“講到書(shū)法，大家會(huì)特別關(guān)注兩個(gè)人，一是鐘繇，一是王羲之。這件作品跟這兩個(gè)人關(guān)系非常密切。”近日，在北京翰海2009秋拍前的新聞發(fā)布會(huì)上，翰海古籍善本部總監(jiān)黃河對(duì)宋代賈似道刻本《宣示表》原石下了這樣的定語(yǔ)。
這塊來(lái)歷不凡、聲名顯赫的刻石，深藏民間已八百年，不但與“楷圣”、“書(shū)圣”有直接關(guān)系，還牽涉到了畫(huà)家金農(nóng)、金石家張廷濟(jì)等名人，傳至今日，有不少曲折故事。
《宣示表》登上《楷書(shū)》郵票
鐘繇是中國(guó)古代最偉大的書(shū)法家之一，他身處魏晉漢字由隸書(shū)改為楷書(shū)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，創(chuàng)立了漢字楷書(shū)的體式規(guī)范，被后人尊稱(chēng)為楷圣。鐘繇的法書(shū)墨跡，前人多有著錄，以“四表”最受推崇，即《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《薦季直表》。其中，《宣示表》為小楷十八行，尤負(fù)盛名，被后世奉為楷書(shū)法宗。2007年，我國(guó)發(fā)行《楷書(shū)》郵票時(shí)，即首列鐘繇《宣示表》。
北京翰海古籍善本部總監(jiān)黃河告訴《世界新聞報(bào)·鑒賞中國(guó)》周刊記者，如同擁有諸多傳說(shuō)的王羲之《蘭亭序》，《宣示表》的流傳也有許多傳奇故事。據(jù)史料記載，《宣示表》原在東晉丞相王導(dǎo)家中。戰(zhàn)亂之時(shí)，王導(dǎo)倉(cāng)惶過(guò)江，喪亂之中也不忘把這件珍貴墨跡縫在自己的衣帶中。之后，王導(dǎo)把《宣示表》傳給了侄子王羲之。王羲之照此臨摹，將原件借給了王修。王修非常喜愛(ài)這件墨寶，他過(guò)世后，其母將《宣示表》陪葬，《宣示表》從此絕跡人間。
現(xiàn)在，世人思及鐘繇《宣示表》，只能依靠王羲之的臨摹本。王羲之臨本北宋時(shí)期藏于內(nèi)府，南宋末年歸藏賈似道。賈氏十分珍愛(ài)此表，命門(mén)客廖瑩中、名工王用和摹刻上石，刻石精妙絕倫。
據(jù)黃河介紹，傳統(tǒng)的金石界有“漢碑宋帖”之說(shuō)，漢碑、宋帖分別代表了書(shū)法的一個(gè)頂峰時(shí)代。提到宋帖，便以《淳化閣帖》和賈似道刻《宣示表》為代表。王羲之摹本《宣示表》第一次刊刻是在《淳化閣帖》里。不過(guò)，《淳化閣帖》是叢帖，此次將出現(xiàn)在翰海秋拍中的賈似道刻《宣示表》則是單刻帖。它不但是單刻《宣示表》中聲名最為顯赫的刻本，也是目前僅存的宋代《宣示表》單刻帖刻石。宋代刻帖原石傳世極稀，均為國(guó)家重點(diǎn)文物，民間重現(xiàn)尚屬首次。
藏家珍愛(ài)很少傳拓
據(jù)黃河介紹，《宣示表》原石出土后，清代畫(huà)家金農(nóng)在石碑背面寫(xiě)了一段很有意思的題跋，這段題跋后來(lái)還收到了金農(nóng)的文集里。金農(nóng)在題跋里說(shuō)，自己的同鄉(xiāng)好友汪援鶉，收集金石不遺余力。如果汪氏知道這塊石碑的存在，一定不惜以黃金交換。果然，汪援鶉聽(tīng)說(shuō)此事后，以半頃湖田換到此碑。
乾隆三十七年(1772)，《宣示表》石刻從汪援鶉轉(zhuǎn)到了桐華館主人金德輿手中。金德輿的舅舅囑咐他，此碑既不可輕易示人，也不可輕易拓印。金德輿聽(tīng)從了舅舅的勸告，將此碑秘藏家中。偶爾拓印一次，都是選擇好工匠，用宋墨宋紙拓印。由于品相精美，拓好以后甚至被時(shí)人認(rèn)作是宋拓。
之后，此石的主人又先后換成了趙魏、張廷濟(jì)。張廷濟(jì)對(duì)之十分珍愛(ài)，在自己的兩部著作中詳細(xì)記載此事。
民國(guó)初，此石歸鎮(zhèn)江陳渭泉收藏。據(jù)黃河介紹，為購(gòu)此碑，陳渭泉花費(fèi)了2500銀幣。“這個(gè)價(jià)錢(qián)，在當(dāng)時(shí)可以買(mǎi)進(jìn)一幢非常好的四進(jìn)四合院?！痹凇缎颈怼房淌耐乇纠?，陳渭泉還鈐上了“渭泉三十年精力所聚”印章。值得一提的是，著名的西泠印社《漢三老碑》也曾為陳渭泉舊藏。
鐘繇《宣示表》，故宮博物院藏梁武帝蕭衍譽(yù)道“勢(shì)巧形密，勝于自運(yùn)”。筆法質(zhì)樸渾厚，雍容自然。相傳王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走，后來(lái)傳給逸少，逸少又將之傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見(jiàn)天日。
