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首先是20世紀心理學流派中的行為主義，行為主義理論在這個問題上，有個基本主張：人的行為是被環(huán)境因素所左右的。也就是說，一個人之所以這樣，是因為周邊環(huán)境的影響，是環(huán)境在塑造一個人。
這個流派的代表人物華生曾說：“給我一打健全的嬰兒，加上足以培育他們的特定環(huán)境，那么我擔保，隨便挑選其中一個嬰兒，我可以把他訓練成為我選定的任何一種職業(yè)——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人、領(lǐng)導，甚至乞丐和小偷，而不管他的才能、嗜好、傾向、能力、秉性和他祖先的種族?！?/p>
后來他自己也說了，自己說得有些夸張，不過他的大體思想確實是這樣，關(guān)注環(huán)境對人的塑造。其實，人們一度受這個流派的影響很大。比如，一提到先天、后天的問題（也就是“為何我會成為這樣的人”），大家都會想到，父母對子女的影響，良師益友的諄諄教誨，還有人會想到生命中的一些重大轉(zhuǎn)折，如生病、失去親人以及大學專業(yè)的選擇等。可以發(fā)現(xiàn)，這些都是刨除自身之外的因素。這和行為主義在學界的長期統(tǒng)治有關(guān)。幾乎沒人說，我生來就這樣。
后來，行為遺傳學越來越受重視，這和生物科學的發(fā)展有很大關(guān)系。人們開始認識到基因的重要性，這使這個問題愈加明晰。遺傳心理學家的主流觀點是：遺傳因素對人格的形成起著重要的作用。后來，學者們對這一觀點不斷加以完善，漸漸認為人格是在環(huán)境和先天因素的相互作用中形成的。在幾十年的研究過程中，積累的證據(jù)越來越多。
為了將遺傳和環(huán)境對個體差異造成的影響區(qū)分開，行為遺傳學家發(fā)展出一系列的方法。比如，動物的選擇性繁殖，通過基因的遺傳性，培養(yǎng)出更溫和的狗狗；家族研究；收養(yǎng)研究……還有一種雙生子研究。研究者對25000多對雙生子的研究文獻進行回顧，發(fā)現(xiàn)人格特質(zhì)的30%～50%受遺傳影響，50%～70%受環(huán)境影響。這個發(fā)現(xiàn)不得了，打破了一些人對“后天”的迷信，至少能讓他們從多角度來看待這個問題了。
現(xiàn)在，我們知道了，一個人的脾氣秉性、各種心理特質(zhì)的狀態(tài)，是在基因和環(huán)境的共同影響下不斷發(fā)展的。單說先天或后天養(yǎng)成，都是不恰當?shù)摹?/p>
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