提起日本文學(xué)，很多人首先會(huì)想到紫式部的《源氏物語(yǔ)》，這部書(shū)被稱為是“日本的紅樓夢(mèng)”?！对词衔镎Z(yǔ)》應(yīng)該是日本古典文學(xué)中最為重要的一部書(shū)，這部書(shū)共五十四回，近百萬(wàn)字，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)七十年，以主人公光源氏的人生際遇與愛(ài)情生活為主要線索，描寫(xiě)了四位天皇的更迭，及其在位時(shí)平安朝全盛的景象。
有人為了光源氏的愛(ài)情與人生而唏噓，有人為了藤壺、葵姬、紫姬等等這些女性的悲劇命運(yùn)而喟嘆，也有人為了這部書(shū)描寫(xiě)的極為細(xì)膩優(yōu)美，并且離我們相去甚遠(yuǎn)的平安朝的生活而心生向往。
《源氏物語(yǔ)》劇照
的確，如果沒(méi)有平安朝的繁榮昌盛就沒(méi)有紫式部更不會(huì)有這部《源氏物語(yǔ)》。相信大家即便沒(méi)有專門(mén)研究過(guò)日本歷史，也在各種文學(xué)作品或者動(dòng)漫作品中聽(tīng)過(guò)平安朝這個(gè)稱謂。
平安朝中的平安二字，來(lái)源于這個(gè)歷史時(shí)期所定都的平安京，平安朝歷經(jīng)400余年，從公元794年（也有說(shuō)是784年）桓武天皇遷都平安京開(kāi)始，一直到1192年七月鐮倉(cāng)幕府正式成立而結(jié)束?！对词衔镎Z(yǔ)》的成書(shū)年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，也就是在平安朝走向末期的歷史階段。
紫式部
換句話說(shuō)《源氏物語(yǔ)》這部書(shū)不僅是紫式部一個(gè)人卓越文學(xué)創(chuàng)作的產(chǎn)物，更是積淀了平安朝幾百年的文化底蘊(yùn)與美學(xué)蘊(yùn)藉，以及其獨(dú)成一派的生活美學(xué)傳統(tǒng)。
正因?yàn)闅v史的積淀，才讓這部書(shū)得以如此厚重，成為日本千年來(lái)最重要的文學(xué)作品。
那么平安朝究竟是什么樣的呢？
這部《平安朝的生活與文學(xué)》就從各個(gè)角度帶我們進(jìn)入了那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。
本書(shū)的作者池田龜鑒，是著名日本文學(xué)研究家、東京大學(xué)教授，專攻平安文學(xué)，特別是平安時(shí)代的女性文學(xué)，致力于《源氏物語(yǔ)》研究，出版有《源氏物語(yǔ)大成》，在這部書(shū)的最后一部出版之后僅僅幾天便去世了，可以說(shuō)他的一生都獻(xiàn)給了平安朝文學(xué)的研究。
但是這本書(shū)卻沒(méi)有學(xué)術(shù)專著的晦澀難懂，更像是一位平安朝的研究者面向普羅大眾而進(jìn)行的一次“烹小鮮”的嘗試，全書(shū)沒(méi)有大篇的論述，而是用一小節(jié)一小節(jié)的文字，從城市結(jié)構(gòu)、后宮制度、宮廷住所、社會(huì)活動(dòng)、習(xí)俗、等十余個(gè)角度全面展示了平安朝那些以宮廷女性為主體的文化人群，她們的生活面貌。
全書(shū)講解簡(jiǎn)練但是角度多樣、內(nèi)容龐雜，可以從三個(gè)角度進(jìn)行把握：1、平安朝時(shí)期的建筑規(guī)劃；2、宮廷女性的活動(dòng)；3、宮廷女性對(duì)于美的追求。
1、平安朝時(shí)期的建筑規(guī)劃
書(shū)中從三個(gè)角度講解了建筑的規(guī)劃，分別是平安京整個(gè)建筑的構(gòu)成、后宮的殿舍以及公家的住宅。
平安京是恒武天皇按照長(zhǎng)安城進(jìn)行的設(shè)計(jì)，一直到明治維新都是日本的首都，持續(xù)了1075年之久。從大內(nèi)里的正門(mén)朱雀門(mén)延伸而出的朱雀大道將整個(gè)都城分為“左京”和“右京”。以朱雀大道為中心，又有很多的小路向外延伸，分為六條大路。
平安京
大內(nèi)里圖
