境界是書法的最高審美表現(xiàn)
■陳方既
正是由于有了審美效果，本只為保存信息的書法成了藝術(shù)。它的美究竟是什么？究竟該怎么認(rèn)識？是在歷史的實(shí)用需要拉動下產(chǎn)生的實(shí)際效果啟示人，人們才逐漸認(rèn)識，才一步步有了自覺追求的。
分明是一些表音表意符號，通過書寫，竟然出現(xiàn)了不是之似的形象效果，人的生命本能使自己喜愛這種效果，稱這種效果為“意”，開始在為實(shí)用而書中作這一效果的追求。為了把握好這種效果，便逐漸將運(yùn)用工具器材、進(jìn)行運(yùn)筆結(jié)體、完成形象創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)為法度，能運(yùn)用好前人于書中逐漸積累起來的“法”，能創(chuàng)造有意味之“形”，而使所書之字成了有生命意味之“象”，這是只有“人的本質(zhì)力量豐富性”才能做到的事，所以它具有審美效果與意義。往后，書寫中展示的這種效果越充分，就越使人感到美。
文字形象創(chuàng)造的書寫，越來越熟練時，出現(xiàn)了兩個現(xiàn)象：一是行筆越來越見力勢，二是越來越有運(yùn)動節(jié)律。做好這兩點(diǎn)，不只有了字形，而且筆畫還出現(xiàn)了力的運(yùn)動之勢和有如樂音的韻律，從而使本已具有形象意味的一個個字“活”起來：不是具象而儼若具象，人們稱之曰“意”；不是音樂而有樂感、有余味，人們稱之曰“韻”。用逐漸積累起來的“法度”保證它，以高尚的精神修養(yǎng)、藝術(shù)個性做好這三點(diǎn)，書法形象上就有了“氣”。
意、法、韻、氣，正是這四點(diǎn)，構(gòu)成了書法藝術(shù)審美的基本特點(diǎn)。
什么是“意”的最高境界？
構(gòu)成書法所稱之“意”者，有兩條規(guī)定：一是它必須是漢字書寫。不以寫，不據(jù)漢字，那或許是別的什么藝術(shù)，但絕不是書法；二是必以書寫之功產(chǎn)生。書法有“象”，卻不是自然之象，又確實(shí)讓人感其有若自然生成之象的生動。這種效果的嚴(yán)謹(jǐn)性，使人明知它確不是自然之象的反映，又確有自然之象的意味，即使某一筆似乎“歪”了、“斜”了、“長”了、“短”了，卻恰是如此，才有這種意味，這就是“意”的最高境界。
書寫是通過反復(fù)的摸索實(shí)踐，才逐漸找到合適的方法，才有得心應(yīng)手的書寫。然而無論多么理想的書寫工具器材，都有兩重性，即既有利于實(shí)現(xiàn)書寫取得審美效果的一面，又有妨礙效果實(shí)現(xiàn)的一面。書寫中“法”的審美意義與價值，就在充分理解并確實(shí)做到：在創(chuàng)造書法生動形象中，能將工具器材之長充分發(fā)揮，其所短者能很好避免，更能化其所短為形象創(chuàng)造特有的效果，使人幾不覺是工具器材之短，而恰是發(fā)揮了其所長，才有如此生動的效果?！胺ā钡倪\(yùn)用，從根本要求說，是為創(chuàng)造完美的藝術(shù)形象服務(wù)的，使工具器材性能得到充分發(fā)揮，是熟練而不是油滑，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是功夫，一筆一畫如出天然。一切的法度都是人總結(jié)出來為形象創(chuàng)造服務(wù)的，在運(yùn)用效果上又能使人感到如“天然”生成，仿佛事物本來就該是如此，使人沉浸于藝術(shù)效果中而幾不知有“法”的運(yùn)用。前人講“無法之法，乃為至法”，就是用“法”的最高境界。
“韻”，作為一種審美效果，更不是“用心用意”做作出來的。沒有熟練地掌握工具器材，不能得心應(yīng)手地運(yùn)用，不可能有運(yùn)筆的力勢；沒有契合心律的書寫，更不可能有行筆的節(jié)奏，也不可能有點(diǎn)畫的“韻律”之美。用筆表現(xiàn)出來的“韻”和結(jié)體上表現(xiàn)出來的“意”的審美效果結(jié)合，才使書寫之跡具有不是之似的意象感和如同音樂給人的韻律感。有了這種效果，書法才產(chǎn)生宛如生命的律動意味。古人所講的“筆法”“結(jié)體”，除了保證字勢的形象感，同時又是為了尋求這種樂律意味。只是古人當(dāng)初還只能從形象上看到不是之似的形象意味，還未能注意到這種效果，所以晉時無人以“韻”稱這種效果之美。（“氣韻生動”僅是就繪畫形象的生動而言的）。而宋人蘇、黃以時代人的書法見識、學(xué)問、修養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)了這種效果，才作為審美要求提出來。所以，書寫中講求之“韻”，實(shí)際上就是與已講求的“意”“法”結(jié)合的無聲之音的效果，而且是以學(xué)問見識、精神修養(yǎng)為支撐的。正是書中有這一特點(diǎn)，才得以有其高雅耐品處，為人所美。
“韻”是“法”的充分運(yùn)用于意象創(chuàng)造產(chǎn)生的更耐品賞的效果。它既似畫又不是畫，更是可見可味卻不可聽的“音樂”。它是“意”的充分表達(dá)，又不止于“意”的審美效果，故稱之以“韻”。
氣息就不用說了，書法所寫的實(shí)質(zhì)就是“人”，是“人”的精神境界，是由人對自身的存在意義與價值認(rèn)識決定的。人的一生，就是在追求自身的存在意義與價值。這種追求，從每個人的思想感情、行為舉止中反映出來，也必然從書法的形象上反映出來，不可強(qiáng)求，也不能偽托。因?yàn)閺?qiáng)求、偽托者仍是自己。但是人們的理性會告訴自己：作品流露的氣息的高下，正反映作者氣息的高下，它作用于書法形象創(chuàng)造，使其所產(chǎn)生的“意”“法”“韻”“氣”也有高下。所謂“境界”，并不是這些效果之外的要求，而只是以上這一切的充分地、恰到好處地把握的總和。一件書法作品，都會充分體現(xiàn)書家的這一些，但是只有這些充分體現(xiàn)又格調(diào)高雅者，才能稱作“有境界”或“境界高”的藝術(shù)。
境界首要的是精神修養(yǎng)，而精神修養(yǎng)落實(shí)的卻是技能功力，每個人的精神氣息是從一言一行中體現(xiàn)的，書法藝術(shù)境界也必是一筆一畫構(gòu)成的書跡顯現(xiàn)。所以書者每一步驟，都受主體精神修養(yǎng)的制約，即使最不自覺時也是這樣。書法藝術(shù)的發(fā)展，必然是越來越重境界，作為純藝術(shù)創(chuàng)造，書家該作怎樣的追求和怎樣作追求，也該明白了。
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