說到日本的平安王朝，最讓人熟悉的莫過于紫式部的《源氏物語(yǔ)》，這部被譽(yù)為“日本《紅樓夢(mèng)》”的小說，以絢爛奢華的平安王朝為舞臺(tái)，講述了主人公源氏與多位女性的愛情故事。

《源氏物語(yǔ)》中濃麗纖巧，精致華美的貴族宮廷，更是引得無(wú)數(shù)人心馳神往，那么，平安王朝到底是怎樣的呢？我們可以從池田龜鑒的《平安朝的生活與文學(xué)》一書揭露平安朝的冰山一角。

池田教授從平安朝的文學(xué)作品出發(fā)，通過平安朝女性的視角，深入淺出的講解，為我們鋪展開了一千多年前盛極一時(shí)的平安時(shí)代風(fēng)貌，從文學(xué)記憶到歷史想象，再現(xiàn)了《源氏物語(yǔ)》與《枕草子》中所描繪的平安時(shí)盛世，讓我們得以從文字中感受平安時(shí)代盛極一時(shí)奢華的宮廷文化。

一、平安京與唐長(zhǎng)安

1、規(guī)劃布局均承周制

平安王朝，是日本文化的高點(diǎn)，續(xù)奈良時(shí)代的唐風(fēng)文化，開國(guó)風(fēng)文化之先風(fēng)，可謂日本文化之精華盡在其中。而其受唐風(fēng)影響最明顯的表現(xiàn)就是平安京的規(guī)劃布局。

據(jù)《延喜式》記載，平安京呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)1753丈，東西寬1508丈，在都城北部中央，建有坐北朝南的皇居，各種衙署都建在皇居內(nèi)?；示铀拿娑加谐菈Γ棵娉菈﹂_了三道門，一共12道門。

都城正中有南北向的朱雀大街，它對(duì)應(yīng)的南城門叫朱雀門，這用了唐長(zhǎng)安的名字，在《伴大納言繪詞》中有記載，朱雀門被名副其實(shí)的涂成了朱紅色。

道路均成方格網(wǎng)布局，整個(gè)都城形成了仿若圍棋棋盤一般的整齊規(guī)劃。朱雀大街兩側(cè)設(shè)有東西市，用來(lái)進(jìn)行商品的交易，在《宇治大納言物語(yǔ)》中有記載，去市集購(gòu)物的不僅有庶民，也包括達(dá)官顯貴。

與東西市相關(guān)的，在平安京里還有鴻臚館，鴻臚館是給外國(guó)人的住所，換句話說，也就是官立的國(guó)際酒店。

總而言之，平安京與唐長(zhǎng)安的規(guī)劃布局都承周制，以方格網(wǎng)布局為主。他們形制都來(lái)源于《周禮·考工記》“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫?！?/span>

2、平安京與唐長(zhǎng)安的不同

其實(shí)，平安京西京較為荒涼，在《源氏物語(yǔ)》的《夕顏》卷中，因?yàn)橛耵W是在西京長(zhǎng)大的，她的侍女為她感到悲痛，在《池亭記》中記載，西京人煙稀少，幾乎都是廢墟。

就是朱雀大街，平安京最大的街道，也不像人們想象中那么繁華，根據(jù)記載，這條路上甚至放養(yǎng)著牛馬，到處長(zhǎng)滿雜草，顯得相當(dāng)荒涼。

平安京的東西兩市也與唐長(zhǎng)安不同，他們是輪流開放的，并不會(huì)同時(shí)開，在一個(gè)月內(nèi)，前半個(gè)月開東市，后半月開西市，開市的時(shí)間也很嚴(yán)格，相當(dāng)于現(xiàn)在中午十二點(diǎn)整的時(shí)候開市，到夕陽(yáng)西下為止。

而且禁止市民私自開店，如果想要售賣商品，只能將商品頂在頭上，行走行商，在《宇津保物語(yǔ)》、《源氏物語(yǔ)》、《今昔物語(yǔ)》中均有記述這種情況的詩(shī)文。

所以雖說是模仿唐長(zhǎng)安，但由于文化和地理環(huán)境的不同，平安京不可能完全復(fù)原唐長(zhǎng)安，但總的來(lái)說，它還是掌握了唐長(zhǎng)安的精髓。

二、平安王朝的女性

在《平安王朝的生活與文學(xué)》中，作者花了大量的筆力來(lái)講述平安王朝的宮廷女性，描述了她們生活的方方面面，其中尤以《枕草子》的作者清少納言以及《源氏物語(yǔ)》的作者紫式部為代表。

