作者 張衛(wèi)民
茂蔭，應(yīng)矩公之長子，乳名茂萱,榜名茂蔭,字椿年,號子懷，初字樹之，號邁甫，嘉慶戊午年三月十一日申時生。道光辛巳入縣庠,甲申科試一等第四名,補廩膳生,丁亥歲酌增例廩生,捐貢加捐訓(xùn)導(dǎo)。辛卯萬壽恩科，是年在京，因原名已捐分發(fā)例，宜本省鄉(xiāng)試，特更榜名茂蔭，捐監(jiān)生，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，中第二百二十八名舉人，壬辰會試中式第一百七十二名，進(jìn)士殿試第三甲第四十名,欽點主事,簽封戶部廣西司。（后空白）[]孺人陽川洪氏，嘉慶丙辰六月十四申時生，壬申八月十七未時卒;岔口吳氏，嘉慶庚申六月初四亥時生，戊寅二月十九子時卒:中村洪氏，嘉慶壬戌二月廿九申時生。
以上是杞梓里《德修公家祠支譜》有關(guān)王茂蔭的記載，是王經(jīng)一編著《王茂蔭年譜》的重要依據(jù)，他推測此譜“極有可能為王茂蔭編寫?！?/span>[]實際上，此譜中出現(xiàn)“茂蘭弟”等，雖然有其潛在的原因，主要是因為編寫者記錄不規(guī)范，而不能據(jù)此認(rèn)為是王茂蔭編寫。此譜包括序、王氏得姓由來、太原王氏世系、新安武口王氏世系、新安歙南杞梓里王氏世譜等五部分，自始自終采用牒記式。據(jù)該譜“新安歙南杞梓里王氏世系”，一世主為勝英公，十二世主王德修為乾隆壬申恩科武舉人，生子四，長槐庭、次槐康、三槐廣、四槐序。從十三世到十七世，有別于之前“一世一主”的掛線方式，十三世有譜主（德修公子）四人，十四世有譜主（德修公孫）九人、十五世有譜主（德修公曾孫）二十一人、十六世有譜主（德修公玄孫）十三人、十七世有譜主（德修公來孫）四人。王茂蔭為德修公曾孫，祖父為德修公次子王槐康，父親王應(yīng)矩。
細(xì)讀此譜可以發(fā)現(xiàn)，第一，從十三世開始，出現(xiàn)有“￡”現(xiàn)象，應(yīng)該是編者有意留空白等待以后補充信息；第二，在譜中出現(xiàn)“茂蘭弟”記錄，表面上看只是特地附注說明，但也隱含著一些潛在信息，或許有編者的慎重態(tài)度以及不熟識茂蘭情況；第三，從十六世譜主的排列順序看，與十四世、十五世譜主排列順序不同（如同歐式記譜法的順序），可能是根據(jù)年齡大小順序記載的（十七世四人都有出生年月，是按年齡順序記載）。記錄王茂蔭長子明詔、次子明治、三子明訓(xùn)之后，是王茂蔭二弟茂茹的兒子明燾，接著記錄槐廣、槐序曾孫，再記錄王茂蔭大弟茂蘭、三弟茂藹的兒子；第四，譜中有“以上茂蘭子”的表述方式，顯得有些特別。但是，譜中十六世、十七世譜主，有的記錄格式也不夠規(guī)范，似乎又沒有必要對此加以關(guān)注?！兜滦薰异糁ёV》最遲記錄到同治乙丑年（1865年）[]，同治乙丑年六月二十二日王茂蔭逝世，王茂蔭生前寫給曾國藩的一封信收藏在歙縣博物館[]，與《德修公家祠支譜》的筆跡[]比較，書法風(fēng)格不同。
