趙忠心：呼喚家長(zhǎng)成熟
現(xiàn)在的年輕父母，都希望把自已孩子培養(yǎng)成為出類撥萃的佼佼者。這種愿望很好。但對(duì)那些第一次做父母、也僅僅能做一個(gè)孩子的父母來說，這并不是輕而易舉的事。過去，父母生育孩子比較多，第一個(gè)孩子培養(yǎng)教育得不成功，可以總結(jié)教訓(xùn)，再培養(yǎng)第二個(gè)孩子，慢慢地在培養(yǎng)教育子女的實(shí)踐中可以逐步成熟起來?，F(xiàn)在獨(dú)生子女的父母，就沒有這種機(jī)會(huì)了，因?yàn)楠?dú)生子女做父母是“一次性的”，孩子的培養(yǎng)教育是成功還是失敗，完成是“在此一舉”。 對(duì)于年輕父母?jìng)儊碚f，撫養(yǎng)、教育孩子的事，本來心里就是沒有什么底數(shù)，熱切希望能有人給予點(diǎn)撥、指導(dǎo)。就在這個(gè)時(shí)候，通過大眾傳播媒介，傳來了許多撫養(yǎng)、教育孩子所謂“新招數(shù)”，并且拍著胸脯許諾：只要按照他們指出的“招數(shù)”去做，肯定就能造就出一個(gè)多么多么優(yōu)秀的孩子，在這種“擋不住的誘惑”之下，許多年輕的父母在不正常的心態(tài)下，貿(mào)然做出了不恰當(dāng)?shù)呐袛嗪瓦x擇，致使孩子的撫養(yǎng)、教育工作走進(jìn)了誤區(qū)。其實(shí)，許多商業(yè)廣告都有夸大其詞之嫌。
記得外國(guó)有這樣一句諺語：“老年人好懷疑真的，年輕人好相信假的。”一些老年人思想保守，犯經(jīng)驗(yàn)主義，不接受新事物，是不對(duì)的；但是，年輕人缺乏知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，判斷能力不強(qiáng)，圖新求異，誤以假為真。在撫養(yǎng)、教育孩子的問題上做出錯(cuò)誤的判斷和選擇，那也是非常有害的。過去，人們孩子多，撫養(yǎng)、教育孩子，“一招不慎”，可以在撫養(yǎng)、教育第二個(gè)孩子時(shí)再糾正過來，挽回?fù)p失，權(quán)當(dāng)是做了一次“實(shí)驗(yàn)”。獨(dú)生子女家長(zhǎng)們，恐怕誰也不愿把自己“獨(dú)一無二”的孩子做“實(shí)驗(yàn)品”的。因此，孩子幸福而健康的成長(zhǎng)，呼喚年輕父母?jìng)儽M快成熟起來。
神童不可能進(jìn)入千家萬戶
所謂“神童”，也叫“奇童”，國(guó)外叫“天才兒童”，就是特別聰明的孩子。我認(rèn)為，被稱為“神童”的孩子，除了其智力發(fā)展水平大大超過同齡人以外，似乎還有一些我們沒有提示出來的原因，給人以有點(diǎn)兒“神秘”的感覺。比如古代，宋朝王安石筆下的“方仲永”。地家用輩務(wù)家，沒有人接觸過筆墨紙硯，到四五歲時(shí)他卻能寫出好詩來）再比如現(xiàn)代，山西夏縣的申克功，他1l歲時(shí)的速算速度就能超過袖珍電子計(jì)算機(jī)，他用20秒時(shí)間就可以計(jì)算出625的答案。而他的父親我認(rèn)識(shí)，只是山區(qū)農(nóng)村的一位普通獸醫(yī)，根本就不懂得什么叫速算，他的老師也不具備這種專門技能。就是說，那些孩子的家庭生活環(huán)境和所受到教育，并沒有提供足以使他們具有那么神奇才能和條件。然而，這并不是說他們的“神奇”是“無緣無故”，是天生的，而是“有緣有故”的，只是到目前為止未能揭示出其獨(dú)特的原因來。這種看法，不能認(rèn)為是“唯心主義”的觀點(diǎn)，恰恰是唯物主義的觀點(diǎn)。
類似這樣的“神童”，古今中外，確實(shí)存在。但是，能稱得上是”神童…的，那只是兒童中的極少數(shù)。我們能把“神童”這個(gè)概念任意“泛化”，把那些經(jīng)過超強(qiáng)化訓(xùn)練、提前認(rèn)識(shí)千八百個(gè)漢字的孩子，也稱之為什么“神童”。如果把聰明一些的孩子都稱之為“神童”，比比皆是，那就無所謂什么“神童”了。
