《需》《訟》《師》《比》代表啟蒙、吃飯、爭(zhēng)吵、爭(zhēng)斗和組織。這五卦描述了人類社會(huì)的初創(chuàng)。
3、《小蓄》《履》《泰》代表小積蓄、禮節(jié)、昌盛。這三卦描述了人類社會(huì)進(jìn)入了發(fā)展階段。
4、《否》《同人》《大有》《謙》《豫》這五卦代表衰退、志同道合、收獲、謙虛、歡樂(lè)。這五卦描述了人類發(fā)展的波動(dòng)向前，從昌盛到衰退后，會(huì)有人奮起，讓社會(huì)復(fù)興和再次繁榮。
5、《隨》《蠱》《觀》《噬嗑》《賁》這五卦代表追隨、問(wèn)題、觀摩、法律、裝飾。這五卦描述了人類再此繁榮出現(xiàn)了更大的規(guī)模與文明。
6、《剝》《復(fù)》《無(wú)妄》《大蓄》《頤》這五卦代表了脫落、恢復(fù)、不妄想、大積蓄、養(yǎng)育。這五卦人類出現(xiàn)文明后逐漸從失敗中學(xué)習(xí)獲得更多的財(cái)富和人口。
7、《大過(guò)》《坎》《離》這三卦代表了太多了、危險(xiǎn)、尋找光明。上篇的最后三卦點(diǎn)出，當(dāng)社會(huì)發(fā)展負(fù)擔(dān)過(guò)重時(shí)，會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)，人們又會(huì)去尋找新的解決方案。
是不是很神奇。大家再看《易經(jīng)》那些難懂的文字，是不是覺(jué)得不那么陌生了？
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