筆者有幸目睹到承慶祠三十五世孫王明基抄錄的《梓里承慶祠修太原王氏世系族譜》（收下簡稱《承慶祠族譜》），該族譜包括序、太原王氏世系由來、太原王氏世系、江南徽州府婺源縣武口王氏本支世系、新安歙南杞梓里承慶祠王氏世系等五部分，該譜“新安歙南杞梓里承慶祠王氏世系”從二十二世始，采用歐式記譜法記載承慶祠各世譜主，之前則是一世一主，采用牒記式方法編寫。前四部分內(nèi)容與《德修公家祠支譜》基本相同，但并不是完全一致，《承慶祠族譜》與《德修公家祠支譜》比較，各世譜主記載上存在詳略不同情況。如始主晉公，《承慶祠族譜》上有“初生時便有長髯，人號髭王”，《德修公家祠支譜》上沒有。又如，《承慶祠族譜》中承慶祠世系是延續(xù)武口世系，二十世勝英公“于明朝洪武五年徙遷新安歙南杞梓里開派起族”，《德修公家祠支譜》上勝英公為一世，沒有遷徙時間記錄?！冻袘c祠族譜》序文有題跋時間“清道光貳年”，最后落款“民國六年歲在丁巳仲秋月裔孫明基善生敬錄”，《德修公家祠支譜》上沒有。據(jù)筆者調(diào)查，杞梓里王氏，有承慶祠、世澤祠二支，世澤祠屬歙縣澤富（即今歙縣王村）王氏。承慶祠族譜收藏者王孝義，1937年生，實為世澤祠裔孫。杞梓里承慶祠35世孫王明禮，光緒乙未年（1895）生，號節(jié)庵，曾為國民政府歙縣參議員、歙縣長樂鄉(xiāng)鄉(xiāng)長。王明禮生一子經(jīng)寶，經(jīng)寶生一女蓮英，王孝義為上門女婿，由此成為《承慶祠族譜》收藏者。王孝義收藏的《承慶祠族譜》，記載王茂蔭信息頁面之后，被撕掉4頁，被撕內(nèi)容包括王茂蔭三子明鎮(zhèn)、二弟茂茹、三弟茂謁等譜主的記載。據(jù)王孝義介紹，是他人借閱時偷偷撕掉的。另外，杞梓里村民王衛(wèi)國收藏有“承慶祠族譜”，是借用王孝義收藏譜復(fù)制的。
《承慶祠族譜》“新安歙南杞梓里承慶祠王氏世系”，記載武口二十世勝英公、二十一世進(jìn)童公之后，有修譜過程記載，其文如下：
太原王氏自唐以來，支派繁衍，迨族譜既修，井井有條，班班可考，凡南北各省開族累累，不勝枚舉。咸同年間，粵捻交沖，賊氛遍地，凡在譜牒悉化劫灰。家祠族譜僥天之幸，尚保瓦全。道咸之際，生齒日繁，值盜賊棼如，遁亡相繼，斷譜殘牒，紊亂難稽。同治甲子后，漸就平定，爰集各派老人，逐支考核，得以掛線清厘，四十年來循規(guī)導(dǎo)矩，毋或少紊。茲日久譜殘俱罹脫落，乃值黃梅之暇，謹(jǐn)復(fù)依譜抄譽，以垂永久云。
文尾落款為：大清光緒卅三年歲在夏月吉日，卅四世孫茂菾蓉庵甫謹(jǐn)識，卅五世孫明基善生奉書，民國六年歲在丁巳仲秋月吉日善生謹(jǐn)錄。
由此可知，道光初年編修的“承慶祠族譜”，因太平天國兵燹化為灰燼。同治甲子（1864年）后，根據(jù)各家幸存的斷譜殘牒，召集“各派老人”逐支考核，掛線清厘，重新編修出杞梓里承慶祠王氏族譜。光緒三十年（1907年）、民國六年（1917年）又各有一次續(xù)修?！兜滦薰异糁ёV》應(yīng)該是同治甲子后德修公后裔編寫，結(jié)合史實，可以排除王茂蔭編寫的可能。
一、《德修公家祠支譜》上出現(xiàn)“乳名茂萱,榜名茂蔭”的提法與事實不合。道光二年，25歲的王茂蔭撰《處士鵬程先生傳》還以“王茂萱”署名[]，“茂萱”怎么可能是乳名呢？乳名，又稱小名，是方便鄰里親戚之間交往父母給孩子起的昵稱。從傳統(tǒng)禮制上說，“始生三月而加名”，成人后由長輩取“字”，字是名的解釋和補充，意思上與名有關(guān)聯(lián)。而“號”與名、字不同，可以自己取，多反映主人的情懷、品格、興趣愛好或生活經(jīng)歷，體現(xiàn)主人某方面的特點或價值追求。民間未必嚴(yán)格遵守禮制，從現(xiàn)實和宗族譜牒記載看，對于底層普通百姓，乳名也有可能就是一生使用的正式名，他們沒有把玩名、字、號的雅興，但王茂蔭是儒學(xué)之士。“省志載吾徽風(fēng)俗異他郡者，有千丁不散之宗，千年可考之族?！蓖趺a贊嘆道：“宗族團聚，情誼聯(lián)屬，固風(fēng)俗之美哉?！彼治鲈颍骸邦櫸峥に陨盟姑勒?，重譜系也，重譜系而時修之也?！?/span>[]王茂蔭對徽州的宗譜制度非常熟識。