前幾年，通過大眾傳播媒介，接連不斷地推出什么“培養(yǎng)神童”的“方案”、“工程”、“行動(dòng)”、“教室”、“搖籃”之類，鼓吹什么“O歲識(shí)字，3歲掃盲”、“兒童個(gè)個(gè)都是神童”、“兒童個(gè)個(gè)都是天才”、“讓神童進(jìn)入千家萬戶”、“從我這個(gè)幼兒園出去的個(gè)個(gè)都是神童”，等等。似乎那些人開辦的都是制造神童的“工廠”，可以成批地制造神童。其實(shí)，明眼人一看，這完全是夸大其詞，是吹牛，是在制造“神話”，是在騙人，是根本無法兌現(xiàn)的虛假廣告詞。
然而，我們有的家長(zhǎng)由于望子成龍心切，又不大懂得教育科學(xué)，怎么看自己的孩子也是個(gè)神童的“坯子”。于是，就不惜重金，盲目加入培養(yǎng)造就神童的行列，對(duì)孩子進(jìn)行超強(qiáng)度的、“掠奪性”的智力開發(fā)。把普通的孩子當(dāng)成“神童”來“開發(fā)”，那只能使之陷入“水深火熱”之中，不會(huì)有好的結(jié)果、希望那些還繼續(xù)做“神童夢(mèng)”的家長(zhǎng)，趕快從夢(mèng)中醒來，還是把自己的孩子當(dāng)成普通兒童，扎扎實(shí)實(shí)地一步一個(gè)腳印地培養(yǎng)。也許這樣培養(yǎng)出來的孩子，會(huì)更有自我發(fā)展的后勁。
“智商”不是蓋棺定論
近些年來，社會(huì)上又興起一股測(cè)查孩子的“智商”的熱潮。有的家長(zhǎng)領(lǐng)著自己的孩子到醫(yī)院或到心理診所測(cè)查智商，也有的整個(gè)幼兒園或小學(xué)的孩子統(tǒng)一進(jìn)行智商的測(cè)查。經(jīng)測(cè)查，孩子智商數(shù)顯示高的家長(zhǎng)，沾沾自喜；而智商數(shù)較低的孩子的家長(zhǎng)，則悲觀失望，灰心喪氣。
智力測(cè)驗(yàn)，最初是通過測(cè)驗(yàn)的方式來衡量的智力水平高低的一種科學(xué)方法。當(dāng)初主要用于鑒別那些有缺陷的兒童，把他們從正常教學(xué)班里篩選出來，轉(zhuǎn)到別的班去進(jìn)行特殊教育。后來，這種方法逐步擴(kuò)展到鑒別學(xué)生智力水平，以便因材施教；或用來對(duì)心智缺損兒童做早期診斷，及時(shí)治療；或作為任用、篩選、升遷、考核人員時(shí)的預(yù)考依據(jù)，等等。過去，智力測(cè)驗(yàn)一般只作為醫(yī)療診斷和教育心理科學(xué)研究的手段。近來，由干家長(zhǎng)們重視兒童智力的開發(fā)，希望了解自己孩子目前智力發(fā)展水平和發(fā)展的潛力，以便進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)教育，于是，進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)便成了時(shí)髦，智力測(cè)驗(yàn)也就成為商品。
在智力測(cè)驗(yàn)沒有成為商品，只是乍為醫(yī)療診斷和教育科學(xué)研究手段，則查人員對(duì)智力測(cè)驗(yàn)的過程和結(jié)果進(jìn)行解釋時(shí)，還能做到比較實(shí)事求是。而智力測(cè)驗(yàn)進(jìn)入市場(chǎng)、成為商品烈后，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，為了招脆顧客，有的測(cè)查人員的解釋就不那么實(shí)事求是了，像算命先生那樣說他們測(cè)查的結(jié)果是板上釘釘、準(zhǔn)確無誤；而有的家長(zhǎng)對(duì)測(cè)查結(jié)果也深信不疑，認(rèn)為是蓋棺定論了。
