別樣人生，別樣美！
自尊是感情生活的一個(gè)組成不符，又稱之為健康的自戀。同時(shí)自尊又因?yàn)椴煌娜擞兄煌捏@人的差異。自尊不僅與失敗相聯(lián)系，同時(shí)與成功也有著必然的聯(lián)系。當(dāng)人們的價(jià)值觀與其行為相矛盾時(shí)就等會(huì)產(chǎn)生羞恥、絕望和挫敗感，甚至喪失自尊。同時(shí)也可能因?yàn)樽宰鸲@得難以想象的成功。
那么自尊的核心是什么？自尊的核心是一個(gè)人的核心價(jià)值是否能夠得以體現(xiàn)的總體感受，是一個(gè)人對(duì)自我的肯定與否定的態(tài)度。因此自尊又常常和我們的情感相聯(lián)系。當(dāng)我們的行為與我們的價(jià)值觀相符合，相協(xié)調(diào)時(shí)就會(huì)形成一種內(nèi)心的協(xié)調(diào)一致，從而產(chǎn)生自信，感到滿足，獲得力量感和幸福感。一個(gè)健康的自尊是一個(gè)人能夠地對(duì)自己的價(jià)值與自己的行為做出穩(wěn)定的恒常的肯定的判斷，從而產(chǎn)生自我的協(xié)調(diào)一致。反之，則會(huì)產(chǎn)生各種問(wèn)題。比如如果一個(gè)人對(duì)自我的核心價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛，迷茫，不知道自己該干些什么，無(wú)法在生活中體會(huì)到積極的情緒，整個(gè)人的心境就會(huì)低落?；蛘卟荒軌蛲ㄟ^(guò)自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去理性地恒定地調(diào)節(jié)自尊，就有肯陷入變態(tài)的自戀，生活將會(huì)沒(méi)有方向感。這時(shí)就很難認(rèn)清自己，難以接受自己，對(duì)他人產(chǎn)生極度的嫉妒心理。尤其是那些極其優(yōu)秀的人。在這樣的情況下個(gè)體的自我價(jià)值感是十分脆弱的。為了維持自身脆弱的自尊就會(huì)形成各種防御機(jī)制。這些防御機(jī)制不能是個(gè)體很好地適應(yīng)社會(huì)生活。
我們的自尊是如何產(chǎn)生的？在人的身心發(fā)展過(guò)程中，自尊的形成大致經(jīng)歷的一下幾個(gè)階段。首先是個(gè)體早年對(duì)父母的認(rèn)同，也就是個(gè)體有一種成為養(yǎng)育著的沖動(dòng)，在個(gè)體和撫養(yǎng)著之間的互動(dòng)中，逐漸內(nèi)化養(yǎng)育著的價(jià)值體系。因此我們常說(shuō)父母是孩子的第一任教師。從弗洛伊德的觀點(diǎn)來(lái)看，個(gè)體在內(nèi)化父母價(jià)值體系的過(guò)程中，就是個(gè)體形成超我的過(guò)程。這樣，個(gè)體的自尊就會(huì)和父母的價(jià)值體系的標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系。如果個(gè)體內(nèi)化的父母價(jià)值體系的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于苛刻。那么，個(gè)體形成的超我就會(huì)嚴(yán)苛地對(duì)待自我，使得個(gè)體很難對(duì)自己做出充分的肯定。比如抑郁癥以及強(qiáng)迫癥患者常常會(huì)出現(xiàn)這種類似的問(wèn)題。
其次是個(gè)體內(nèi)化父母處理問(wèn)題的方式。個(gè)體在出生后會(huì)以自身的氣質(zhì)以及與母親的互動(dòng)從而形成對(duì)母親不同的依戀方式。這將決定個(gè)體對(duì)待世界的基本態(tài)度，同時(shí)個(gè)體與父母的互動(dòng)也會(huì)影響其處理問(wèn)題的方式，比如是合作，還是競(jìng)爭(zhēng)，是避免失敗還是勇于成功。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入小學(xué)就會(huì)在學(xué)校里與同伴交往，而個(gè)體的這種應(yīng)對(duì)方式將會(huì)進(jìn)一步影響和修正個(gè)體內(nèi)在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
再次，隨著個(gè)體不斷成長(zhǎng)，對(duì)自身的價(jià)值認(rèn)識(shí)的就會(huì)越清晰，個(gè)體的對(duì)自我的認(rèn)識(shí)也會(huì)逐漸深入，對(duì)自我核心價(jià)值的判斷也會(huì)趨于穩(wěn)定。自尊也會(huì)呈現(xiàn)一種的穩(wěn)定性對(duì)自我的肯定。但是在青春期的時(shí)候個(gè)體會(huì)面臨認(rèn)同危機(jī)，此時(shí)個(gè)體的核心問(wèn)題是自我意識(shí)的確定和自我角色的形成。也意味著，個(gè)體對(duì)超我的整合，既大多數(shù)人會(huì)形成一套全面的，比較客觀理性的評(píng)判自己的價(jià)值觀。隨著個(gè)體不斷成長(zhǎng)，其社會(huì)角色將會(huì)更加復(fù)雜，在這個(gè)過(guò)程中個(gè)體對(duì)自我的判斷將呈現(xiàn)多維度性，形成自我較為靈活和較為有彈性的價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)。也就是埃里克森說(shuō)，再次階段完成自我同一性的任務(wù)。如果個(gè)體無(wú)法形成自我同一性，無(wú)法形成靈活而穩(wěn)定的自我判斷。他們將會(huì)無(wú)法獲得完整的認(rèn)識(shí)來(lái)審時(shí)度勢(shì)地遵循適當(dāng)?shù)牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，從而可能逐漸形成邊緣性的人格結(jié)構(gòu)。這種自我同一性的形成與個(gè)體早年和父母的行為方式有著極大的關(guān)系。