二、同治二年（1863年）六月，因公在山西出差的吏部右侍郎王茂蔭，接到繼母在江西樵舍病逝的訃音，立即返回京師，繞道赴喪，于同治三年三月抵達(dá)江西吳城瞻拜靈幃。同治四年二月，由吳城扶柩回里，四月到家即經(jīng)營卜葬事，六月舊病復(fù)發(fā)不幸病逝。王茂蔭暮年還鄉(xiāng)，親喪未葬，瞬目之間，陰陽二界。[]王茂蔭自己說“弱冠后，即日從事制義”[]，從事制義，就是為了科舉考試學(xué)習(xí)科舉考試規(guī)定的文體，王茂蔭這么說，表明他在學(xué)習(xí)上有了一個質(zhì)的變化，限于資料對王茂蔭求學(xué)的年譜現(xiàn)在做不出來[]。同樣，《德修公家祠支譜》編者對王茂蔭的從政經(jīng)歷和具體官銜不清楚，留空待考，這是正常的。如果是王茂蔭本人編寫，沒有不如實記載的理由。事實上他沒有時間和精力做這件事。
三、王茂蔭一生清廉，“每造先生宅，輒飫聆高論。見先生蕭然一室，別無長物，公余之暇，手一卷自娛?！?/span>[]但是，王茂蔭不是迂腐、浮薄之人，他年輕時就贊賞“至于喪祭嫁娶、鄉(xiāng)黨親戚往來，務(wù)期合禮并從宜從俗?！?/span>[]從《德修公家祠支譜》編寫水平上看，不符合王茂蔭的為人。據(jù)《承慶祠族譜》，王茂蔭大弟茂蘭為應(yīng)烠嗣子，應(yīng)烠為槐庭公子，譜中記載順序是先記茂蘭再記茂蔭。下面是《德修公家祠支譜》中有關(guān)槐庭公、應(yīng)烠公的記載：
槐庭公：德修公之長子，字君植，例授職員。乾隆癸酉十月廿六日卯時生，嘉慶辛未八月十三日亥時卒。娶溪磅頭周氏，生二子:應(yīng)端，未冠而卒;應(yīng)烠。再娶北京孫氏,生一子:應(yīng)升。周氏乾隆己巳七月初三寅時生，道光辛卯十月十九辰時卒。孫氏乾隆甲辰七月初十日未時生，咸豐十年十月十二日辰時卒。葬上塢灣。覃恩貤贈朝議大夫。周氏貤贈恭人。
應(yīng)烠公：槐庭公之子,字光文，乾隆己亥三月十二日子時生,嘉慶丁巳六月初七日申￡時卒。娶陽川洪氏，葬￡￡￡坐昇長子人紹。威豐五年貤封國子監(jiān)典籍。洪孺人乾隆己亥十一月廿日巳時生，嘉慶四年已未四月十四日￡時卒，同葬。
《德修公家祠支譜》對茂蘭出紹、入紹的事沒有記載，而有“坐昇長子人紹”的記載。槐庭公三子應(yīng)升在《德修公家祠支譜》中也沒有作為譜主記載，從《承慶祠族譜》上的記載可知，應(yīng)升無子。“次茂蘭，出嗣伯祖后”[]，這是家族大事，《承慶祠族譜》中就夾有一張因入紹原因要求下次修譜“清族源的委托書”（見附圖）?！兜滦薰异糁ёV》沒有茂蘭出紹、入紹情況記載，仔細(xì)分析槐庭公、應(yīng)烠公資料，應(yīng)該是編者不了解事實造成。
四、曹天生點校的《由婺源武口遷居歙南杞梓里王承慶祠世譜》[]，是一個極簡的家譜，從“遷祖廿世勝英公”到“卅六世經(jīng)寮”，一世一主。但是，在記載“卅三世祖應(yīng)矩公”內(nèi)容后，有“附考茂蔭公”一行文字（沒有其他內(nèi)容），接著繼續(xù)記“卅四世祖茂茹公”。出現(xiàn)“附考茂蔭公”文字，其文本意思令人費解。據(jù)該譜資料，“卅四世祖茂茹公”“生乙子曰明濤”?！柏ξ迨雷驺憹?，“茂茹公之子，字魯光，授覃恩，誥贈奉直大夫。清道光癸卯年九月廿一日寅時生，光緒卅四年戊申七月十一日卒?！渖铀模L曰經(jīng)實，次曰經(jīng)寬，三曰經(jīng)寮。”三十六世譜主經(jīng)寮，譜上不是“卅六世祖經(jīng)寮公”而是“卅六世經(jīng)寮”。三十七世以下“為王家后代接續(xù)填寫，雖用毛筆，但筆勢與前大不相同。”值得注意的是，該譜記載三十一世德修公最后有如下內(nèi)容，“按：槐庭公長子絕嗣，以應(yīng)矩公之次子茂蘭公入紹?！?/span>
