每一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)身
都在風(fēng)中徘徊了很久、很久
【文藝復(fù)興】第 59 篇文章
本文關(guān)鍵詞：波提切利、《春》、《維納斯的誕生》、理念美
亞歷桑德羅·迪·馬里亞諾·迪·凡諾·菲利佩皮可謂是佛羅倫薩畫派中最為出色的一位，也是歐洲文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的最后一位畫家。
▲ 波提切利
和布魯內(nèi)萊斯基一樣，這位天才的學(xué)術(shù)訓(xùn)練也是從學(xué)習(xí)金銀器手藝開始的，也就是在這樣的作坊里，他獲得了“波提切利”的稱號(hào)，在意大利語(yǔ)中，這是“小桶”的意思。
1462年左右，父親看他對(duì)繪畫有著濃厚的興趣，便將他送到了利皮修道士的工作室。此時(shí)的這位風(fēng)流修士，正是靈感最為旺盛的巔峰期，因此波提切利算是得到了最為全面的教學(xué)。五年后，他正式出山。
▲ 圣母子與天使（那不勒斯卡波迪蒙特國(guó)家美術(shù)館）
波提切利早期的作品《圣母像》，可以很明顯地看到師傅利皮的影子，不過(guò)，這幅畫看上去比較黑，而且圣母看上去并不怎么光鮮亮麗，反而透露著一種憂郁的氣息。
波提切利的作品，人物的脖子都很長(zhǎng)，有些不真實(shí)，這可能是受到了同時(shí)代柏拉圖學(xué)院的影響，柏拉圖最重要的哲學(xué)觀念是“理念論”，所謂的理念，就是形而上，與現(xiàn)實(shí)世界總有那么一點(diǎn)距離。
波提切利的前半生，背后都有龐大的金主美第奇家族。我們來(lái)看一下這幅《三博士來(lái)朝》，盡管這幅畫背后的金主并非美第奇，但其中依舊有第奇家族的身影。位于畫面正中，右手捧起耶穌左腳的老人，被廣泛認(rèn)為畫的是科西莫。16世紀(jì)的瓦薩里認(rèn)為這是已知的科西莫肖像中，畫得最像、最自然的一個(gè)。三博士中的另外兩位，也就是畫面下方正中披紅袍和穿白袍的兩人，則分別被畫成了科西莫的兩個(gè)兒子：皮埃羅和喬瓦尼。至于孫輩的洛倫佐和朱利亞諾，很可能是科西莫左邊側(cè)身向右站的戴帽青年，以及喬瓦尼右上方側(cè)身向左站的黑衣青年。除了美第奇家族的成員，還有較多學(xué)者認(rèn)為，畫面最右側(cè)身穿黃袍，望向觀眾的青年，是波提切利的自畫像，右側(cè)人群中的另一個(gè)面向觀眾的白發(fā)老者是委托創(chuàng)作這幅畫的金主加斯帕爾。
▲ 三博士來(lái)朝（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）
1480年左右，美第奇家族的掌門人“豪華者”洛倫佐的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚，也叫洛倫佐，只不是被稱為“平凡者”，他準(zhǔn)備結(jié)婚了，作為新婚禮物，波提切利創(chuàng)作了一副《春》掛在了婚房的臥室墻上。這幅《春》，也是最為著名的一幅畫作。
▲ 春（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）
這是一副蛋彩畫，而且比較另類的是，他的選題來(lái)自于希臘神話，而非基督教中的《圣經(jīng)》故事。盡管他不是第一個(gè)畫這種題材的畫家，但卻是文藝復(fù)興時(shí)期比較另類的一個(gè)。
波提切利將永恒的春天描繪了出來(lái)，這一切都顯得極為輕快優(yōu)美，這種表現(xiàn)技巧至于繪畫就像音樂(lè)之于話語(yǔ)。在這幅作品當(dāng)中，他的構(gòu)圖是跟偏離常規(guī)的，人物被安排在一片柑橘林中，中間是愛神維納斯，上方是蒙著雙眼的兒子丘比特，右邊則是一幕不堪入目的場(chǎng)景——西風(fēng)之神強(qiáng)暴了森林女神。畫的最左邊則站著信使墨丘里。