1、女子的地位

大抵無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，古代女子的地位都是不如男子的，即使在平安朝這樣比較開放的年代，女子的地位顯然還是不如男子，從教育方面就能看出來(lái)。平安時(shí)代的女性，并沒有機(jī)會(huì)接受和男性同等的教育，男性的教育在官立的大學(xué)里進(jìn)行，主要學(xué)的是記傳、明經(jīng)、明法、算道。

而女性通常會(huì)被這些官立或私立的大學(xué)拒之門外，只能接受家庭教育。比如清少納言在《枕草子》中，就“掃興之事”一條中就寫道：“博士賡續(xù)得女?！?/span>也就是說在博士的家中，如果只有女子出生，就會(huì)被認(rèn)為是令人掃興的事，因?yàn)椴湃A橫溢的博士，不能把自己的學(xué)問傳授給后代，真是件令人遺憾的事。

《紫式部日記》中也有寫到，她的父親對(duì)她不是一個(gè)男子，覺得很遺憾，具體是這樣記述的“予兄式部丞少時(shí)讀《史記》，予在側(cè)旁聽。兄于此書理解遲緩，時(shí)有遺忘，不知為何，予則速通其旨。予父酷愛學(xué)識(shí)，常嘆曰：‘此女非男子，時(shí)不幸也’?！?/span>從這個(gè)記載中，就可以看出當(dāng)時(shí)女性的地位。

而且“女子無(wú)才便是德”這句話也不是空穴來(lái)風(fēng)，平安朝其實(shí)也和中國(guó)古代一樣，人們認(rèn)為女子的才學(xué)太過突出不是一件好事。

連紫式部這樣大名鼎鼎的才女也不得不保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，她在《源氏物語(yǔ)》有提過，大意是女性應(yīng)該懂一定的學(xué)問，但不應(yīng)該特意去研究。當(dāng)時(shí)還發(fā)生了這么一件事，一條天皇在讀過《源氏物語(yǔ)》后評(píng)價(jià)紫式部：“此人學(xué)識(shí)甚高，當(dāng)讀過《日本紀(jì)》?！?/p>

有人就以此給紫式部取了“日本紀(jì)局”的外號(hào)，這個(gè)外號(hào)看似是稱贊，但卻讓紫式部非常惶恐。就如紫式部自己所說，她所懼怕的不是學(xué)問本身，而是怕她的學(xué)問太高，別人以為她有損婦德。而我們都知道，在古代，“有損婦德”的標(biāo)簽，對(duì)每一個(gè)女子都是致命的。

不止紫式部，平安時(shí)代的才女雖說很多人都在史書上留了名，但在平安朝的生活可都沒那么風(fēng)光。在《大鏡》、《榮花物語(yǔ)》等書中都提到一位叫做高內(nèi)侍的才女，記載說她和她自己的父親一樣學(xué)識(shí)淵博，勝過很多男子，但是她的晚景十分凄涼?！洞箸R》的作者還批評(píng)過她：“女子才學(xué)過盛，絕非佳事?！币簿褪窃诎涤鞲邇?nèi)侍晚景的凄涼，全是因?yàn)閷W(xué)問過多造成的?？梢?，當(dāng)時(shí)人們對(duì)才女的態(tài)度。

2、女子的教育

平安朝的女性，不能和男性享受同等的教育，她們都只能接受家庭教育，并且與教授男子的目的不同，對(duì)女子的教育，并不是渴望她們成才、建功立業(yè)或者揚(yáng)名立萬(wàn)，只是為了培養(yǎng)出優(yōu)秀的女性，讓女性獲得豐富、完全的人格。所以當(dāng)時(shí)習(xí)字、音樂、和歌是平安時(shí)代上流社會(huì)女性的必修科目。

在《枕草子》中就有一位父親這樣教育他的女兒：“尚未出閣之時(shí)，其父即有言道：第一應(yīng)習(xí)字。第二，撫琴之藝應(yīng)勝于他人。第三，《古今和歌集》二十卷，須悉數(shù)牢記。此即君之學(xué)問也?！?/p>

這是不是和中國(guó)古代女子學(xué)習(xí)琴棋書畫差不多的感覺？放到今天就跟藝術(shù)教育是一樣的。而除了這些藝術(shù)教育，女性必備的技能還有裁縫跟染色，這又有點(diǎn)類似古代中國(guó)女子必會(huì)的針線活和刺繡。

這些女子必備的技能，看似奢侈，但是確實(shí)是女性在生活中不可或缺的一部分，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)社交生活中，難免會(huì)用到這些技能。

3、宮廷中的才女

如果所有的女性真的只學(xué)習(xí)字、音樂、和歌以及裁縫跟染色，那么估計(jì)平安朝就不能被稱為才女輩出的時(shí)代了，那么，如清少納言和紫式部，她們?yōu)楹文懿湃A橫溢呢？其實(shí)，她們都曾入宮供職過。

