1.莊子其人與《莊子》其書
《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，為莊子的代表作。本文為節(jié)選的前半部分。
《逍遙游》是一篇哲理散文，它的主旨在于說明人應(yīng)當脫去一切物累，掙脫一切羈絆，以獲得最大的精神自由。
文章一開始，莊子以其浪漫主義的生花妙筆。描繪了一只由魚而化成的神奇莫測、巨大無比的鵬，為我們展示了一幅奇特的畫卷；
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥；南冥者，天池也。
北海中的一條大魚“不知其幾千里”這是多么神奇??！由這種魚化成的鳥，我們就可想而知了，絕對不是一般的鳥。這只鳥——鵬，它的背“不知共幾千里”，這就更令人驚訝了。不止于此，這巨大的鵬還要振奮而起，凌空突飛，它展開的雙翼“若垂天之云”，其氣勢之雄豪，力量之威猛，已超乎我們的想像之外，只是令我們嘆賞不已。由奇而驚，由驚而嘆，莊子用大膽的夸張和神奇的想像，展示了浪漫主義文學家的看家本領(lǐng)，掀起了我們心海上的狂濤巨浪。我們明明知道這是一種莫須有的魚，一種莫須有的鳥，但我們又不得不相信，不得不不由自主地陷入莊子為我們虛構(gòu)的幻相之中。
這只大鵬“怒而飛”，要到哪里去呢？“海運則將徙于南冥”，從北海到南海，漫漫長途，也只有這只宇宙精靈能夠勝任。
莊子唯恐人們不相信，又借助《齊諧》為之佐證，并加以發(fā)揮，對鵬之游作了具體細致的描繪和生動的形容：
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
由此可見，莊子也有通俗實在的一面。這段文學并不難解。莊子先打了一個比方，“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”。毋需想像就能理解。由此及彼——“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。然后，莊子進一步寫到大鵬的長空之游，背負青天，無所阻擋，一往無前，朝著南方，開始了長達六個月的飛行。
世間萬物，總是相比較而成立，相對立而存在。在文章的第一、二、三段里。莊子用浪漫主義的奇情妙筆描繪了大鵬的神奇之飛，接下來將蜩和學鳩與大鵬進行對比：
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為！”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！
蜩與學鳩對大鵬無法理解；我們迅猛起飛，突過榆枋，有時都達不到，落在地上就算了，你為什么要飛到九萬里的高空再向南飛行呢？天地局促，見識短小，得意的口吻，無知的嘲笑，由此令我們想起了《史記·陳涉世家》中的情節(jié)：陳勝“輟耕之壟上，悵恨久之曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”面對蜩與學鳩的嘲弄，大鵬似乎無動于衷。莊子打了一個比方：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。不言自明——“之二蟲又何知！”莊子對蜩與學鳩不悄一顧的神情躍然于紙上。
接下來的一段，莊子連譬設(shè)喻：
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
莊子對“大知”與“小知”、“大年”與“小年”的區(qū)別，的確是發(fā)人深省的。人生有涯，天地無限，知識無窮，任何形式的自滿自足，自鳴得意都是膚淺的，可笑的，燕雀之志與鴻鵠之志是無法相提并論的。正如莊子在《秋水》中所言：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”
湯之問棘一段是對前五段的補充和總結(jié)：
湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥安鳥 笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
這一段的內(nèi)容包括兩個方面：其一，補充大鵬九天翱翔的情景，使文章更具說服力；其二，用斥安鳥 對大鵬的嘲笑進一步論證大小之辯。
再看七、八兩段：
故夫知交一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯巳矣；彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！
故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
至此，卒章顯志，逍遙游的主旨已豁然矣。蜩、學鳩、斥安鳥 之流自不必說，即使像大鵬這樣的宇宙精靈，也不能實現(xiàn)真正的逍遙游，因為它必須有所待——海運而生扶搖颶風，乘風而上九萬里，九萬里極言其高，但不是高的極致。沒有海運而產(chǎn)生的扶搖颶風，大鵬不能起飛，這是條件的限制；它必須飛到九萬里的高空，也只能飛到九萬里的高空，這是空間的限制；它要飛行六個月，中途不能停歇，不到六個月它飛不到南海，到了六個月，它必須停止，因為它到達了目的地，這是空間的限制。有了上述限制，大鵬其實也不擁有絕對的自由，它的飛行也不是真正的逍遙游。那么真正的逍遙游是什么呢？“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，他們無所待，無所限制，不需要憑借外力；他們可以超越于物質(zhì)世界，順應(yīng)自然的各種變化，與天地精神相往來；他們沒有物累，沒有羈絆，擁有絕對的精神自由，這才是真正的逍遙游。落實于具體的人，則是無己的至人，無功的神人、無名的圣人。這些人是莊子理想中的人物，是建構(gòu)他絕對自由王國的主角，而這些人物在現(xiàn)實生活中是完全不存在的。
