青少年心理健康問題研究（8）:認(rèn)知水平提高，自我認(rèn)同意識降低
社會轉(zhuǎn)型過程中市場經(jīng)濟的逐步完善大大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的發(fā)展對于人的發(fā)展的意義不僅僅在于它為人發(fā)展自我、完善自我提供必要的物質(zhì)條件，更重要的意義在于：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅人的原始天賦和潛能不斷被發(fā)掘出來，而且不斷地創(chuàng)造出新的更為高級的人的潛能。同時，建立在高科技基礎(chǔ)上以信息化為平臺的知識社會和全球化社會的來臨，為這一人青少年獲取知識的途徑與范圍要比往年任何一代都要多得多，廣得多，他們的認(rèn)知水平也因此而比往年的青少年有了長足的發(fā)展，認(rèn)識水平較往前有了較大幅度的提高。
伴隨市場經(jīng)濟發(fā)展和對外開放的擴大，是我國文化發(fā)展模式和個體的社會存在模式的變化。文化發(fā)展從封閉性向開放性，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與域外文化、主流文化與大眾文化、高雅文化與通俗文化等不同文化類型之間相互交織、不斷磨擦和沖突的狀況，傳統(tǒng)的單一文化模式解構(gòu)，多元文化并存發(fā)展的模式形成，且社會主流文化與大眾文化之間的距離是歷史上最大的時期。這種多元文化并存的局面導(dǎo)致個體的社會存在狀態(tài)由單一片面性向豐富多元性轉(zhuǎn)型，單一的價值取向與追求向多元的價值取向與追求發(fā)展。研究表明，個體人格同一性的建立需要同一性文化價值的影響，文化價值的混亂狀態(tài)，容易使個體人格同一性的缺失，造成角色混亂和自我同一性的更新喪失。應(yīng)該說單一文化發(fā)展模式的改變和多元價值的出現(xiàn)和發(fā)展有利于適應(yīng)社會的全新價值體系的整合形成，是現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，也是社會走向現(xiàn)代化的反映；個體由單一的以政治存在為基本形態(tài)（傳統(tǒng)社會中單位制中的職位和政治存在往往就決定了個體的經(jīng)濟和社會存在）向多種存在方式的轉(zhuǎn)變（在現(xiàn)代社會里，政治、經(jīng)濟存在和社會存在之間沒有必然的聯(lián)系）有利于個體身心的全面而自由的發(fā)展。但是，在新的文化價值體系還處于建構(gòu)的過程中時，建立在個體能力和公平基礎(chǔ)上的多元生存模式?jīng)]有建立起來時，生活于其中的青少年往往找不到一種最基本的文化價值支撐，多元化的文化和價值觀念影響其價值觀游移不定，甚至產(chǎn)生相互背離的情況，從而使他們的價值觀的形成缺乏同一性以及基本的核心的價值觀積淀、鑄造受阻，造成基本價值觀的缺失，不利于價值觀系統(tǒng)的構(gòu)建和形成。從而他們在文化價值和生活方式的自由選擇和參與中感到彷徨和迷茫，出現(xiàn)懷疑自己、否定自己，不能正確地悅納自己的現(xiàn)象。
轉(zhuǎn)型期青少年這種自我認(rèn)同危機主要表現(xiàn)在：一是自我挫敗。表現(xiàn)為對自己不理解不滿意、對自己評價偏低或消極、表面上的自傲和內(nèi)心的迷茫矛盾地交織在一起、渴望群體的認(rèn)同和張顯個性的矛盾交織在一起。比如說，一旦失敗，或者懷疑甚至否定自己的能力，或者對社會表示不滿，認(rèn)為社會不公沒有給自己公平的競爭機會。二是角色混亂。表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)自己和過去不一樣了，找不到過去的我，但又不是理想中的我，“覺得自己不是自己”，感覺自己很陌生，自我的完整感被打碎了。過去與未來缺乏連貫性，極力想給自己定位，但又不知道定位在哪。在他們眼里，理想的我是那么的清晰、似乎伸手可及，可又總也抓不住。羨慕成功者，又排斥成功者，不斷嘗試更換自己的角色，經(jīng)常為自己編織不同的人生，每次尋找新角色，總是很興奮，但失望后帶來的疲倦、酸楚和焦慮又很高。希望環(huán)境發(fā)生變化，渴望新的機遇的來臨，但又害怕變革等。比如說，不能根據(jù)自己的家庭經(jīng)濟情況來選擇消費水平，不能接受自己的父母和家庭；希望憑借各自的實力公平競爭，又希望沒有淘汰；既呼喚考試改革、分配方式改革，又希望順利過關(guān)的“大鍋飯”；100%的贊同自理、自立，但不愿做家務(wù)，甚至連自己的衣服都不會洗等，表現(xiàn)出理智和行為不一致，言語與行為不一致等特點。
資料來源：《社會轉(zhuǎn)型期我國青少年心理健康特征分析》，作者孫宏艷、徐文新，原載《中國青年研究》2004年12期。
摘編、責(zé)編：朱松
（中國青少年研究中心少年兒童研究所供稿）
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