銘濤，在《德修公家祠支譜》中寫作“明燾”，記載內(nèi)容為“茂茹之子，名延齡，字魯光，道光癸卯九月廿一辰時生，授職員。孺人磻溪方氏，道光辛丑四月十二子時生?！惫P者由此談點看法，家譜受抄謄者、編寫者自身能力、個人情感等因素限制，不可避免地會出現(xiàn)書寫不規(guī)范、內(nèi)容疏漏、信息取舍有偏差等情況，甚至可能出現(xiàn)前后不一致沒有備注原因的情況。
五、關(guān)于王茂蔭的名、字、號，有多種說法。曾國藩認(rèn)為王茂蔭“字椿年，號子懷”[]；李鴻章認(rèn)為王茂蔭“字椿年，一字子懷”[]；在《承慶祠族譜》上，卅四世茂蔭公記載內(nèi)容為：“應(yīng)矩公長子，字子懷，號椿年，嘉慶戊午三月十一申生，同治乙丑六月廿二申卒，賜進(jìn)士出身，欽點主政，誥授光祿大夫、吏部右侍郎加三級。元配娶洪氏，嘉慶丙辰六月十四申生，嘉慶壬申八月十七未卒;繼娶吳氏，嘉慶庚申六月初四亥生，戊寅三月十九卒;又繼娶洪氏，嘉慶壬戌二月十九申生，光緒戊寅八月初三辰卒。生三子:明詔、明慎、明鎮(zhèn)。”此譜把“椿年”說成王茂蔭的“號”，顯然不能簡單地認(rèn)為是筆誤。
王茂蔭為承慶祠撰寫過一幅楹聯(lián)：“一脈本同源，強毋凌弱，眾毋暴寡，貴毋忘賤，富毋欺貧，但人人痛癢相關(guān)，急難相扶，即是敬宗尊祖；四民雖異業(yè)，仕必登名，農(nóng)必積粟，工必作巧，商必盈資，茍日日侈游不事，匪癖不由，便是孝子賢孫?！?/span>[]這幅楹聯(lián)反映了王茂蔭的宗族觀念，也表達(dá)了王茂蔭為人處事的人生態(tài)度，他一生積極進(jìn)取，為人卻低調(diào)謙和。咸豐三年九月，王茂蔭撰《勸諭京城鋪戶聯(lián)絡(luò)保護片》奏折[]，認(rèn)為“今欲為安民之法，必得古人守望相助之意?！薄笆赝嘀ǎ瑢嵶阋皂樏袂槎裁裥??！蓖趺a把自己的宗族觀念上升到“五方雜處”能夠“自相聯(lián)絡(luò)”的高度。
王茂蔭兒子銘詔、銘慎在談到父親王茂蔭與師長、親戚、友人以及家鄉(xiāng)的關(guān)系時說：“府君性恬淡、寡嗜欲，京宦三十載，恒獨處會館中，自奉儉約，粗衣糲食處之晏如。平生篤于師誼。淳安王子香先生，幼時業(yè)師也，后其家零落，府君招其子來，所以慰勞勉勵之甚摯，歲暮必郵金資助之。戚黨中之孤苦者亦按時資給，歲以為常。親友稱貸，必竭力以副。遇善舉欣然樂為，凡鄉(xiāng)間葺祠宇、通道路、修堤、造橋諸事，靡不量力佽助?！?/span>[]這些作為與王茂蔭的宗族觀念相一致。
為什么族譜上是如此記載王茂蔭，有我們已知的原因，如王茂蔭遺言“倘他日有議從祀朱夫子及從祀鄉(xiāng)賢者，兒等必力行阻止，告以我有遺言，斷斷不敢從命?！?/span>[]有我們未知的原因，這里作為一個實例如實分析記錄，供有興趣研究者參考。
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