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“徽杭官道”之于歙縣“南鄉(xiāng)”，如同新安江之于徽州，永不停息地流淌著徽州人的血液，也成就了徽州的鄉(xiāng)間街市。歙縣杞梓里就有這樣一條曾經(jīng)深宅林立、店肆簇?fù)?、人來車往的古街，它源于徽杭官道，只?934年徽杭公路繞村修建而被寥落在時空的邊際。古街作為一種過去式，在漫長歲月中，印記著徽州人走出大山的蹤跡，孕育了徽州文化的最小細(xì)胞，滋養(yǎng)著一代又一代徽州人在這片貧瘠的山地里繁衍生息。如今，這些古街或被現(xiàn)代建筑侵蝕，或已殘缺不全。但當(dāng)我走進(jìn)浙皖交界的杞梓里鎮(zhèn)，踏上那條保存完整的青石街面，徜徉在曾經(jīng)車水馬龍的市井街頭，內(nèi)心深處還是萌生出由衷的敬畏，并融化成文字，流淌至古街的每一個角落。我以這種方式向她致敬，感激她在過去歲月里的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)，感激她堅守著一份古徽州的記憶。
杞梓里位于歙縣東部，毗鄰浙江臨安，古名溪子里，疑因村西社溪而得名，宋代更為現(xiàn)名，即以杞、梓兩種樹木為據(jù)?！墩f文》曰，杞，落葉小灌木，枸杞也，梓，落葉喬木，楸也，如今，“杞”“梓”均無蹤影，唯鄉(xiāng)梓故里猶在。據(jù)杞梓里王氏族譜記載，約公元1230年，太原王姓遷入，后又有另一支太原王姓“加盟”，族裔衍為村族主干。在此之前，村中已有方、吳、鮑、趙等十多姓氏居住于此，綿延悠長的古村歷史自王姓入住后又翻開新的一頁。
村中古街依山面河，橫貫東西，數(shù)條深巷呈魚骨狀向街道兩邊伸展，將村莊的細(xì)枝末節(jié)與北面的來龍山、南面昌源河連為一體，構(gòu)成一個人與自然相融的地理空間。古街因村邑而建，因徽杭官道而成，其最早雛形為南宋岳飛開山劈嶺的行軍便道，后由徽商捐資鋪設(shè)石板路面，其穿村而過者，則成街。古街長約800米、寬3米許，東高西低，途中幾處采用五級石階跌落設(shè)計，形成自然落差。街道排水暗渠置于街面下方，寓積水聚財之意，彰顯徽州人“肥水不流外人田”的樸素理念。街道兩邊徽派民居凹凸錯落，青石門闕，厚實端莊，深居厚宅，精雕細(xì)琢，即使今天大部分關(guān)門閉戶，仍然掩飾不住當(dāng)年的殷實和富足。我對這條古街并不陌生，當(dāng)年那個背著扁簍，一筒腌菜一缸醬，來回于學(xué)校與家之間的懵懂少年，無數(shù)次走過這些厚實平整的青石板，匆匆的，茫然的，身邊從未有過的風(fēng)景。三十年后，我再次走進(jìn)古街，較以往任何一次都用心，靜靜地用心去搜尋三十年來古街在我心中的碎片：那曾經(jīng)寄予厚望的書店、琳瑯滿目的供銷社、高大上的銀行……這驅(qū)使我從遙遠(yuǎn)的過去汲取支撐，又從眼前物化的新舊交融中獲取方向，探訪各種歷史和現(xiàn)代的聲響，尋訪自己的內(nèi)心世界。
一條街道的悠長和深邃不僅在于其建筑的厚重久遠(yuǎn)，更取決于生活或曾經(jīng)生活在這條街道上的蕓蕓眾生。路亭里的一碗清茶，可以溫暖整條街道，讓這里的一磚一瓦馨香四溢、風(fēng)生笑語；深巷里的一位鴻儒，足以點亮一片山水，使這里的一草一木炯炯生輝，楚楚靈動。
古街西頭的“植三亭”，因庭前植有三棵槐樹而得名。相傳，集學(xué)問、地位、品格于一身的朝廷“三公”——太師、太傅、太保均住槐樹下，杞梓里王姓祖先以此寓意其位尊于“三公”之列。王姓先祖、北宋時期兵部侍郎王佑曾在家院手植三槐，以此明志，修身立德，清正為官。遷居杞梓里后，王氏子孫承繼先祖遺風(fēng)，在村口植槐三株，并建路亭，以槐命名，傳示后代。清順治年進(jìn)士王國相（1607-1699）文思敏捷，出口成誦，曾在金鑾殿上現(xiàn)場跪地作文，十六段文章，一氣呵成，深得圣上賞識。“植三亭”上題額“杞梓里”三字即為其手書。如今古亭依舊，原植槐樹卻已被伐，幸得枯根逢春，抽枝發(fā)芽，至今已葉茂枝繁，依稀可見當(dāng)年風(fēng)采。
