不會寫詩的原因：不會讀書
杜甫有詩：“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/strong>
李白有文章說：“（他）五歲誦六甲，十歲觀百家?！?/strong>
蘇軾也有詩說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！?/strong>
陸游73歲時，也有詩說：“兩眼欲讀天下書，力雖不逮志有余。”
巫娜 - 覺醒 來自六不和尚 00:00 05:37
由此可知，古來大詩人都特別看重讀書。
而最讓和尚擔(dān)憂的是：現(xiàn)在的寫詩人，要么不讀書，要么讀而不得其法，偏偏又自滿自矜，這是當下詩詞不好看，不耐看的一大原因。
學(xué)詩需要讀書么？這是確定無疑的。唯有多讀書才能積累詞匯，學(xué)習(xí)手法，才能神交古人，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。
和尚以為，學(xué)詩需要經(jīng)過系統(tǒng)刻苦地訓(xùn)練，這訓(xùn)練的方法之一就是要多讀書。詩詞是語言的精華，也是代代傳承的藝術(shù)形式，其內(nèi)在的生命力就在于語言、詞匯、手法和思想的不斷積累和傳承；而其“精華”也在于寫詩要求用精煉、有表現(xiàn)力的文字去表述，這也是要從閱讀、揣摩和學(xué)習(xí)古人作品中得來。如此，學(xué)詩焉能不讀書？
反觀現(xiàn)在的寫詩人，或許由于所經(jīng)受的教育不夠完備，或許由于離開學(xué)校參加工作之后，再難經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和積累，或許由于對讀書和積累的認識不夠深切，故而讀書不夠。在這種知識背景下創(chuàng)作的作品，怎能不干枯直硬，單調(diào)乏味？
有這樣一種說法，世上有三種人不需要讀書。第一，天縱奇才絕頂聰明之人，不需要讀書，比如高祖劉邦、楊秀清，乃至小說中的韋小寶，都是這種人。他們的聰明來自天性，自然不需讀書，或許讀書還會損害他們的天性。第二，死腦筋，書呆子，鉆進書里出不來之人不可讀書，如此讀書成為一種負累，讀了徒增煩惱，當一個無欲無求，懵懵懂懂的傻瓜即可。第三，心術(shù)不正，邪僻奸佞之人不可讀書，這樣的人一旦讀書，學(xué)到書中記載的計策陰謀后，會造成更大的禍亂。除此之外，或許都應(yīng)該讀書。
應(yīng)用到學(xué)詩寫詩上，親愛的詩友，你是這三種人之一么？你有不讀書的理由么？
看下古人是怎樣學(xué)詩的？胡適說過：“向來小孩子開蒙念書，照規(guī)矩是《百家姓》《千字文》、‘四書’‘五經(jīng)’”。所謂《三字經(jīng)》、《百家姓》，《千字文》，這主要是識字階段，其中也飽含了歷史、地理、人生哲理等知識。然后開始學(xué)《四書五經(jīng)》，學(xué)習(xí)做人做事的道理。如果學(xué)詩就要從《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》、《龍文鞭影》開始，來熟悉聲韻和典故。同時開始學(xué)習(xí)“對句”，來鍛煉平仄和詩意的把握。
學(xué)有余力者，則開始研讀經(jīng)史子集，諸子百家，誦讀文章，積累歷史和哲學(xué)知識。如果立志學(xué)詩，則需要遍參百家之詩來磨煉詩心。如此十余年下來，肚子里怎能不裝滿歷史典故，對韻部聲律，怎能不爛熟于心？發(fā)之為詩，自然手到擒來，自然而然了。
當今學(xué)詩之人，應(yīng)該認識到，缺少哪方面的知識就要去補，萬不可淺嘗輒止，妄自菲薄。
《滄浪詩話》教人學(xué)詩，是這樣說的：“工夫須從上做下，不可從下做上，先須熟讀楚辭，朝夕風(fēng)詠，以為之本；及讀古詩十九首、樂府四篇；李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀；即以李杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)。然后博取盛唐名家醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路?！?/strong>可見，想要學(xué)詩，必然要經(jīng)過艱苦訓(xùn)練的。和尚特別注意其中幾個詞，曰“熟讀”、“朝夕風(fēng)詠”、“枕藉”，“醞釀胸中”，可見學(xué)詩需要下多大功夫了。
《紅樓夢》林黛玉教香菱學(xué)詩之處，也是這樣說的。她說：“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看?！?/strong>其意也是先正詩心，然后加強積累，如此才可言詩，才可下筆去寫。當今之學(xué)詩人，有幾個真正做到了？
讀書少，自然見識狹窄；積累不夠，自然筆下無詞，心中有意也寫不出來。和尚經(jīng)常評閱詩友作品，發(fā)現(xiàn)一個共性的問題就是：讀書少，腦中無詞，心中無意，筆下無法，亂七八糟湊成一篇，不成片段。不見高山，怎知天之高遠？不用心苦讀，怎知詩道精深？