運(yùn)用現(xiàn)在通常的智力測(cè)驗(yàn)方法所測(cè)得的智商，一般能反映孩子的智力發(fā)展水平。到目前為止，尚沒有比智力測(cè)驗(yàn)?zāi)芨咝?、更?zhǔn)確了解人的智力發(fā)展水平的方法。但是，自前的智力測(cè)驗(yàn)手段，雖經(jīng)多次修訂，仍尚不大完善，其可靠性也不能說是百分之百。另外，測(cè)得的智商，其準(zhǔn)確程度，要受到多種有關(guān)因素的影響和制約。比如，與測(cè)查人員的操作水平、責(zé)任心，測(cè)查對(duì)象的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、接受測(cè)查時(shí)的情緒、心理狀態(tài)，測(cè)查時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合等都有密切關(guān)系。其中特別是和測(cè)查對(duì)象的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。比如生活在農(nóng)村和生活在城市的孩子同時(shí)測(cè)驗(yàn)，所得到智力商數(shù)，二者肯定會(huì)有較大的差異，但實(shí)際上他們的差異并沒有那么大。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，用城市孩子所熟悉的知識(shí)測(cè)查農(nóng)村的孩子，農(nóng)村的孩子肯定是“弱智”；而用農(nóng)村孩子所熟悉的知識(shí)去測(cè)查城市的孩子，城市的孩子也會(huì)是“弱智”。就是說現(xiàn)在智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果，并不是一分可靠。況且，智力商數(shù)并不是評(píng)價(jià)一個(gè)智力發(fā)展水平的唯一指標(biāo)。
一般地說，智商具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但人的智力是有可塑性的，可以改變的。特別是學(xué)前兒童，變化的可能性和幅度更大。因此，家長(zhǎng)不要以為“一測(cè)定乾坤”。對(duì)于智力測(cè)驗(yàn)的結(jié)果，完全否定，根本不信，這也不好；但奉若神明，深信不疑，也是不明智的。我以為，對(duì)測(cè)驗(yàn)的結(jié)果應(yīng)當(dāng)做“偶然性”的理解，即“有可能，但不一定”，這樣更妥當(dāng)一些。
買玩具首先是為了讓孩子“玩”
“游戲是兒童的工作，玩具是兒童的天使”。這是家長(zhǎng)們非常熟悉的兩句話。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)給孩子買玩具，首先考慮的不是讓孩子“玩”得痛快，而是把玩具視為“教具”，要讓孩子學(xué)到知識(shí)，能夠開發(fā)孩子的智力。在這種思想支配下，家長(zhǎng)往往給孩子花重金購買的玩具，并不能引起孩子玩的興趣，玩了不久，便興致索然，棄之而去。而有的玩具，孩子是愛不釋手，總是興致不減。比如，男孩子愛玩手槍、機(jī)關(guān)槍，女孩子則非常喜歡各種娃娃。玩具槍和娃娃并沒有學(xué)習(xí)知識(shí)和開發(fā)智力的功能，然而知是孩子們的“首選”。這不能不引起家長(zhǎng)們的深思。
家長(zhǎng)必須明白，“教具”是教學(xué)時(shí)用來講解說明某事物的模型、實(shí)物、圖表和幻燈片等教學(xué)用具的總稱。教具的主要功能是教學(xué)生掌握某種具體的知識(shí)和技能。而玩具則是專供兒童玩的東西。它的主要功能是讓孩子玩，讓孩子玩得高興、痛快，從中得到樂趣。當(dāng)然，我們不排斥具有學(xué)習(xí)知識(shí)和開發(fā)智力功能的玩具。但家長(zhǎng)給孩子選擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)把使孩子樂于玩，玩得高興、痛快，能從中得到樂趣，作為首要的標(biāo)準(zhǔn)。其次，再考慮有利于開發(fā)孩子的智力，培養(yǎng)孩子的能力。也許這種選擇，才能受到孩子的歡迎。