從“植三亭”走向京城的還有“一代諫垣”王茂蔭（1798－1865），他將這條古街的榮光推向頂峰。王茂蔭歷任監(jiān)察御史、戶部右侍郎兼管錢法堂事務(wù)及兵、吏、工部侍郎等職，因其貨幣理論問鼎我國近代貨幣思想史最高成就，而成為《資本論》中唯一提及的中國人。他一生粗衣糲食，清心寡欲，不畏權(quán)貴，同治皇帝贊其“廉靜寡營，遇事敢言，忠愛出于至性”。臨終前仍囑咐后人勿忘皇上天語“志慮忠純，直言敢諫”。王茂蔭在京為官三十余載，進(jìn)言上奏百余份，其中不乏《請暫緩臨幸御園折》那樣直面天子的逆耳“死諫”。清末翰林許承堯曾說過：王茂蔭單憑《請暫緩臨幸御園折》，就足以青史留名。
距“植三亭”不遠(yuǎn)處的“明義堂”是杞梓里唯一幸存的一座宗祠建筑。杞梓里曾有兩座王姓祖祠——“承慶祠”和“世澤祠”，現(xiàn)存“明義堂”為“承慶祠”支祠之一，當(dāng)?shù)厝怂追Q“一份廳”。道光二十七年（1847），王茂蔭為其祖祠“承慶祠”撰寫了楹聯(lián)：
“一脈本同源，強毋凌弱，眾毋暴寡，貴毋忘賤，富毋欺貧，但人人痛癢相關(guān)，急難相扶，即是敬宗尊祖；”
“四民雖異業(yè)，仕必登名，農(nóng)必積粟，工必作巧，商必盈資，茍日日侈游不事，匪癖不由，便為孝子賢孫?！?/span>
咸豐四年，王茂蔭再為其題額“祖德流芳”四字。
然文革期間，祠堂被拆除，遺址分別建起糧站和學(xué)校，懸掛在享堂柱子上的半圓形木質(zhì)楹聯(lián)“牌子”也被村民拿到田間當(dāng)作引水枧，讓這塊刻有先人“族訓(xùn)”的楹聯(lián)發(fā)揮了最后一點作用，也流干最后一滴淚水?！白娴铝鞣肌必翌~也流落他鄉(xiāng)，據(jù)悉，現(xiàn)收藏于遼寧省葫蘆島市葫蘆山莊“關(guān)東民俗博物館”。
“明義堂”臨街而建，門楣上的鏤空磚雕已有局部缺損，據(jù)介紹，此系前些年被偷，幸發(fā)現(xiàn)及時，僥幸免遭賊手。作為現(xiàn)存的唯一祠堂建筑，明義堂承載著太多歷史，雖雙門緊閉，一把大鎖扣住兩個鐵門環(huán)，我還是扒開一條門縫，想探個究竟。支祠規(guī)模不大，三間兩進(jìn)一天井，有明顯的修葺痕跡，享堂照壁懸“明義堂”匾額，上額高懸“圣旨”。堂柱上懸掛著王茂蔭題寫的那副楹聯(lián)，雖是是復(fù)制品，這也算是對先人的一點慰藉。故人已去，古街老矣，老成四世同堂：從“徽杭官道”到“徽杭公路”，從“徽杭高速”到昌源河南岸的“徽杭新路”（暫以此稱呼）。
古街確實老了，青石板路面已被磨損得珠圓玉滑，石板間已有松弛的縫隙，并被人用水泥漿補過，一條條一塊塊，像古戲裝上的補丁，格外扎眼。古街兩邊的老屋已被鋼筋水泥的樓房擠搡在“腋窩”下，緊閉的木門，像睡眠中的老人，安然怡然地息憩在街邊。只是那些寬闊的門面、高聳的門樓、厚實的石柱、鏤空的浮雕，依然不失當(dāng)年的雍容，依然閃耀著不朽的光芒。
走過古街中部的一座過街閣樓，在一條逼仄的古巷深處，我再次瞻仰了王茂蔭故居遺址。在四周跌宕斑駁的馬頭墻下，毀于“長毛”兵燹的殘垣斷壁，在歷史長河中已風(fēng)化為碎片，無法拾掇圓滿。遺址上的修竹卻更加青翠，立于此地，我似乎目睹了古街蘇醒后的容顏，一種解除掉人類聚居束縛后重歸自然的容顏。我期望把它們從靜默中托舉起來，沖破世俗的表象，去釋放出蘊藏已久的生命力，重新燃起一個新的審美點。
這或許就是古街的將來式，我期待著……