但是有些朋友讀書，容易走極端，故意找一些偏門怪僻的書熟讀，生吞活剝用在詩中，施施然以驕人。和尚以為此法，也不可取。寫詩要展露詩才，而不是逞才以驕人，以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩亦不可取。故滄浪詩話說：“詩者，吟詠情性也。詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至?！?/strong>和尚以為，讀書需要“入”，也需要“出”，入乎其內(nèi)，方能磨煉詩心，積累技巧和知識；出乎其外，才能言出由心，捕捉詩意詩趣。難怪王國維這樣說：“入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣；出乎其外,故有高致”，這句話，當為寫詩者戒。
那么該如何讀書呢？
和尚以為，最基礎(chǔ)的要建立自己的知識體系。中國詩歌三千多年發(fā)展歷程，其中名家輩出，體裁多樣，窮盡一生也不可能讀完，也沒必要讀完。這其中就要建立自己的知識體系了。比如，其一，詩詞的發(fā)展歷史需要了解，其中的代表詩人和作品要有所了解。其二，詩詞的理論知識需要了解，知名的詩話詞話，需要翻閱。其三，各種流派和風(fēng)格需要辨識，比如：詩和詞的區(qū)別，絕句和律詩的區(qū)別，律詩和古風(fēng)的區(qū)別，古體詩和樂府詩的區(qū)別，古風(fēng)歌形體之中各個門類比如（曲、行、個性、謠，辭、吟等）細微的差別；反觀詞，則需要了解豪放詞與婉約詞的區(qū)別，花間體的特點等等。這樣對詩詞的認識才能更深切，更細致，下筆之時才會有章法可循。
建立自己的知識體系，當然不是一蹴而就的，讀書也沒有讀完一說。知識體系好比一個書架，要不斷充實豐富才好。陸游八十多歲時，仍然手不釋卷，讀書不輟。歐陽修在寫作方面以勤學(xué)苦練著稱于世。他說：“為文有三多?！奔纯炊?、做多、商量多。他還善于利用零星空閑時間進行構(gòu)思。他曾說：“余平生所作文章，多在‘三上’，乃馬上、枕上、廁上也。”
建立知識體系，此為“博”，然學(xué)詩，還需要“約”，即精。
關(guān)于“精”，和尚以為有兩種含義。其一，要精讀、細讀、慢慢讀。讀書不可草草讀過，要放慢節(jié)奏，細致推敲，仔細揣摩。古人之作品，多是經(jīng)過千錘百煉的，讀得太快，只留下一個印象，其實沒多少效果。特別是詩詞，一定要精讀，所謂：枕藉觀之，醞釀胸中是也。
其二，學(xué)詩亦不可四處拜師，見異思遷。詩是有傳承，有風(fēng)格的。和尚以為，選擇和自己脾氣、秉性、經(jīng)歷、思想等接近的詩人，努力攻進去，比走馬觀花，蜻蜓點水效果要好很多。比如，江西詩派詩宗杜甫，江湖詩派詩學(xué)姚合，蘇軾詩類元白，姜夔對天隨子陸龜蒙頂禮膜拜等。如此學(xué)詩，才能學(xué)得深，學(xué)得切。
宋代吳可有詩曰：“學(xué)詩渾似學(xué)參禪，竹榻蒲團不計年。直待自家都了得，等閑拈出便超然。”學(xué)詩要入心了悟，才可建立自己的風(fēng)格和志趣。
然則，和尚必須要說清楚。學(xué)詩不可只讀詩，也要去旁收博取才行。清朝李沂《秋星閣詩話》說：“讀書非為詩也，而學(xué)詩不可不讀書。詩須識高，而非讀書則識不高；詩須力厚，而非讀書則力不厚；詩須學(xué)富，而非讀書則學(xué)不富。”此書即非專指詩書之書。諸子百家，學(xué)有余力者也應(yīng)該涉獵，如此才能跳出詩書固有之模式，尋找出適合自己的風(fēng)格；才能形成自己的思想和思考，單純文字技巧也只是詩之表。唯有深刻的思想，深沉的寄托才是詩之骨。
按照黃永武先生之說法，詩有三境，讀者對詩的悟境，詩本身的詩境，和作者的心境。唯有兼容并蓄，多聞博采，才能加深對詩的理解與認知，才能探尋詩的真正美感，自己寫詩時，作品才有厚度和深度。
簡言之，讀史以明心，知興替，識天道人倫；讀經(jīng)以見性，知榮辱，守本心道統(tǒng)；讀子以煉心，博見聞，以觸類旁通；讀集以養(yǎng)心，培根本，以見天地本真。
反觀如今之學(xué)詩者，要么不讀書，讀三五十首作品就匆忙去寫；要么讀而不得其法，或者越讀越懵，或者走入極端。如此學(xué)詩，怎能算入門正？更有甚者，只知皮毛就淺嘗輒止，反以為足夠，其實不過是瞎子摸象而已。《一代宗師》中有這樣一句話：習(xí)武之人有三個階段:見自己，見天地，見眾生。學(xué)詩讀書亦是如此：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。
那么，學(xué)詩僅僅讀詩，讀經(jīng)史子集諸子百家就夠了么？當然不是，黃永武先生曾說應(yīng)該：分平仄以辨格律，知歷史以定是非，廣學(xué)識以明詩義，富歷練以察興會，熟詩法以識匠心。這些就留待和尚后文慢慢細述了。
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