現(xiàn)在所能見(jiàn)到的《宣示表》只有刻本，一般論者部認(rèn)為是根據(jù)王羲之臨本摹刻，始見(jiàn)于宋《淳化閣帖》，共 18行。后世閣帖、單本多有翻刻，應(yīng)以宋刻宋拓本為佳。此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。此帖風(fēng)格直接影響了二王小楷面貌的形成 (從《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》，《洛神賦十三行》等就可看出)，進(jìn)而影響到元、明、清三代的小楷創(chuàng)作，如趙孟趙孟?、文峋楒棦王宠、活l樂(lè)艿取８呃芬庖宓氖牽頌弒傅牡慊ㄔ頡⒔崽騫媛傻扔跋旌痛俳絲楦叻濉瓶牡嚼礎(chǔ)Ｒ虼耍郁懟緞?lì)i懟房梢運(yùn)凳強(qiáng)橐?guī)抵\親妗
鐘繇《宣示表》翻墨本
延伸閱讀
賈氏三刻之一現(xiàn)為首博重寶
賈似道為官聲名狼藉，后人皆稱(chēng)其為奸相，人品為世人所不齒，但是文才雅趣卻非常人所及。經(jīng)他收藏的藝術(shù)品，傳至今日，地位都非常重要。
據(jù)北京翰海拍賣(mài)有限公司古籍善本部總監(jiān)黃河介紹，賈似道單刻本有三件極具代表性，一為《宣示表》，一為《玉枕蘭亭》，一為《洛神賦十三行》(《玉版十三行》)，世稱(chēng)賈氏三刻。這三帖都是宋代非常著名的單行法帖。賈似道過(guò)世后，這三件作品都被埋到杭州賈氏半閑堂，都約在晚明出土。
《玉版十三行》康熙末年貢入內(nèi)府。上世紀(jì)80年代初，《玉版十三行》原石被北京市文物公司以1.8萬(wàn)元收購(gòu)。在當(dāng)時(shí)一般工人工資只有三四十元的情況下，這個(gè)數(shù)字已經(jīng)是天價(jià)。之后，《玉版十三行》入藏首都博物館，定為國(guó)家一級(jí)文物，成為首博重寶之一，在當(dāng)年轟動(dòng)一時(shí)。
《玉枕蘭亭》明末在陳盤(pán)生家，康熙壬子(1672)秋為閩中蕭長(zhǎng)源所得，后又相繼入杭州汪魚(yú)亭、秀水錢(qián)文端家，之后下落不明。 (徐小青)
文物辭典
叢帖與單帖
碑和帖是關(guān)于刻石文字的兩個(gè)概念。碑是豎石，帖是橫石(也有用木刻的)。從內(nèi)容講，碑是記敘當(dāng)代的人或事，以志紀(jì)念。帖一般是將古代名人墨跡(書(shū)札、詩(shī)文等)摹勒上石。
帖的制作目的是為傳播書(shū)法作品。帖石刻成后，或置于室內(nèi)，或鑲于壁中，以紙墨拓下后裝裱成冊(cè)，以供欣賞或臨摹。刻的目的就是為了拓，所以何時(shí)刻帖即有何時(shí)的拓本。
現(xiàn)所見(jiàn)可確認(rèn)的最早刻帖是《淳化閣帖》，簡(jiǎn)稱(chēng)《閣帖》，系宋太宗淳化三年(公元992年)出內(nèi)府所藏歷代墨跡，被稱(chēng)為法帖之祖。全帖共10卷，二王(王羲之、王獻(xiàn)之)的作品占大半，共5卷，另有歷代帝王、歷代名臣及古法帖三部分，共5卷。
由于負(fù)責(zé)編刻者學(xué)養(yǎng)不足，《閣帖》選帖、標(biāo)題、編次都有不妥之處。但它對(duì)優(yōu)秀法書(shū)的流傳，尤其對(duì)宋代以行書(shū)為主的書(shū)法發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用。
像《淳化閣帖》這種把若干種帖匯為一帙的法帖叫作“叢帖”、“匯刻叢帖”或“套帖”，又有集刻一家諸帖(如宋劉元?jiǎng)倢?zhuān)集顏真卿作品的《忠義堂帖》，宋汪應(yīng)辰選集蘇軾作品的《西樓帖》，南宋高宗趙構(gòu)專(zhuān)刻米芾作品的《紹興米帖》)和集刻各家作品(如上述《淳化閣帖》等)之分。叢帖據(jù)統(tǒng)計(jì)有350余種，容庚著《叢帖目》收286種。在300余種叢帖中，明清占了絕大部分。
叢帖之外，還有一種是僅刻一件作品的，叫“單帖”、“單行帖”或“單刻帖”。如南宋賈似道刻鐘繇《宣示表》；明楊政據(jù)葉夢(mèng)得所摹刻于松江的三國(guó)吳皇象《急就章》；傳為歐陽(yáng)詢(xún)臨，宋代刻于定武的王羲之《蘭亭序》，南宋賈似道刻王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》(世稱(chēng)《玉版十三行》)；宋大觀三年二月刻于關(guān)中的智永書(shū)《真草千字文》(即《關(guān)中本》)；宋元佑二年薛紹彭刻孫過(guò)庭《書(shū)譜》；宋刻，孤本宋徽宗楷書(shū)(瘦金體)《千字文》等。