莊子的逍遙游，固然是一種不能實現(xiàn)的空想，但其積極意義是不容否定的，它給我們以深刻的警示與啟迪：一方面，從莊子對那些眼光短淺、渺小無知而又自視很高、自鳴得意之人的諷刺中，我們可以認識到，人生也有涯，而知也無涯，任何人都沒有理由自滿自足，自鳴得意，人生應(yīng)有高遠的理想和追求；另一方向，對于世俗的功名利祿、榮辱得失應(yīng)當順其自然，無為而無不為，不妄為，不苛求，淡然處之，做到寵辱不驚，得失隨緣。這樣，我們才能獲得最大程度的精神自由，也才會有詩意的人生。
3.藝術(shù)特色
〔1〕逍遙游：即不受任何外力限制而在無窮無盡的宇宙中自由自在的遨游。 〔2〕冥：通“溟”。北冥：北方的海。鯤：傳說中的大魚。 〔3〕怒而飛，其翼若垂天之云：指大鵬鼓起翅膀而飛，其羽翼好像天邊的云。怒：振奮。垂天：天邊。垂：通“陲”，邊。 〔4〕海運；指海潮涌動。海動必有大風，鵬鳥乘此大風遷往南海?！?〕天池：天然形成。 〔6〕《齊諧》：書名。一說人名。 〔7〕志怪：記載怪異。 〔8〕水擊：指鵬起飛時兩翼拍擊水面而行。 〔9〕“摶（tuán）扶搖”句：指大鵬憑借大風之力，振翅而直上九萬里高空?！?0〕去以六月息：大鵬憑借六月大風飛往南海。息：風，一說止。 〔11〕野馬：指春天野外林澤中的霧氣，蒸騰如奔馬之勢，故稱野馬。塵埃：指飄揚在空中的細小浮塵。息：氣息。 〔12〕蒼蒼：深青色。正色：本來的顏色。 〔13〕若是：如此。則己：等于說“而已”。 〔14〕不厚：不深。 〔15〕負大舟：浮載大船。 〔16〕覆：倒出。坳（ào奧）堂：堂屋地面的低洼之處。 〔17〕芥：小草。 〔18〕“置杯”句：膠：膠著。 〔19〕斯：就。風在下：風在鵬之下。 〔20〕而后:然后.乃今:于是時.培風:憑借風. 〔21〕夭閼(è餓):阻攔. 〔22〕圖南:計劃著向南飛行. 〔23〕蜩(tiao條):蟬.學鳩:小鳥名. 〔24〕決(xuè血):迅速的樣子. 〔25〕槍榆枋句:槍,突過。 〔26〕時則不至:有時或者達不到。則:或。 〔27〕控：這里指落下。 〔28〕奚以：何用。之：到……去。為：表疑問的語氣助詞。 〔29〕適：到……去。莽蒼：郊野。 〔30〕三餐：指一天。反：通“返”?！?1〕果然:肚子飽的樣子。 〔32〕宿：前一晚。舂（chōng）糧：用杵在臼中搗米，去掉稻谷的外皮。 〔33〕之：指示代詞，這。二蟲：指蜩與學鳩。 〔34〕知：通“智”。 〔35〕年：壽命。小年：短命。大年：長壽。 〔36〕奚以知其然也：根據(jù)什么知道它這樣呢？ 〔37〕朝菌：朝生暮死的菌類植物?；蓿合臍v每月最后一天。朔：夏歷每月最初一天。 〔38〕蟪（huì惠）蛄：一名寒蟬。春生夏死，夏生秋死壽命不到一年，故說“不知春秋”。 〔39〕冥靈：傳說中的一種大樹的名稱。 〔40〕椿：椿樹。 〔41〕彭祖：傳說中的長壽者。乃今：如今。久：長壽。特：獨特。聞：聞名于世。匹：比。 〔42〕“湯之問棘”句：商湯詢問棘的就是說的這類事。湯：商湯。棘：商湯時的大夫。是已：是也。 〔43〕窮發(fā)：不毛之地，指上古傳說中極遠的北方地帶。 〔44〕廣：寬。 〔45〕修：長。 〔46〕羊角：旋風名；盤旋上升，類似羊角，故名。〔 47〕絕：超越。云氣：指天空中的云層。 〔48〕且：將。 〔49〕斥安鳥 （yàn宴）：小雀。 〔50〕仞：古以七尺或八尺為一仞。下：降下。 〔51〕飛之至：飛翔的極致。 〔52〕.辯：通“辨”，區(qū)別?！?3〕.知效一官：才智僅能勝任一官之職。知（zhi智）：才智。效：勝任。官：官職。 〔53〕.行比一鄉(xiāng)：行事僅能庇護一鄉(xiāng)之地。比：通“庇”，庇護。 〔54〕德合一君：道德僅符合一君之心。 〔55〕而征一國者：能力僅能取信于一國之人。而：讀為“能”，指才能。征：取信。 〔56〕其：指上述四種人。此：指斥安鳥 。 〔57〕宋榮子：戰(zhàn)國時宋人，其學說近于墨家。猶然：微笑的樣子。 〔58〕舉世:所有同時代的人。勸：勸勉，引申為“得意”。 〔59〕非:責難。沮（ju）：沮喪，灰心喪氣。 〔60〕定：確定。內(nèi)：指內(nèi)心修養(yǎng)。外：指待人接物。分：分別： 〔61〕這句指分辨榮辱的界限。境：界限。 〔62〕斯已矣：不過如此而已。斯：此。己：止。 〔63〕“彼其”兩句：意指，他這樣的人對待世間一切，并未特別追求。數(shù)數(shù)（shuò朔）：汲汲，著急的樣子。 〔64〕未樹：還有未樹立的。 〔65〕列子：名御寇，鄭人。御風：駕著風。 〔66〕泠（ling伶）然：輕妙的樣子。善：指御風技術(shù)高。 〔67〕致福：求福。致：使……至。 〔68〕“此雖”兩句：意指這雖然可以免于步行之勞，但還是有待于風。待：依靠。 〔69〕若夫：至于。乘：駕馭。天地之正：自然界萬物之性。 〔70〕御六氣之辯：指能適應(yīng)自然界的各種變化。六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”。 〔71〕游無窮:遨游于無窮的宇宙。無窮：指時間的無始無終和空間的無邊無際。 〔72〕惡（wu烏）乎待：何所待。惡何，什么。 〔73〕至人：最高境界之人。無已：忘我。 〔74〕神人：神妙莫測之人。無功：無意建立功績。 〔75〕圣人：德智崇高之人。無名：不追求名利。
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