登峰始識天臺寺，入室還尋智者龕。
從國清寺東側的盤山公路驅車一直北上，地圖上顯示塔院已到，但路旁無任何標識，也沒有塔亭抑或山門的影子，只有一條登山小道在路旁伸出，仿佛伸出一指接引前來尋法的有緣人。
沿著山道前行，碧草山花，幽靜少人行。從山道遠望，遠處的天臺縣城清晰可見。
岔道處是一座小屋，石塊砌起的圍墻內，可見香爐的尖頂，屋脊有脊剎，簡單卻不簡陋，似為一山野小廟。
從小廟旁的岔路往上，卻是一片蒼蒼幽篁，竹林深處，隱約是黃色的院墻。
「周圍古松蔽日，修竹凝翠，更兼地勢高峻，正風獵獵，素有'高明幢，塔頭風’之稱，清涼幽靜?！?/span>
《國清寺志》中對智者塔院的描摹正在眼前，但山門依然不知開在何方。
沿石砌的圍墻向前，遠處是一座飛檐翹腳的四柱亭子，亭中只有一塊文保碑。
亭子對面是山門一座，上題“智者塔院”四個金字，年款已剝落難識。山門緊鎖，無法入內。
從此處往前，石道旁有三座緊挨著的墓地，石塊圍起，前豎有碑，“唐結集宗教章安尊者總持灌頂大師之塔”、“唐天臺記主荊溪尊者湛然大師之塔”、“明傳持教觀幽溪傳燈法師之塔”，三位皆是智者大師衣缽傳人。
東側山門不開，回轉向西，轉角處開一處小庭院，四周石砌矮圍欄，中間立一座“般若心經塔”。此為1989年日本天臺宗為紀念比叡山開山1200周年，百萬信眾書寫心經建塔供奉，朝拜祖庭而建。
從般若心經塔往前，一塊“即是靈山”的照壁，對面石砌高臺上是另一處山門，這才是塔院的真正入口。
東土釋迦，真身舍利
“真覺講寺”是塔院的舊名。
隋開皇十七年（598年），智者大師自天臺山應晉王楊廣之召赴揚州，途經石 城寺時因病而止，圓寂之前跟弟子們說：
「吾當卒此地矣，所以每欲歸山。今奉冥告，勢當將盡。死后安措西南峰上，累石周尸，植松覆坎，仍立白塔，使見者發(fā)心?！?/span>
弟子們依其遺教，將靈骨迎回天臺山，在大師初修之地佛隴山崗，依法華教義建全身舍利靈龕，“舉高四丈，給砌一層。念多寶之全身，想釋迦之半座”。同時在龕前建雙塔，筑草庵護衛(wèi)，號稱“定慧真身塔院”。宋大中祥符元年（1008年），塔院改名真覺寺，成為獨立寺院。
其后，寺院屢衰屢興，到清嘉慶三年（1798年），浙江巡撫阮元修葺塔院、大雄寶殿及兩廊。咸豐年間又毀于戰(zhàn)火。光緒六年（1880年），天臺宗四十世法嗣敏曦募資重修?！罢嬗X講寺”匾旁題記正是這兩次重修的記錄，如今所見寺廟也形成于此時。
寺院山門兼天王殿，過山門是一座不大的院落，迎面是一座五開間大殿，門楣上是紅底金字的匾額：“智者肉身塔”。
塔殿前匍匐著一對石獸，形如獅子，卻是狻猊，相傳為龍生九子之一，好坐喜煙。相傳智者大師圓寂之際，忽聽門外傳來吼聲，眾人開門，只見兩頭狻猊仰天吼叫，隨后化作了兩石。于是，人們就將二石奉在塔院。
殿內供奉智者大師肉身塔，不過原塔在1968年被毀，今時所見是1980年重修的。塔用青石制成，連座高約七米，二層六面，每層仿木構雕柱枋和斗拱，塔檐飛揚翹起。塔身每面設佛龕，中有佛像，鏤刻精細。
▲智者大師肉身塔（圖見《支那文化史跡》)
「顗東西垂范，化通萬里，所造大寺三十五所，手度僧眾四千余人，寫一切經一十五藏，金檀畫像十萬許軀，五十余州道俗受菩薩戒者不可稱紀，傳業(yè)學士三十二人，習禪學士散流江漢，莫限其數(shù)?！?/span>
智者大師早有“東土釋迦”之號，備受推崇，其真身所在，自是天臺宗圣地。塔院雖僻處山野，但來天臺山朝拜祖庭的四方信眾也多上塔院參拜。
塔頭風起，青梅舊盞
“國清松，塔頭風，高明鐘，萬年柱，華頂霧”，人言天臺山有五絕，此次短暫行程只得見前兩處，余下諸多隱于林泉奇石之間的天臺勝景只能留待今后再來尋訪了。
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