像是鴻臚館、谷倉(cāng)院等等都坐落在這些大路分成的一塊一塊的市集區(qū)域里面。值得一提的是，被朱雀大道分隔的東市與西市都可以用作商業(yè)貿(mào)易的作用，但是每個(gè)地方都有嚴(yán)格時(shí)間的限制，在一月之內(nèi)，一直十五日開(kāi)東市，十六日之后開(kāi)西市，東西和西市各有半個(gè)月的休息時(shí)間，而且每個(gè)商戶所販賣的東西受到了嚴(yán)格控制，不允許售賣其他商品。
朱雀門(mén)之后便是大內(nèi)里，這是皇族與貴族主要的活動(dòng)區(qū)域，類似于我們熟知的紫禁城。大內(nèi)里之中又有內(nèi)里，這里是后妃、女官們主要生活和活動(dòng)的場(chǎng)所。這些殿宇最重要的便是清涼殿，這里是平安朝后期天皇主要起居與辦公的地方，清涼殿中的夜御殿以北的兩間殿舍藤壺上御局和弘徽殿上御局是女御、更衣侍候天皇的所在。
內(nèi)里
清涼殿
《枕草子》曾有謂：“御簾之中，女官諸人將櫻色唐衣寬松披垂，現(xiàn)出藤色、山吹色之衣，絢麗奪目……”，這就是在描寫(xiě)上御局的情景。
除了清涼殿之外，又有各處殿宇，分別有其職能用處，以及各種華貴的滿載著平安朝時(shí)期綺麗想象的名字，比如進(jìn)行舞姬試演出的長(zhǎng)寧殿，皇后的正殿貞觀殿，別稱“梅壺”的凝花舍，曾落雷劈死樹(shù)木的襲芳舍等等。
有趣的是在恒武天皇定都平安京的一百多年之后，內(nèi)里曾經(jīng)失火，因此天皇不得不換一個(gè)地方居住，這樣的地方就被稱為是今內(nèi)里，雖然換了地方但是仍舊要根據(jù)慣例，對(duì)各處予以皇宮的舊稱，比如天皇的居所仍舊要稱清涼殿。
皇室之外的貴族所居住的建筑樣式被稱為“寢殿造”，所謂寢殿造就是以寢殿為中心，包括對(duì)屋、泉殿、釣殿、雜舍、車宿、總門(mén)、中門(mén)、筑山、池、遣水在內(nèi)的全套宅邸。
寢殿造
書(shū)中對(duì)寢殿造的各處構(gòu)成建筑都進(jìn)行了詳細(xì)的描寫(xiě)，其中最為重要的莫過(guò)于寢殿，寢殿位于寢殿造的中心是全部建筑群的核心，但是可惜的是，平安朝時(shí)代的寢殿造沒(méi)有一處能遺留下來(lái)，因此無(wú)法讓后人看到可能因?yàn)橹魅说牡匚?、?cái)力、興趣愛(ài)好而造就的寢殿造的不同之處，只能根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)進(jìn)行原則性的考究和介紹。
2、宮廷女性的活動(dòng)
隨著類似于《甄嬛傳》《如懿傳》《延禧攻略》等熱播劇的推出，人們對(duì)于宮廷女性的活動(dòng)越發(fā)好奇和向往，歷史上的平安朝也是宮廷女性發(fā)展文化趣味和宮廷生活體系化的歷史階段。這個(gè)時(shí)期的宮廷女性的生活也是豐富多彩、繁復(fù)多樣的。
首先書(shū)中介紹了后宮中女性的等級(jí)制度，平安朝時(shí)期的后宮中也有皇后，但是中宮不一定指的是皇后，中宮可能是泛指皇后、皇太后、太皇太后，不過(guò)這種場(chǎng)合之下的“中宮”只是一種別稱，不代表身份和地位的區(qū)別。在這些之下還設(shè)有妃、女御、更衣、御息所、御匣殿等人，這些都是后宮的組成人員。
在后宮侍奉的女官們被稱為“后宮十二司”，分為主管奏請(qǐng)的內(nèi)侍司，負(fù)責(zé)收藏皇家永品的藏司，保管書(shū)籍文房用品的書(shū)司，負(fù)責(zé)醫(yī)藥的醫(yī)司，以及兵司、闈司、水司、膳司、采女等十二個(gè)部門(mén)。
那么什么人會(huì)進(jìn)入后宮呢？其實(shí)普通的女官和仆人一樣，但是也有地位很高的人，一般是朝中的大臣會(huì)將自己的女兒送入后宮成為女官，以期得到天皇的青睞，則可以榮耀家族。有的人則是為了生計(jì)，僅僅是當(dāng)做謀生手段，但是也有人像是清少納言則將進(jìn)入后宮當(dāng)做開(kāi)拓眼界、鍛煉自身的機(jī)會(huì)。
那么后宮中的女性日常的生活是什么呢？其實(shí)只看十二司的構(gòu)成便知道她們的生活其實(shí)和普通百姓一樣也是吃喝住行為主，但是在各種節(jié)日與紀(jì)念日也會(huì)有各種精彩的活動(dòng)和祭奠儀式。比如從最重要的踐祚、讓位、即位等大禮開(kāi)始算起，還有諸如立后、立太子、皇子皇女的生辰等典禮，雖然這些典禮的時(shí)間不定但是女官們都要參加。還有一些固定的節(jié)日，比如端午、中秋、七夕、盂蘭盆節(jié)等也會(huì)有節(jié)日的活動(dòng)。
