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孔子生前與死后兩種待遇之謎

2009.05.28

孔子生前與死后兩種待遇之謎

【作者：王雷主編來源：《中國(guó)歷史未解之謎全記錄》點(diǎn)擊數(shù)：3498 文章錄入：扯淡網(wǎng) 】

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)取邑人。他三歲喪父，生活貧苦，地位低賤。以教書為生，20歲以后，做過管理倉(cāng)庫(kù)的小吏及管理畜牧的小吏。30歲開始創(chuàng)辦平民教育，收徒講學(xué)，再以后從政，參與管理國(guó)事。51歲時(shí)，任魯國(guó)中都宰，后升遷為大司寇，有宰相的權(quán)限。這以后，他又帶領(lǐng)自己的弟子周游列國(guó)，向各國(guó)統(tǒng)治者宣傳他的一套治國(guó)安民的政治主張，但他的主張卻與當(dāng)時(shí)勾心斗焦、爾虞我詐的官場(chǎng)政治格格不入，在外漂泊了14年，累累如“喪家之犬，最終不得不黯然回到魯國(guó)。此后，他潛心從事文化教育和古籍整理，直到終老。

孔子的生前在政壇上是比較平庸、難以施展才華的。他下野、他失業(yè)，他為權(quán)臣所輕蔑，他為野人嘲弄，為暴民包圍，曾餓扁了肚子，總之，吃的苦頭不少。

但孔子作為思想家，在當(dāng)時(shí)則是一位有影響的人物。他提出了一整套以仁為核心的倫理思想，他的“仁、義、禮、智、信”規(guī)范了做人的基本準(zhǔn)則。他還首創(chuàng)私學(xué)，據(jù)說有三千弟子。在教育理論方面，他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“不憤不啟，不徘不發(fā)”及“知之為知之，不知為不知＂的教學(xué)方法影響深遠(yuǎn)。他還收集了大量的故國(guó)的文獻(xiàn)資料，整理編次成（詩(shī)》《書》＜禮》《樂》《易》《春秋》等經(jīng)典文獻(xiàn)。特別值得稱道的是他是我國(guó)歷史上第一個(gè)正式學(xué)派“儒家”的創(chuàng)始人。

孔子作為一個(gè)沒落貴族出身的思想家，他對(duì)社會(huì)大變動(dòng)的態(tài)度是矛盾的。生活在“社援無常奉，君臣無常位”的春秋末年，他既想維護(hù)和挽救行將就木的舊制度，又想對(duì)舊制度進(jìn)行“損益，使之與社會(huì)潮流相吻合。其政治主張必然處處碰壁，既遭到新興地主階級(jí)的激烈反對(duì)，又為奴隸主貴族所不容，這就抉定了他一生只能是郁郁不得志。

然而，孔子死后，他的“忠君尊王”思想?yún)s為歷代帝王和想當(dāng)權(quán)的人們所青睞，他們用種種白粉為孔子化妝，一直把他抬到嚇人的高度。

同時(shí)他的子孫也都深蒙他的學(xué)說的遺蔭。自漢代開始，歷代封建政府對(duì)孔子后裔開始加封。漢高祖劉邦封孔子的九代孫孔騰為“奉祀君”，漢文帝將孔子的13代孫孔霸封為“關(guān)內(nèi)侯”，賜食邑800戶。唐高祖封孔子30代孫孔德倫為“褒圣侯，唐玄宗則將孔子后裔的爵位由“侯”升為“公’，并宣布圣人之后不納賦稅。宋仁宗改稱孔子嫡長(zhǎng)孫為“衍圣公”，自孔子第46代孫孔宗愿被封為“衍圣公”起，這個(gè)封號(hào)一直持續(xù)到清末，前后持續(xù)了32代，有41人襲封?？鬃拥募易逭?#8220;孔府’，也享受了僅次于皇室的規(guī)格待遇。

但后世人根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要，對(duì)孔子的儒家思想進(jìn)行了幾番大的改造，死后的孔子與生前的孔子已經(jīng)大相徑庭了。具體的“改造者”有三位名家。

孟子是改造與發(fā)展孔子思想的第一人，自他以后，孔子和儒家的思想地位開始突出起來。孟子說：" 孔子，圣之時(shí)者也。”他將孔子的“仁”的觀念，發(fā)展為“仁政”學(xué)說，他把孔子的‘性相近也．習(xí)相遠(yuǎn)也”，發(fā)展為“性善說”，把孔子的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，改造和發(fā)展成為“制民之產(chǎn)，’，使小民有“恒產(chǎn)”，主張實(shí)行“井田制”，使孔子思想開始適應(yīng)封建生產(chǎn)關(guān)系的需要。他還極力痛斥楊朱、墨翟之說，抬高了孔子的地位。

漢代時(shí)期，為了與封建制度的“大一統(tǒng)”相適應(yīng)，董仲舒提出了思想上也要“大一統(tǒng)”的建議：“罷黝百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。他全面改造了孔子和儒家思想，建立了以儒家思想為主干，兼容各派學(xué)說的體系。他把孔子、孟子的“仁”和“仁政．，思想，改造成了“譴告說”，企圖用“天來體現(xiàn)民意和限制君權(quán)。他還發(fā)展了孔子的“君君、臣臣、父父、子子”思想，提出了“三綱五常思想，并把君王與“天，．湊合在一起，提出‘天不變，道亦不變希圖借助于天意，使封建統(tǒng)治秩序神圣化、永恒化。經(jīng)過董仲舒的改造，孔子由‘圣人變成了“神人”，儒家經(jīng)籍由“圣經(jīng)”變?yōu)榱?#8220;天書”。董仲舒也成了“漢代孔子”。

宋代，為了適應(yīng)鞏固封建統(tǒng)治的需要，宋熹及程頤、程頗建立了新儒學(xué)—“理學(xué)”。這個(gè)程朱學(xué)派，融合了儒、佛、道三家學(xué)說，使改造后的孔子和儒家思想真正取得了“獨(dú)尊”的地位。他們稱：“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜，樹立了孔子的絕對(duì)權(quán)威的地位。他們提出“存天理、滅人欲”，把封建綱常奉為絕對(duì)不能侵犯的“天理”，把物質(zhì)欲望斥為萬惡的‘人欲”，程頤甚至認(rèn)為寡婦改嫁是“失節(jié)”，認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”。與此同時(shí)，他們又把儒家典籍進(jìn)一步經(jīng)典化，朱熹也被奉為當(dāng)代“大儒，’，出現(xiàn)了“非朱子之傳不敢言，非朱子之家禮不敢行，’的局面。這失去原來面貌的孔子和儒家思想，在此之后統(tǒng)治中國(guó)思想界達(dá)近千年之久。死后的孔子，成了“假孔子”，后世只不過舉著他的旗幟，喊著他的口號(hào)罷了。（扯淡網(wǎng) WWW.CHEDAN.COM）

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