語文的學(xué)習(xí)，沒有捷徑?；A(chǔ)知識，重在積累。為小女簡單整理一下文學(xué)常識，作業(yè)之余可以隨時(shí)看看，打下好基礎(chǔ)，無須臨時(shí)抱佛腳。
文學(xué)常識之一
先 秦 篇
我們所說的先秦，即指秦代以前，公元前221年秦朝統(tǒng)一天下以前的那個(gè)時(shí)期。從有人類活動(dòng)開始，文學(xué)就開始存在。因?yàn)闆]有文字，那時(shí)候的文學(xué)只能以口頭形式傳播，直到甲骨文金文出現(xiàn)的商代。先秦文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的最早階段。
一、上古神話（口頭流傳時(shí)期）
中國的神話大多保存在《山海經(jīng)》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，《山海經(jīng)》是其中最有神話學(xué)價(jià)值、保存神話資料最多的著作。這些神話按內(nèi)容大致可分為：創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、英雄神話等，其中著名的有盤古開天，燧人取火，伏羲畫卦，神農(nóng)嘗百草，女媧補(bǔ)天、共工觸山，黃帝戰(zhàn)蚩尤、鯀禹治水、后羿射日、夸父追日、精衛(wèi)填海、倉頡造字等等。
女媧補(bǔ)天
關(guān)于三皇五帝。歷來說法不一，估計(jì)考試不會輕易考的。列舉如下。
三皇：
燧人、伏羲、神農(nóng)；出自《尚書大傳》
伏羲、女媧、神農(nóng)；出自《春秋運(yùn)斗樞》
伏羲、祝融、神農(nóng)；出自《風(fēng)俗通義》
伏羲、神農(nóng)、黃帝。出自《三字經(jīng)》
五帝：
黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯；出自《資治通鑒外紀(jì)》
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；出自（《大戴禮記》
太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。出自《呂氏春秋》
二、文字產(chǎn)生之后
文字產(chǎn)生以后，中國文學(xué)才脫離了傳說時(shí)期。甲骨文和部分青銅器上的銘文，是現(xiàn)在所知最古的文字。文字的產(chǎn)生，為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書面文學(xué)提供了條件。
（一)詩經(jīng)
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇，內(nèi)容分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，常用的三手法為賦（鋪陳其事而直言）、比（以彼物比此物）、興（先言他物以引出所詠之物）。
《風(fēng)》是各地老百姓的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分，有對愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個(gè)字不同，這就是民歌的特色。
《雅》，分《大雅》、《小雅》，祈豐年、頌祖德。《大雅》多為貴族文人所做，也對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀?。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌?！堆拧贰ⅰ俄灐分械脑姼?，對于考察當(dāng)時(shí)的歷史、宗教與社會有很大價(jià)值。
孔子說，《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力?！对娊?jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
其中，《頌》有40篇，《雅》有105篇，《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
（二)歷史散文
歷史散文，就是各種史書，各種傳。代表有：
《尚書》和《春秋》。《尚書》是最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。其書由西漢人口述，后來又在孔子老宅墻里找出另一版本，西晉永嘉之亂時(shí)全部散失，后雖又有面世，估計(jì)多為偽作?？鬃泳幹摹洞呵铩肥俏覈谝徊烤幠牦w斷代史，對后世散文都有著重要的影響。
春秋
《左傳》和《國語》。左丘明所做《左傳》，是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作，主要內(nèi)容基本是對《春秋》解讀，因?yàn)椤洞呵铩芬呀?jīng)上升到經(jīng)的高度，所以對經(jīng)的解讀就稱為傳了?！秶Z》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成，相傳也為左丘明所做，與《左傳》互為表里。另有《公羊傳》、《谷梁傳》，與《左傳》并稱春秋三傳。
左傳
《戰(zhàn)國策》，劉向所做，也是一部國別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士們的言行。劉向，西漢末年人，是目錄學(xué)的鼻祖。編寫了很多書，《列女傳》，《戰(zhàn)國策》，《列仙傳》等等。最牛逼的《楚辭》就是劉向編訂成書，而《山海經(jīng)》則是伙同其子劉歆共同編訂成書的。
戰(zhàn)國圖
（三)諸子散文
在那個(gè)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，諸子們?yōu)榱松妫钩鰷喩斫鈹?shù)，想盡各種辦法，無所不用其極，紛紛走上歷史舞臺，互不服氣，便產(chǎn)生了百家爭鳴的局面。
諸子指的是先秦時(shí)期管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等學(xué)術(shù)思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派的代表家。諸子百家是后世對先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。
諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：
春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。
《論語》以語錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行，反映了早期儒家的思想和活動(dòng)。 孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。
《墨子》是一部墨子及其后學(xué)的著作的匯編，反映的是墨家學(xué)派所代表的小生產(chǎn)者的思想。特點(diǎn)是文質(zhì)意顯，富于邏輯性。墨子，名翟（音迪）。
《老子》道教創(chuàng)始人老子的著作，它以玄深的哲理思辯與精妙的詩一般的語言相結(jié)合，顯示著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。老子，姓李，名耳，字聃。相傳孔子曾專程拜訪過老子，他們的會面據(jù)說是中國歷史上最偉大的兩次會面之一（郭沫若語，另一次為李白與杜甫的會面），所以有后來孔融見李元禮的故事。后來老子就騎著青牛出函谷關(guān)化胡去了……
老子
戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。
《孟子》是孟子及其弟子的著作，反映了戰(zhàn)國中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文體現(xiàn)著語錄體向?qū)ｎ}性論文的過渡，其突出的文學(xué)成就在于高超的論辯藝術(shù)。孟子，名軻，字子輿，號“亞圣”（孔子稱“孔圣”）。孟母三遷就是他娘的故事。孟子的基本思想：仁政，盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲，浩然之氣，舍生取義。