平安時(shí)代，后宮中除了嬪妃宮女，還有很多才女。比如紫式部、清少納言、和泉式部都曾在后宮供職，他們相當(dāng)于皇家的技術(shù)人員，那么，平安朝的后宮中為什么會(huì)有才女呢？這些女性又是懷著怎樣的心情入宮的呢？

如后宮嬪妃，無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，哪個(gè)朝代，進(jìn)宮的目的都是為了自己和家族的繁榮，而平安朝的才女入宮，為的卻是高等教育。

清少納言在《枕草子》就有這種供職觀的記述：前途沒有什么希望，把自己的一切都寄托在不可靠的丈夫身上，愚直地守著結(jié)婚之后那點(diǎn)虛假的幸福，這樣的人是我所看不起的。身份相應(yīng)之人的女兒，還是應(yīng)該去宮中供職，見識(shí)世間的種種事物。就算任職時(shí)間不太長(zhǎng)，也至少應(yīng)該擔(dān)任典侍這樣的職位。

這就是清少納言分析的才女入宮的意義，它并不是一種單純的工作，還是女性增長(zhǎng)見識(shí)、開擴(kuò)眼見、加深教養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

在一條天皇的時(shí)代，后宮中皇后和中宮并立，雙方都在身邊收羅了一群才女。這正是才女的機(jī)會(huì)，如紫式部、清少納言，她們進(jìn)宮時(shí)，年齡都在三十歲左右，其實(shí)都曾結(jié)過婚，但進(jìn)宮時(shí)均與丈夫死別或離婚，對(duì)于她們來(lái)說，現(xiàn)實(shí)生活并不一定會(huì)讓她們感到幸福，但宮廷卻是最為理想、高度最高的境界。

三、《平安朝的生活與文學(xué)》的文學(xué)意義

這本書可以說是古典文化常識(shí)的普及讀本，也是一本“大學(xué)者的烹小仙”之作。所謂文化常識(shí)，是關(guān)于文化生活面貌的基礎(chǔ)知識(shí)讀本。全書共分二十二章，每章一個(gè)主題，幾乎覆蓋了平安朝女性日常生活起居的方方面面。

宏觀來(lái)看，有關(guān)系到整個(gè)朝代的如平安京的規(guī)劃建設(shè)、公家的住宅等，也有中觀角度對(duì)女性生活的介紹，比如后宮的女性、宮廷的重要活動(dòng)、結(jié)婚制度與習(xí)俗，也有微觀角度的對(duì)于單獨(dú)某一事物的介紹，如宮室、飲食、衣飾、日用器具等，縱橫交錯(cuò)，馳騁史間。不僅方便閱讀，也方便查詢求證。

就本書的作用而言，它是大眾認(rèn)識(shí)平安朝文化面貌最重要、最全面的普及讀本。普及型古代知識(shí)讀本是除學(xué)校教材外在古代的發(fā)展和建設(shè)中起著重要作用的非教材類讀物。其目的在于對(duì)社會(huì)普通大眾進(jìn)行古代知識(shí)的普及,對(duì)有一定基礎(chǔ)的古文愛好者進(jìn)行深入的、有針對(duì)性的幫助。（《普及型古代漢語(yǔ)知識(shí)讀本研究》；于蘭）

此外，書中引用了大量的古典文學(xué)，比如《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》、《大鏡》等著作的原文作為資料來(lái)源，真實(shí)可靠，讓讀者得以與千年前的平安時(shí)代建立直接的聯(lián)系，從而避免了失真。

而且作者學(xué)識(shí)淵博，對(duì)平安時(shí)代的常識(shí)及文學(xué)如數(shù)家珍，典故信手拈來(lái)，所以作者在編著本書的時(shí)候，不是像事典一樣單純地介紹“這個(gè)詞的意思是這樣”，而是旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，將平安文學(xué)的世界生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者眼前。

平安時(shí)代，是日本文化之高點(diǎn)，續(xù)奈良時(shí)代的唐風(fēng)文化，開國(guó)風(fēng)文化之先風(fēng)，可謂日本文化之精華盡在其中。而《平安朝的生活與文學(xué)》，塑造了我們對(duì)平安朝的歷史想象， 再現(xiàn)了《源氏物語(yǔ)》與《枕草子》中所描繪的平安盛世，讓我們得以領(lǐng)略盛極一時(shí)的平安朝風(fēng)貌。

其它參考資料：

《枕草子》 【日】清少納言

《源氏物語(yǔ)》【日】紫式部

《紫式部日記》【日】紫式部

《周禮·考工記·匠人》；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

《普及型古代漢語(yǔ)知識(shí)讀本研究》；于蘭