(2009-10-16 16:05:42)
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《宣示表》出售名家字畫書法書法精品傳統(tǒng)書法歷史墨跡書法藝術(shù)宋代石刻《宣示表》深藏民間800年
“講到書法，大家會特別關(guān)注兩個人，一是鐘繇，一是王羲之。這件作品跟這兩個人關(guān)系非常密切。”近日，在北京翰海2009秋拍前的新聞發(fā)布會上，翰海古籍善本部總監(jiān)黃河對宋代賈似道刻本《宣示表》原石下了這樣的定語。
這塊來歷不凡、聲名顯赫的刻石，深藏民間已八百年，不但與“楷圣”、“書圣”有直接關(guān)系，還牽涉到了畫家金農(nóng)、金石家張廷濟等名人，傳至今日，有不少曲折故事。
《宣示表》登上《楷書》郵票
鐘繇是中國古代最偉大的書法家之一，他身處魏晉漢字由隸書改為楷書的轉(zhuǎn)型時期，創(chuàng)立了漢字楷書的體式規(guī)范，被后人尊稱為楷圣。鐘繇的法書墨跡，前人多有著錄，以“四表”最受推崇，即《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《薦季直表》。其中，《宣示表》為小楷十八行，尤負盛名，被后世奉為楷書法宗。2007年，我國發(fā)行《楷書》郵票時，即首列鐘繇《宣示表》。
北京翰海古籍善本部總監(jiān)黃河告訴《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者，如同擁有諸多傳說的王羲之《蘭亭序》，《宣示表》的流傳也有許多傳奇故事。據(jù)史料記載，《宣示表》原在東晉丞相王導家中。戰(zhàn)亂之時，王導倉惶過江，喪亂之中也不忘把這件珍貴墨跡縫在自己的衣帶中。之后，王導把《宣示表》傳給了侄子王羲之。王羲之照此臨摹，將原件借給了王修。王修非常喜愛這件墨寶，他過世后，其母將《宣示表》陪葬，《宣示表》從此絕跡人間。
現(xiàn)在，世人思及鐘繇《宣示表》，只能依靠王羲之的臨摹本。王羲之臨本北宋時期藏于內(nèi)府，南宋末年歸藏賈似道。賈氏十分珍愛此表，命門客廖瑩中、名工王用和摹刻上石，刻石精妙絕倫。
據(jù)黃河介紹，傳統(tǒng)的金石界有“漢碑宋帖”之說，漢碑、宋帖分別代表了書法的一個頂峰時代。提到宋帖，便以《淳化閣帖》和賈似道刻《宣示表》為代表。王羲之摹本《宣示表》第一次刊刻是在《淳化閣帖》里。不過，《淳化閣帖》是叢帖，此次將出現(xiàn)在翰海秋拍中的賈似道刻《宣示表》則是單刻帖。它不但是單刻《宣示表》中聲名最為顯赫的刻本，也是目前僅存的宋代《宣示表》單刻帖刻石。宋代刻帖原石傳世極稀，均為國家重點文物，民間重現(xiàn)尚屬首次。
藏家珍愛很少傳拓
據(jù)黃河介紹，《宣示表》原石出土后，清代畫家金農(nóng)在石碑背面寫了一段很有意思的題跋，這段題跋后來還收到了金農(nóng)的文集里。金農(nóng)在題跋里說，自己的同鄉(xiāng)好友汪援鶉，收集金石不遺余力。如果汪氏知道這塊石碑的存在，一定不惜以黃金交換。果然，汪援鶉聽說此事后，以半頃湖田換到此碑。
乾隆三十七年(1772)，《宣示表》石刻從汪援鶉轉(zhuǎn)到了桐華館主人金德輿手中。金德輿的舅舅囑咐他，此碑既不可輕易示人，也不可輕易拓印。金德輿聽從了舅舅的勸告，將此碑秘藏家中。偶爾拓印一次，都是選擇好工匠，用宋墨宋紙拓印。由于品相精美，拓好以后甚至被時人認作是宋拓。
之后，此石的主人又先后換成了趙魏、張廷濟。張廷濟對之十分珍愛，在自己的兩部著作中詳細記載此事。
民國初，此石歸鎮(zhèn)江陳渭泉收藏。據(jù)黃河介紹，為購此碑，陳渭泉花費了2500銀幣。“這個價錢，在當時可以買進一幢非常好的四進四合院。”在《宣示表》刻石的拓本里，陳渭泉還鈐上了“渭泉三十年精力所聚”印章。值得一提的是，著名的西泠印社《漢三老碑》也曾為陳渭泉舊藏。
鐘繇《宣示表》，故宮博物院藏梁武帝蕭衍譽道“勢巧形密，勝于自運”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。相傳王導東渡時將此表縫入衣帶攜走，后來傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。