別人結(jié)婚，他送上的作品有強(qiáng)暴的元素，可以說(shuō)他非常另類啊。另外，他的另一幅畫作《維納斯與馬爾斯》，也是為別人準(zhǔn)備的新婚畫作。在希臘神話中，維納斯（希臘名：阿芙洛狄忒）的丈夫是那個(gè)又矮又丑又駝背的伏爾甘（希臘名：赫菲斯托斯），戰(zhàn)神馬爾斯（希臘名：阿瑞斯）是她的情人。我們來(lái)看一下這幅畫作，兩個(gè)情人在一番大戰(zhàn)之后累得癱在了一邊，維納斯還一副意猶未盡的表情。說(shuō)的難聽點(diǎn)，就是一對(duì)狗男女在偷情，這種偷情畫作出現(xiàn)在別人的新房中，也不知道波提切利安的什么心，可能也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣在私下里很開放吧。站在現(xiàn)在國(guó)人的角度去看，波提切利的確是很另類，也很大膽。
▲ 維納斯與馬爾斯（倫敦國(guó)立美術(shù)館）
除了上面一副《春》之外，當(dāng)時(shí)波提切利還為這場(chǎng)新婚創(chuàng)作了另一幅作品《帕拉斯和半人馬》，也是取材于希臘神話。初看這幅畫，在聯(lián)想到這幅畫的懸掛場(chǎng)景，總給人一種老婆抓著丈夫的頭，說(shuō)：“結(jié)婚以后聽話，不要亂搞小妹妹，工資卡全都上交，否則我砍爆你的頭?！?/strong>
▲ 帕拉斯與半人馬（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）
不過(guò)，這幅畫的真實(shí)寓意可能是，希望新娘婚后聰慧，就算是丈夫走錯(cuò)路了，也要有能力把他拽回來(lái)。不過(guò)意思也和我上面說(shuō)的那句差不多。
1485年，波提切利完成了《維納斯的誕生》，也是他的另一幅杰作。
▲ 維納斯的誕生（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）
維納斯的脖子特別長(zhǎng)，老實(shí)講有些失真，不過(guò)“長(zhǎng)脖子”也正是波提切利的標(biāo)志。這幅畫在人物的構(gòu)造上面不是那么的寫實(shí)，但它之所以偉大，在于題材的新穎。當(dāng)時(shí)，在佛羅倫薩流行一種新柏拉圖主義的哲學(xué)思潮，認(rèn)為“美是不可能逐步完善或從非美中產(chǎn)生，美只能是自我完成，是無(wú)可比擬的”。這也就是說(shuō)，美是不生不滅的，是永恒的。
其次，當(dāng)維納斯降臨人間后，人類才獲得了神對(duì)美的啟示，也就是說(shuō)，我們無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容維納斯究竟哪里美，并非因?yàn)槲覀冊(cè)~窮，而是因?yàn)樗褪敲辣旧?，故而可以跳過(guò)言語(yǔ)，直達(dá)心靈。
畫家用維納斯的形象來(lái)解釋這種美學(xué)觀念，因?yàn)?/span>在希臘神話中，維納斯一生下來(lái)就是十全十美的少女，既沒有童年也不會(huì)衰老，永遠(yuǎn)保持青春美麗。
這里再普及一下，為什么畫家畫女性形象都愛畫維納斯呢？其實(shí)并不是畫家都愛畫維納斯，而是喜歡畫裸體。文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)精神就是求真，那么什么是真呢？根據(jù)古希臘的傳統(tǒng)，裸體才是真，才能展現(xiàn)出人體的美。而在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下，民風(fēng)還依舊比較保守，宗教人物也不可能畫成裸體。如果你要是敢把圣母瑪利亞畫成裸體，教皇不得把你抓到羅馬燒個(gè)一千一萬(wàn)遍？
