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話說《逍遙游》

文/孫一民（陜西）

《逍遙游》是《莊子》中的第一篇文章，它不僅是《莊子》中最為雄奇瑰麗影響最大的一篇代表作，也是我國散文史上最為絢麗的一朵奇葩。

《逍遙游》主要是探尋一種超然物外、無所憑借、無拘無束浪漫主義的精神境界。作者幻想著要到一個廣大無窮的空間，與天地精神同往同來，達(dá)到主客一體、物我兩忘的境界。全文分三節(jié)：

第一節(jié)最后所論述的是：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。意思是：若能順著大自然的規(guī)律，而把握天地六氣的變化，以游于無窮的境域，那他還有什么需要依待的呢！所以說，至高無上的人能忘卻自我，神妙的人不追求功利，德行高尚的圣人不需要美名。

第二節(jié)主要通過“堯讓天下于許由”和“肩吾問連叔”兩個寓言故事，論證去名、去功和至人無己的精神境界。

第三節(jié)主要是以惠施和莊子的對話來闡明怎樣善于用“大”和“無用之用”的意義。

然而，《逍遙游》之所以流傳千古而傳誦不已，至少在讀書人中可謂人人皆知，恐怕主要還是由于其文學(xué)上的成就。《逍遙游》雖然是一篇闡發(fā)哲學(xué)思想的文章，但它完全是以文學(xué)的手段加以表現(xiàn)，其文學(xué)的光芒早已遮蓋了其哲學(xué)的思辨，后世更多地是將其以文學(xué)作品看待了。從文學(xué)的角度看，逍遙游有幾點(diǎn)鮮明的特色：

第一、色彩繽紛的文學(xué)形象。文學(xué)作品的一個顯著特征是要借助形象來抒情達(dá)意，而《逍遙游》一文正是通過五彩繽紛的形象塑造，來闡發(fā)其想落天外的自由精神境界。在文中，我們可以看到不知幾千里的鯤、翼若垂天之云的鵬、南海的天池、得意于榆枋之間的蜩（蟬）和學(xué)鳩、以五百歲為春為秋的楚之南的海龜、以八千歲為春為秋的上古大椿、巢于一枝而安的鷦鷯、飲水不過滿腹的偃鼠（鼴鼠）、姑射山上的神人、五石之大的瓠子、臃腫卷曲的樗樹、東西跳梁不避高下的貍貓、大若垂天之云的斄牛等等，此外，還有許許多多歷史傳說或神話中的人物，如湯、棘、彭祖、宋榮子、堯、許由、肩吾、連叔、接輿、施惠等等。將這么多的人、物、故事、傳說融匯在一起，使人有目不暇接、美不勝收之感。值得注意的是有些純屬莊子的想象，是為了表述自己的精神境界而創(chuàng)造的。不過他創(chuàng)造得如此自然純熟，靈便自如、天衣無縫，仿佛信手拈來，這就更能展現(xiàn)莊子縱橫馳騁的文學(xué)才氣了。

第二、形象壯偉瑰麗，出人意表。《逍遙游》中所描繪的形象偉岸高大，超乎尋常，可謂發(fā)人所未發(fā)，想人所不敢想。

試看對鯤鵬的描繪：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。……諧之言曰：“鵬之徒于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”這里對鯤鵬的描述是何等的壯觀，除了在精神領(lǐng)域去馳騁想象外，又有誰真正見過這樣的大魚和大鳥呢？其描繪形象之壯偉，氣勢之磅礴，的確是前無古人。

又如在論述“小年不及大年”時，莊子是這樣描述的：“小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”以具體事物對比，極言其大小，重點(diǎn)言其大，給人以形象宏偉之感。

又如文章最后描寫能避害處全的樗樹、東西跳梁的貍貓、大若垂天之云的斄牛，均能繪出其突出的特征，給人以十分鮮明的印象?；葑又^莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之塗，匠者不顧……。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云；此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。”惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人們叫它樗樹。它的樹干木瘤盤結(jié)而不合繩墨，它的小枝彎彎曲曲不合規(guī)矩，長在路旁，匠人們不屑一顧……。”莊子說：“您難道沒看見貓和黃鼠狼嗎？它們弓著身子，等候著出游的獵物；到處跳竄掠奪，不辟高下，踏中機(jī)關(guān)，死于羅網(wǎng)。再看那斄牛，龐大的身軀好像天邊的云，它的能力很大，但不能捕鼠?！绷攘葦?shù)筆，足見其鮮明之特征栩栩如生。逍遙游描述的事物形象之鮮明生動，由此可見一斑。但這些新奇的形象大部分都是作者想象的結(jié)果。

第三，運(yùn)用寓言、神話、歷史人物等活生生的事例來論證其主旨。在《逍遙游》中，莊子想象和創(chuàng)造了大量的事、物和故事，如鯤鵬之說、冥靈大椿、姑射山仙人、肩吾連叔等等。有的是歷史上曾有其人其事，但也被改頭換面，如文中堯讓天下于許由的故事：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”堯為上古圣君，曾將天下讓給舜，此事《尚書·堯典》已有記載。許由，為世外高人，隱于箕山。關(guān)于堯讓天下于許由，歷史文獻(xiàn)未見記載，只在《莊子》一書中所見，說它是虛造，它又有一點(diǎn)影子。類似這種寫法，《逍遙游》中頗多，包括莊子于施惠的辯論。

另外，《逍遙游》還采取了多種表達(dá)方式，從文章的主旨看雖然是談?wù)撜軐W(xué)思想，但采用的表述手法則完全是文學(xué)式的。就文體來說應(yīng)該是議論文，但文中人物故事的敘述和描寫卻占了大量篇幅，結(jié)果議論只是用于點(diǎn)睛或歸結(jié)之筆，所以文章顯得非常充實(shí)有力。同時，文章使用了大量的對偶句式，使文章有一種整飭之美。

撇開文章中隱含的消極思想外，純從文學(xué)的角度來看，《逍遙游》的確是一篇美文！奇文！

2016年5月于西安

附《逍遙游》

作者：莊周

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

譯文：

北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長；當(dāng)它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是'天池’?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬里高空，乘著六月的大風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無邊無際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個杯子當(dāng)船就會粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它便無法托負(fù)巨大的翅膀。所以，鵬鳥飛到九萬里高空，風(fēng)就在它的身下，然后方能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)著青天，毫無阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達(dá)榆樹和檀樹的樹枝，有時飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準(zhǔn)備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個月的時間來準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西當(dāng)然不懂得這些道理。

小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長的。為什么這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國的南方有一顆叫冥靈的大樹，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長壽。八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們?nèi)羰呛退葔勖M不可悲嗎？商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是'天池’。那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長，名字叫鯤。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風(fēng)盤旋而上九萬里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。

同樣地，那些才智勝任一個官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己時，其實(shí)也像斥鴳的見識，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽(yù)他也不會讓他感到鼓舞，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。他在世間，沒有追求什么。雖然這樣，他還是有未達(dá)到的境界。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，他對于招福的事，沒有拼命追求。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬物的規(guī)律變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要憑借什么呢？因此說：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測境界的人無意于求功，有道德學(xué)問的圣人無意于求名。

作者簡介：孫一民，網(wǎng)名：慈云山人,陜西省政府辦公廳退休干部，現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會會員，陜西省詩詞學(xué)會、散曲學(xué)會理事。

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