現(xiàn)在所能見到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見于宋《淳化閣帖》，共18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書體態(tài)和氣息，點畫遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時代正走向成熟的楷書的藝術(shù)特征。此帖風格直接影響了二王小楷面貌的形成(從《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進而影響到元、明、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周等。更具歷史意義的是，此帖所具備的點畫法則、結(jié)體規(guī)律等影響和促進了楷書高峰——唐楷的到來。因此，鐘繇《宣示表》可以說是楷書藝術(shù)的鼻祖。
延伸閱讀
賈氏三刻之一現(xiàn)為首博重寶
賈似道為官聲名狼藉，后人皆稱其為奸相，人品為世人所不齒，但是文才雅趣卻非常人所及。經(jīng)他收藏的藝術(shù)品，傳至今日，地位都非常重要。
據(jù)北京翰海拍賣有限公司古籍善本部總監(jiān)黃河介紹，賈似道單刻本有三件極具代表性，一為《宣示表》，一為《玉枕蘭亭》，一為《洛神賦十三行》(《玉版十三行》)，世稱賈氏三刻。這三帖都是宋代非常著名的單行法帖。賈似道過世后，這三件作品都被埋到杭州賈氏半閑堂，都約在晚明出土。
《玉版十三行》康熙末年貢入內(nèi)府。上世紀80年代初，《玉版十三行》原石被北京市文物公司以1.8萬元收購。在當時一般工人工資只有三四十元的情況下，這個數(shù)字已經(jīng)是天價。之后，《玉版十三行》入藏首都博物館，定為國家一級文物，成為首博重寶之一，在當年轟動一時。
《玉枕蘭亭》明末在陳盤生家，康熙壬子(1672)秋為閩中蕭長源所得，后又相繼入杭州汪魚亭、秀水錢文端家，之后下落不明。 (徐小青)
文物辭典
叢帖與單帖
碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個概念。碑是豎石，帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講，碑是記敘當代的人或事，以志紀念。帖一般是將古代名人墨跡(書札、詩文等)摹勒上石。
帖的制作目的是為傳播書法作品。帖石刻成后，或置于室內(nèi)，或鑲于壁中，以紙墨拓下后裝裱成冊，以供欣賞或臨摹?？痰哪康木褪菫榱送兀院螘r刻帖即有何時的拓本。
現(xiàn)所見可確認的最早刻帖是《淳化閣帖》，簡稱《閣帖》，系宋太宗淳化三年(公元992年)出內(nèi)府所藏歷代墨跡，被稱為法帖之祖。全帖共10卷，二王(王羲之、王獻之)的作品占大半，共5卷，另有歷代帝王、歷代名臣及古法帖三部分，共5卷。
由于負責編刻者學養(yǎng)不足，《閣帖》選帖、標題、編次都有不妥之處。但它對優(yōu)秀法書的流傳，尤其對宋代以行書為主的書法發(fā)展起到了巨大推動作用。
像《淳化閣帖》這種把若干種帖匯為一帙的法帖叫作“叢帖”、“匯刻叢帖”或“套帖”，又有集刻一家諸帖(如宋劉元剛專集顏真卿作品的《忠義堂帖》，宋汪應辰選集蘇軾作品的《西樓帖》，南宋高宗趙構(gòu)?？堂总雷髌返摹督B興米帖》)和集刻各家作品(如上述《淳化閣帖》等)之分。叢帖據(jù)統(tǒng)計有350余種，容庚著《叢帖目》收286種。在300余種叢帖中，明清占了絕大部分。
叢帖之外，還有一種是僅刻一件作品的，叫“單帖”、“單行帖”或“單刻帖”。如南宋賈似道刻鐘繇《宣示表》；明楊政據(jù)葉夢得所摹刻于松江的三國吳皇象《急就章》；傳為歐陽詢臨，宋代刻于定武的王羲之《蘭亭序》，南宋賈似道刻王獻之《洛神賦十三行》(世稱《玉版十三行》)；宋大觀三年二月刻于關(guān)中的智永書《真草千字文》(即《關(guān)中本》)；宋元佑二年薛紹彭刻孫過庭《書譜》；宋刻，孤本宋徽宗楷書(瘦金體)《千字文》等。