而維納斯在神話故事當(dāng)中就是從海上的泡沫中誕生的，它誕生的時(shí)候就是裸體，所以把她畫成裸體是沒有什么問(wèn)題的。
波提切利之所以喜歡畫希臘神話題材的畫，很可能是因?yàn)檫@類的畫作不受約束，有著更寬廣的想象力發(fā)揮的空間。當(dāng)然，他也畫了許多宗教化，比如這幅《天使報(bào)喜》，畫中的天使和圣母依然有著一層憂郁。
▲ 受胎告知-又名天使報(bào)喜（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）
盡管波提切利早年享譽(yù)了太多的榮耀，但他晚年過(guò)得并不好。15世紀(jì)90年代是佛羅倫薩最為動(dòng)蕩的時(shí)期，法國(guó)曾兩次出兵意大利，占領(lǐng)了米蘭和那不勒斯。1492年，“豪華者”洛倫佐去世，美第奇家族遭到了驅(qū)逐，佛羅倫薩與比薩開始了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。其中一個(gè)激進(jìn)派多米尼加修士薩伏納羅拉用禁欲主義學(xué)說(shuō)蠱惑了眾人，成為佛羅倫薩新的掌權(quán)者，而波提切利成了他的狂熱粉絲，這讓他的作品不再受到人們的關(guān)注。
他的很多后期畫都被毀掉了，這讓他曾一度放棄了繪畫，變得更加郁郁寡歡。他也受到了薩伏納羅拉禁欲主義的影響，比如他在1500年左右完成的這幅《盧克雷蒂婭的故事》。盧克雷蒂婭是羅馬王國(guó)末期的一位貞婦，由于遭到了國(guó)王塔克文兒子的強(qiáng)奸而選擇了自盡，從而引發(fā)了市民們的暴怒，國(guó)王一家被驅(qū)逐，羅馬也進(jìn)入了共和國(guó)時(shí)期。
大約作于1500年的《神秘的耶穌誕生》是波提切利唯一簽名的作品，也是一幅關(guān)于耶穌誕生的不同尋常的圖像。繪畫的構(gòu)思來(lái)源于意大利當(dāng)時(shí)流行的千禧年學(xué)說(shuō)，即耶穌誕生于公元紀(jì)年，可能再次回歸于以500年為間隔的時(shí)間點(diǎn)上，即1500年。波提切利認(rèn)為意大利的動(dòng)蕩和生活上的災(zāi)難正預(yù)示著耶穌的再度降臨，而耶穌正是人類唯一的救世主。他在倍感壓迫的氛圍內(nèi)創(chuàng)作了這件“神秘象征主義”的作品，是內(nèi)心焦灼情緒的流露。
▲ 神秘的耶穌誕生（倫敦國(guó)家美術(shù)館）
波提切利一生都沒有結(jié)婚，晚年幾乎在貧困交加中度過(guò)，最終于1510年去世。很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他都被人遺忘，直到19世紀(jì)晚期才被人重新提起，被稱為拉斐爾的前奏。
▲ 圣杰羅姆的最后一次圣餐-作坊（紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館）
▲ 剛毅（佛羅倫薩烏菲茲美術(shù)館）
▲ 朱利亞諾·德·美第奇（華盛頓美國(guó)國(guó)家美術(shù)館）
▲ 為但丁《神曲》的插圖
▲ 天使報(bào)喜（紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館）
▲ 圣澤諾比烏斯的三個(gè)奇跡（紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館）
▲ 魔鬼誘惑基督（梵蒂岡西斯廷禮拜堂）
▲ 摩西的考驗(yàn)（梵蒂岡西斯廷禮拜堂）
▲ 【文藝復(fù)興】作品集（點(diǎn)擊圖片鏈接可查看）
-西方通史系列回顧-
▲ 【文明之初】
▲ 【光榮希臘】
▲ 【偉大羅馬】
▲ 【基督世界】
▲ 【征戰(zhàn)十字】
▲ 【黎明曙光】
聯(lián)系客服
