當(dāng)代詩人的四大陋習(xí) 文/六不和尚
詩詞到底是寫懷放抱，寄心申意之具，還是爭奇斗巧，逞才雅謔之游戲？古來并無定論。
以其吟詠性情，設(shè)教邦國而論，詩有“詩教”之能。譬如三國曹丕曾有論曰：文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。杜甫也曾有詩說：文章千古事，文章實(shí)致身。即便如李白也曾感嘆：大雅久不作，而感嘆“正聲何微茫……憲章亦已淪”，可見詩文實(shí)在擔(dān)負(fù)有反映時代、寄托思想、表達(dá)風(fēng)骨之作用。
但是自從六朝開始，詩文也成為文人宴飲之余，游戲筆墨之玩樂。即便如杜甫也曾經(jīng)感嘆：文章一小技，于道未為尊。因此，不少文人借詩文抒發(fā)風(fēng)雅之趣，務(wù)求比拼才思，爭奇斗巧之娛樂之意。
坦白講，古人對詩看得頗重，用力也最勤。不僅僅在于詩可以吟詠性情，夸才思而傲群賢，更在于詩具有教化人心之功能。此可稱為詩之正統(tǒng)。但是，也應(yīng)該看到，詩亦是傳統(tǒng)文人末技，借此娛樂游戲也在所難免。
反觀當(dāng)下，更多把詩詞當(dāng)做一種文字游戲，雖關(guān)風(fēng)雅實(shí)不關(guān)痛癢，大多停留在娛樂好玩的層面。即便如此，仍有相當(dāng)部分寫詩人，對詩法有諸多誤區(qū)，今日，王和尚略論下四種寫詩之陋習(xí)。
明末清初書畫家李沂在《秋星閣詩話》中指出，寫詩有五大陋習(xí)：曰不擇題、限韻、步韻、濫用和犯古人成語。此論可為當(dāng)今學(xué)詩者戒，今詳細(xì)論之。
一、不擅擇題，辭不及意且陳舊迂腐
所謂擇題，既含有審題，也有命題之意，即如何選擇寫詩之切入點(diǎn)，如何抱題而作。今人寫詩多輕率，或不論內(nèi)心有無感悟，思考是否深切，輒敷衍一篇詩文。其作多率意為之，徒有詩之形，而無詩之實(shí)。其作品也多直白無味，毫無含蓄雋永之致。
因此，和尚以為，寫詩之前要自問：為何要寫這首詩，什么情景觸發(fā)寫詩，思考之后夠深，詩意時候豐厚？比如，近日“七夕節(jié)”至，多少人內(nèi)心毫無詩情而猝然寫詩，所寫之作也大多平淡無味，毫無詩致？因此，王和尚有兩句話：詩不可擅寫，要惜墨如金，才能字字精工。寫詩最忌普通，普通即是最大的罪過。
精思之后，更要注意寫詩的角度。如何做到“不普通”，即寫詩要別出心裁，不落窠臼，所謂“人所易言，我寡言之”，寫詩要做到與眾不同。比如，寫竹，若仍舊寫竹之有節(jié)青翠，實(shí)在是流于俗套了。如何另辟蹊徑，出新出奇，是每個詩人應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。
二、盲目限韻與步韻，詩詞淪為文字游戲
此二種多屬于文字游戲，文人宴集多以此為戲。所謂限韻，指作詩時限定使用某韻，某個韻字或者所有韻字。所謂步韻，則是嚴(yán)格按照所和之詩韻字的先后順序押韻，和原詩同韻。
古人對限韻和步韻多有批評之語。為何？無他，束縛才思爾。《滹南詩話》指出：次韻實(shí)作詩之大病也。且指出，詩道在宋朝之所以衰弊，其原因就在于次韻詩太多，雖然窮盡機(jī)巧，終非詩之正道。而喋喋不休之次韻詩，更被譏為“村婦絮談”。有學(xué)者指出，寫限韻詩與步韻詩，乃是以韻湊句，實(shí)難措手，與自由表達(dá)相沖突。
王和尚也認(rèn)為，限韻與次韻詩不利于自由表達(dá)，況且韻腳選擇和詩意情緒有密切關(guān)系，因韻湊句，雖彰顯思力，終難免斧鑿之痕。
另外，次韻猶尚可恕，最可惡者在于當(dāng)時流行之“轱轆體、八仙體”，比如“為君十賦鷓鴣天”之類，車轱轆話來回說，又臭又長，污不可聞。
為何次韻與步韻猶有可恕呢？王和尚以為，此種寫法倒不失為一種鍛煉方式，鍛煉如何押韻工穩(wěn)而無斧鑿之痕，如何“借他人酒杯澆自己塊壘”。