融合在這種節(jié)日活動(dòng)之中的也有女性的娛樂(lè)活動(dòng)，她們的娛樂(lè)活動(dòng)主要是以精神娛樂(lè)為主，如吟詠和歌，鑒賞物語(yǔ)，彈奏琵琶，練習(xí)書(shū)法等等。對(duì)當(dāng)時(shí)的女性而言，這些娛樂(lè)活動(dòng)可以使她們的生活變得平靜而幸福。
3、宮廷女性對(duì)于美的追求
我們之所以喜歡宮廷劇，很大一個(gè)原因也是被宮廷劇中演繹的女性之美所吸引，她們精致的妝容、服飾以及美容的方法也是宮廷劇很有體系的一個(gè)文化范疇。
平安朝的女性也有其對(duì)于美的追求，包括物質(zhì)方面的美容方法、服飾之美、日用器具等，也包括精神方面的對(duì)于自然界的關(guān)照與教養(yǎng)的研習(xí)等。
先看看物質(zhì)的追求，平安朝的宮廷女性對(duì)于美容方法有自成一派的方法，對(duì)于女性的審美往往從面貌、臉色、體型、舉止等多個(gè)維度予以考慮。而她們進(jìn)行美容的方法也大抵分為沐浴、理發(fā)、化妝三項(xiàng)，沐浴用品講究的十分細(xì)致，樣式美麗都能做室內(nèi)的裝飾品。沐浴之后就是洗發(fā)，但是洗發(fā)不是像我們現(xiàn)在一樣隨時(shí)都可以洗，一些月份就不能洗發(fā)，連《枕草子》中都將洗發(fā)之后著香薰之衣稱為“心動(dòng)之事”。
化妝是宮廷女性最重要的美容方式，甚至讓人看到不化妝的早晨的素顏都是第一等羞愧的事情，化妝的步驟一般就是在臉上涂白粉、擦紅，還要畫(huà)眉，染黑齒。值得一提的是染黑齒，這個(gè)化妝方法比較特殊，是用鐵放在酒中得到的酸化物來(lái)做顏料，而且染黑齒的年齡在不停地降低，到了《源氏物語(yǔ)》創(chuàng)作的時(shí)代染黑齒的年齡至少到了10歲左右。
除了對(duì)自身妝容的注意之外，這些宮廷女性對(duì)于自然的態(tài)度也是她們對(duì)于審美世界的追求之一，也就是她們對(duì)于月、雪、風(fēng)、花等天體，鳥(niǎo)獸草木等自然領(lǐng)域的關(guān)照，也是她們審美生活中側(cè)重于精神追求很重要的領(lǐng)域。
《枕草子》中有過(guò)這樣的描寫(xiě)：夕陽(yáng)發(fā)出燦爛的光芒。當(dāng)落日貼近山巔之時(shí)，恰是烏鴉歸巢之刻，不禁為之動(dòng)情。何況雁陣點(diǎn)點(diǎn)，越飛越小，很有意思。太陽(yáng)下山了。更有風(fēng)聲與蟲(chóng)韻……
平安朝的女性和我們古代的女性一樣沒(méi)有和男性一樣平等的受教育機(jī)會(huì)，她們一般是在家庭內(nèi)部接受教育的，這種教育一般是識(shí)字、音樂(lè)、和歌這三項(xiàng)。平安朝的女性美德是儒家思想和日本固有的思想相結(jié)合的產(chǎn)物，因此重視對(duì)于婦德的教育，可以用八個(gè)字來(lái)概述：深藏若虛，典雅嫻靜。同時(shí)也倡導(dǎo)“和”的精神，在三從四德的基礎(chǔ)上容納了寬容、和諧等美德，可以說(shuō)由“和”所統(tǒng)一的人格，正是平安時(shí)代女性教育的理想。
平安朝時(shí)期對(duì)于日本，就像是唐朝對(duì)于我國(guó)，都是兩國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化最為繁榮的一個(gè)歷史階段，在這個(gè)歷史階段中產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的文化名人、傳說(shuō)、風(fēng)俗以及對(duì)于美學(xué)的演繹與實(shí)踐，從而為整個(gè)民族遺留了難以忘卻的歷史回憶，與極為重要的文化血脈，哪怕已經(jīng)相隔千年，再提起這些過(guò)往的故事，我們依舊心生向往，因?yàn)榭赡墚?dāng)時(shí)已經(jīng)是巔峰。
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