《莊子》，又名《南華經(jīng)》，是莊周及其后學(xué)的著作，亦是道家的又一部經(jīng)典。其文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子之中，奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語言、浪漫的風(fēng)格，都體現(xiàn)了在諸子散文中的獨(dú)特地位和輝煌的文學(xué)成就。莊子，名周，是繼老子之后道家的代表人物，功力深厚，經(jīng)常做夢，分不清自己變成蝴蝶還是自己是蝴蝶變的（李商隱句“莊生曉夢迷蝴蝶”）。
莊子
戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。
《荀子》，思想體系博大精深，是儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。荀子文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論說周詳，標(biāo)志著先秦說理散文進(jìn)入了完全成熟的階段。荀子，名況，繼孔子孟子之后的又一儒家代表人物?！秳駥W(xué)》即出自此書。
《韓非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質(zhì)樸無華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色。韓非與李斯同為荀子的學(xué)生。
《呂氏春秋》是呂不韋集門客的集體創(chuàng)作，體制宏大、內(nèi)容博雜、兼收并蓄，是對先秦學(xué)術(shù)思想的一次大規(guī)模的總結(jié)，也具有較強(qiáng)的文學(xué)性。
《列子》是列寇，又名列御寇所做。他是老莊之外又一道家人物，人稱“”沖虛子”。書中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》《湯問-兩小兒辯日》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。是中學(xué)古文節(jié)選較多的書之一。
愚公移山
（四）楚辭
楚辭，在中國文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。楚國文化特殊的美學(xué)特質(zhì)，以及屈原政治經(jīng)歷和性格特點(diǎn)，成就了光輝燦爛的楚辭文學(xué)，屈原也就成了中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。屈原，名平，字原，羋姓，與羋月是一家人。主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等?！峨x騷》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱為“風(fēng)騷”。后屈原投汨羅江而死，中華民族便有了一個(gè)重要的節(jié)日——端午節(jié)。
屈原
又《楚辭》中，宋玉《九辯》對蕭瑟秋景而傷感，“悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰?！贝巳藶楸镏?，后引無數(shù)文人傷春悲秋。
附：列舉一下先秦作品中的一些考點(diǎn)，另有節(jié)選的文章，不一一寫了。
1、他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅》
2、窈窕淑女，君子好逑。——《詩經(jīng)·關(guān)雎》
3、舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！稘O父》
4、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》
5、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》
6、己所不欲，勿施于人?！鬃印墩撜Z》
7、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》
8、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！盾髯印駥W(xué)》
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！睹献印じ孀酉隆?/div>
10、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！肚f子》
11、君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！肚f子》
12、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！兜赖陆?jīng)》
13、夫唯不爭 故天下莫能與之爭?！兜赖陆?jīng)》
14、人法地，地法天，天法道，道法自然?！兜赖陆?jīng)》
15、知人者智，自知者明?！兜赖陆?jīng)》
16、圣人無己，神人無功，圣人無名?！跺羞b游》
17、吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子·養(yǎng)生主》
18、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印?/div>
19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此乃大丈夫也?！睹献印?/div>
20、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印?/div>
21、知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！獙O武《孫子兵法》
22、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
23、投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)·大雅·抑》
24、高山仰止，景行行止。——《詩經(jīng)·小雅》
25、儒以文亂法，俠以武犯禁?！n非子《五蠹》
26、嚴(yán)家無悍勇，慈母有敗子?！俄n非子·說難》
27、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害?！赌印?/div>
28、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌印?/div>
29、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
30、茍日新，日日新，又日新。——《大學(xué)》
31、欲正其心者，先誠其意，意誠而后心正?！洞髮W(xué)》
32、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下?！砉茸?/div>
33、物極必反，困則思變——《鬼谷子卷一》
34、其疾如風(fēng)，其徐如林。侵掠如火，不動(dòng)如山。難知如陰，動(dòng)如雷震?！秾O子兵法·軍爭篇》
35、兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神！——《孫子兵法·虛實(shí)篇》
36、衣莫若新，人莫若故。——晏子
37、識時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪?！蛾套哟呵铩?/div>
38、圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得?！蛾套哟呵铩?/div>
39、為政何患？患善惡不分。——《晏子春秋》
40、將在外，君命有所不受?！秾O子兵法》
41、知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！秾O子兵法》
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