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。改革開放以來，中國(guó)的家長(zhǎng)給孩子購買玩具，曾經(jīng)掀起過三次熱潮：一是80年代中期的魔方熱；二是80年代末期的變形金剛熱；三是90年代初期的電子游戲機(jī)熱。這三次熱潮，都是通過廣告給煽動(dòng)起來的，那三種玩具也都無一例外的是“舶來品”。人們還都記得，那時(shí)的孩子都熱衷于玩那些“洋玩藝兒”，在家里玩，走路玩，有時(shí)上課還玩，有的孩子簡(jiǎn)直都要玩瘋了。當(dāng)初，家長(zhǎng)們給孩子們購買那些玩藝兒，都是聽廣告上說能開發(fā)智力，使孩子變得聰明。聽那廣告吹噓，似乎玩那些洋玩藝兒能夠“玩”出個(gè)牛頓或愛因斯坦來。其實(shí)，那些洋玩藝兒也僅僅是個(gè)玩具，它的主要功能還是娛樂、消遣、解悶。從理論上講，那些東西具有一些開發(fā)智力的功能，但是理論不等于實(shí)際。孩子們玩那些神奇的，一玩就上癌、入迷，什么開發(fā)智力的功能就退居次要地位，留下的恐怕只是娛樂、消遣、解悶的。而當(dāng)孩子們玩膩了的時(shí)候，就連娛樂、消遣、解悶的功能也所剩無幾了。比如，魔方、變形金剛早就失去了進(jìn)力。而電子游戲機(jī)，孩子們則是百“玩”不厭，這也并不是因?yàn)樗虚_發(fā)智力的“魔力”，才受到孩子的喜愛的。唯一的原因就是因?yàn)樗昂猛妗保瑥闹锌梢垣@得無窮的樂趣，如此而已。
現(xiàn)在，有些家長(zhǎng)不大重視孩子的“玩”，尤其不愿意讓孩子玩那些單純“玩”的“玩具，認(rèn)為：玩物喪志”。其實(shí)，這是很片面的觀點(diǎn)。有益的玩具，為什么就不能做到“玩物喪志”或“玩物益智”呢？就是單純能獲得樂趣，對(duì)孩子來說，也是非常重要和必要的。我們不能忽視孩子要獲得樂趣的需求。因?yàn)闈M足孩子們的這種需求，對(duì)他們的身心健康成長(zhǎng)是非常有好處的。要知道，玩具發(fā)展智力和能力功能的發(fā)揮是潛移默化式的，不能貪圖像教具那樣立竿見影。比如說，一棍普通的竹竿，看似沒有任何開發(fā)智力的功能，其實(shí)不然。正如美國(guó)一位專家所說：“能夠鼓勵(lì)兒童像用竹竿那樣來玩的，才是真正富有創(chuàng)造性的玩具?！倍切┥碳夜拇岛苡虚_發(fā)智力功能的電動(dòng)、電子玩具，只能使孩子按照一定的規(guī)程操作，那是被動(dòng)性的游戲，只要打開開關(guān)，便能來回行駛，感到厭煩了，甚至也不愛惜了. 因此，家長(zhǎng)在給孩子選購?fù)婢邥r(shí)，只要無害，孩子喜歡，就可以滿足孩子的要求。總之，我們不能把玩具看成是“教具”，不能以為價(jià)錢越昂貴的玩具就越能開發(fā)智力，不能太功利化。
家長(zhǎng)是孩子的首任教師,是孩子心靈的首要“雕塑師”，是孩子從幼稚到成熟的指導(dǎo)者。孩子的成長(zhǎng)需要家長(zhǎng)盡快成熟起來。我們有些家長(zhǎng)的撫養(yǎng)、教育孩子中顯得有點(diǎn)兒幼稚，除了“初為人父母”，缺乏經(jīng)驗(yàn)以外，還有望子成龍之心過急、過切的原因，“饑不擇食，慌不擇路”，判斷失誤，選擇盲目。
家長(zhǎng)的成熟，一是靠實(shí)踐，二是靠學(xué)習(xí)教育孩子的科學(xué)知識(shí)。在教育孩子的實(shí)踐中，不斷總結(jié)、積累；通過學(xué)習(xí)，用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦，不斷提高自己的理論素養(yǎng)和辨別能力。這樣，就能在復(fù)雜紛紜的社會(huì)生活和信息環(huán)境中，學(xué)會(huì)科學(xué)的分析、判斷和正確的選擇，使孩子的撫養(yǎng)、教育工作更加科學(xué)化，免得被商業(yè)廣告所左右。
文章來源趙忠心的博客http://www.haixiababy.com/u/zx2/Blog.aspx/t-47
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