但是，應(yīng)當(dāng)注意，限韻次韻之要，在于用韻妥帖而自然，表意雍裕而流暢，絕少斧鑿之痕才是關(guān)鍵。若徒然押韻，而毫不顧及文情脈絡(luò)，則是詩之魔道，當(dāng)遠(yuǎn)避為是。
但是，必須著重指出，寫詩要因情生韻，緣情體物，盡量避免限韻與次韻。此類詩，即便如大才蘇軾尚且被譏，何況你我？一言以蔽之，寫詩應(yīng)該獨(dú)出機(jī)杼，縱橫自如才好，萬不可縛手縛腳，做癡兒態(tài)。
三、寫詩太濫，連篇累牘求量不求質(zhì)
王和尚一直以為，詩不是萬能的，絕非任何事物，任何情由都可寫詩。如今寫詩多成附庸風(fēng)雅之物，風(fēng)雅卻不見，倒見其拙陋。為何？無非寫詩太濫爾。
君不見，如今太多“詩人”，稍有風(fēng)吹草動，任何節(jié)慶都有人寫詩，而所寫之詩不忌優(yōu)劣，不問可否，洋洋乎揮揮灑灑，飄飄飄然自鳴得意。
《滄浪詩話》談及學(xué)詩有三節(jié)：初學(xué)者不辨優(yōu)劣，不識好惡，整日價(jià)連篇累牘，如“母魚甩籽”肆筆而成；然而入門之后，讀詩漸多，自然會生出羞愧之意，再下筆時才能謹(jǐn)慎認(rèn)真，寫出一首詩也就是一首詩了。最高境界則是，沖破瓶頸，感悟透徹后，則萬象畢來，皆是詩材，自然縱橫自如，頭頭是道了。
因此，想請諸君自查，看自己前作是否有羞慚之意，是否感覺“紕繆四出”？若有慚愧之意，則詩筆可進(jìn)。另外，寫詩要慎重，重質(zhì)而不重量。王和尚以為，寫詩要一首比一首好，一個階段比一個階段有進(jìn)步才行，不反省不自思，悶頭去寫，何時是出頭之日？
回到“擇題”一節(jié)，寫詩要善于擇題，不要逢節(jié)日就敷衍詩作。無新意則罷筆，才是正道。
四、化用與成語，杜絕抄襲，講究精煉
此處，王和尚引申兩點(diǎn)。
其一，蹈襲古人成句。
詩之發(fā)展講究源流和繼承，完全拋開古人之意，獨(dú)出機(jī)杼絕非易事，因此“江西詩派”講究“無一字無來處，尤其合理之處。特別是針對如今讀書少，讀詩更少之人，能夠化用古人成句，也算是一種退而求其次的優(yōu)點(diǎn)。
但是，蹈襲古人成句也有優(yōu)劣高下之分。王和尚以為，用其意而不用其句，用其技巧而不用其意，才是蹈襲之要。比如，李白有句“山隨平野盡，江入大荒流”，杜甫則寫為“星垂平野闊，月涌大江流”，雖有因襲，然各有妙境，這才是高妙的化用。
另外，即便襲用整句，也要注意化用無痕，猶如己出才好。化用和煉字一樣，也講究“妥帖”，所謂妥帖，詩句上下渾融，聯(lián)系緊密才好。
比如唐人翁宏之“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，被晏小山整句用進(jìn)《臨江仙》詞中，然毫無借用痕跡，自然渾融妥帖。反例如林逋《山園小梅》中有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一聯(lián)，美則美矣，然則此聯(lián)實(shí)為前人之句，并且此聯(lián)上下略有割裂，故而遺后人之譏（關(guān)于此事，王和尚將有長文分析，在此暫不贅）。
最后，還要注意。寫作詩詞在運(yùn)用化用技巧時，要注意，詞多化用詩句，而詩卻極少化用詞句。因?yàn)樵~為“詩余，相較于詩，詞不那么莊重，也不那么嚴(yán)謹(jǐn)，故而古人有此創(chuàng)作潛規(guī)則，現(xiàn)代人可資了解。
其二，寫詩為何不要用成語？
此其實(shí)很好理解。寫詩要出新，用成語則不夠出新，有“偷懶”嫌疑。另外要注意，成語多是并列結(jié)構(gòu)，比如“萬紫千紅、行尸走肉、臥虎藏龍”之類，此類入詩，則妨礙了詩之精煉要求，如此累贅，自不為詩家所喜。
當(dāng)今詩人最可惡者，在于律詩寫對仗時，常將成語拆開使用，如此不僅不精練，恐怕還會“合掌，犯了詩家之大忌，更不可取。
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