最后，自尊的發(fā)展是一個(gè)逐漸從家庭到社會(huì)延展的過(guò)程，也是個(gè)體在逐漸適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。同時(shí)社會(huì)的發(fā)展也會(huì)影響人們自尊的形成。在過(guò)去的社會(huì)，人們生活的范圍比較狹小，社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，人與人之間的關(guān)系穩(wěn)定而又親密，個(gè)體的認(rèn)同問(wèn)題幾乎不成問(wèn)題。但是現(xiàn)今社會(huì)，人口眾多，流動(dòng)性大，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人的穩(wěn)定性也遭到極大的沖擊。一個(gè)人可能幾年就要更換好幾個(gè)工作，因此一個(gè)人更加需要擁有內(nèi)在的價(jià)值觀與情感只見(jiàn)的聯(lián)系性。這就需要我們又更加靈活穩(wěn)定的價(jià)值評(píng)判體系來(lái)對(duì)自我進(jìn)行肯定。
在當(dāng)今的社會(huì)，維持自尊的能力對(duì)我們適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展有著重要的作用。我們應(yīng)該如何來(lái)維持我們的自尊？
首先，對(duì)自我核心的價(jià)值體系進(jìn)行有效的反省。找出不合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如過(guò)度地要求自我最求完美，或者內(nèi)省當(dāng)中是否有著“全和無(wú)”原則（例如個(gè)體有著這樣的想法：如果這件事情做不好就意味著我是一個(gè)徹底的失敗者等等諸如此類的價(jià)值判斷）。過(guò)度追求完美，會(huì)對(duì)在我形成十分苛刻的要求，使得自我產(chǎn)生無(wú)能感。全和無(wú)原則容易讓自尊處在一個(gè)極度不穩(wěn)定的狀態(tài)當(dāng)中。反思自我的自尊感是否已這現(xiàn)實(shí)的依據(jù)的支持，如果沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的支撐，完全憑借自我感覺(jué)評(píng)判，那么個(gè)體就會(huì)在極度的自我肯定與否定之間搖擺。
其次，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值來(lái)構(gòu)建自身的核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如果把自尊建立在容貌上，那么年老色衰就會(huì)讓人喪失自尊，個(gè)體對(duì)歲月的變遷將會(huì)產(chǎn)生恐懼，或是極力通過(guò)各種手段來(lái)改變自身的容貌以維持自我的價(jià)值感。如果一個(gè)人將自尊建立在對(duì)快感的追求上，那個(gè)體維持自尊的手段將會(huì)是不停地去體驗(yàn)生理上的快感。比如成癮問(wèn)題多于此有關(guān)。我們應(yīng)該將自尊建立在助人，誠(chéng)實(shí)信用，理想的實(shí)現(xiàn)，做一個(gè)有用的人等這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)的內(nèi)在的價(jià)值體系上。
再次，形成多元的核心價(jià)值體系。將自尊維系在一個(gè)方面是十分危險(xiǎn)的。尤其在當(dāng)今這個(gè)變化紛亂的社會(huì)，如果不能將自尊維系在一個(gè)多元的靈活的價(jià)值體系上，我們將很難適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。自戀患者會(huì)將自尊全都維系在他人的肯定和贊賞而獲得心情的愉快，抑郁癥患者會(huì)將自尊維系在渴望得到別人的基本認(rèn)可上，強(qiáng)迫癥患者會(huì)將自尊維系在對(duì)外界的控制感上。只有一個(gè)多元的靈活的核心價(jià)值體系才能夠讓我們面對(duì)外界挑戰(zhàn)的時(shí)候，能夠穩(wěn)定地維持我們的自尊。使我們更好地適應(yīng)社會(huì)。
最后，我們要正確看待自尊。我們天然地有一種維護(hù)我們自尊的傾向，因此要善于利用這種傾向。著名的心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，我們會(huì)因自卑而產(chǎn)生追求自我的優(yōu)越。我們每一個(gè)人都不是完美的，都存在這樣或是那樣的缺陷或是缺點(diǎn)。這種對(duì)優(yōu)越的追求會(huì)不斷激勵(lì)著每一個(gè)人走向自我的成功。當(dāng)然前提是破除虛假的自尊，和自欺欺人的優(yōu)越。真正面對(duì)自我的問(wèn)題，客觀地確立目標(biāo)，完成對(duì)自我的超越。
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