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學(xué)會(huì)生存 學(xué)會(huì)關(guān)心 學(xué)會(huì)發(fā)展
本書的獨(dú)到之處在于填補(bǔ)了心理學(xué)書籍和心理學(xué)研究之間的溝壑，從歷史的角度展示了心理學(xué)史上最有名的40項(xiàng)研究。既適合于初學(xué)心理學(xué)的人，也適合于那些從事心理學(xué)事業(yè)、應(yīng)用心理學(xué)的人。
近來，在如何廣義地看待人類行為這一問題上，心理學(xué)家的意見正發(fā)生著根本性的變化，本項(xiàng)研究正是這一變化的代表。倘若你想體會(huì)一下這種變化，可以對(duì)以下這個(gè)問題稍作思考：“你是怎樣的一個(gè)人？”這個(gè)問題看起來寬泛而復(fù)雜，但你不必耀究，也無須在哲學(xué)和玄學(xué)中走得太遠(yuǎn)，只需花一點(diǎn)兒時(shí)間思考一下自己的個(gè)性特征，即你的“人格特質(zhì)”：你易緊張激動(dòng)還是平靜放松?內(nèi)向靦腆還是開朗大方？富于冒險(xiǎn)精神還是追求舒適安逸？合群還是孤僻？對(duì)未來是樂觀還是悲觀？自信還是自卑?請(qǐng)思考一下這些問題以及其他你認(rèn)為與之有關(guān)的問題。慢慢兒來……完成了嗎，現(xiàn)在，請(qǐng)回答下面這個(gè)對(duì)本文而言非常重要的問題：“你為什么是這樣的一個(gè)人？”換句話說，是什么因素使你變成現(xiàn)在的你？
一般而言，你會(huì)和大多數(shù)人一樣，將此歸結(jié)為父母對(duì)子女的教育以及他們灌輸給子女的價(jià)值觀、人生觀和權(quán)衡輕重的原則等。你也許會(huì)認(rèn)為這其中有兄弟姐妹、祖父母、叔叔阿姨以及在你的品格塑造方面起關(guān)鍵作用的同伴的影響；有些人會(huì)想到那些給予我們諄諄教誨，對(duì)我們循循善誘的良師益友們；還有些人會(huì)想到生命中的一些重大轉(zhuǎn)折，如生病，失去愛人，對(duì)大學(xué)、專業(yè)甚至是課程的選擇，都有可能對(duì)一個(gè)人人格的塑造產(chǎn)生極大影響。當(dāng)然，在分析一個(gè)人人格形成的因素時(shí)，以上這些只是眾多影響因素中的一部分。然而，所有這些影響都具有一個(gè)共同的特征：那就是它們都是環(huán)境因素。幾乎沒有人會(huì)對(duì)“你為什么是這樣的一個(gè)人”這個(gè)問題報(bào)以“我生來就是這樣，這都是我的基因使然”的回答。
所有人都承認(rèn)身高、發(fā)色、體型及眼睛的顏色等體態(tài)特征具有遺傳性，且越來越多的人開始認(rèn)識(shí)到癌癥、心臟病和高血壓等許多疾病的發(fā)病傾向也有很明顯的遺傳成分，但幾乎沒有人會(huì)想到在人的心理品質(zhì)中基因也起著很重要的作用。說到這些，你一定會(huì)感到很奇怪，但我們的“環(huán)境偏向”事實(shí)上確有原因可循。
首先，在20世紀(jì)后半葉，心理學(xué)領(lǐng)域一直被一種叫做行為主義的人性理論所統(tǒng)治。行為主義理論的基本主張是人的行為被環(huán)境因素所左右，其中包括引起人的行為的刺激和某種選擇反應(yīng)的結(jié)果。嚴(yán)格的行為主義者相信，人的內(nèi)部心理活動(dòng)不僅不能用科學(xué)的手段加以研究，而且這種研究對(duì)完整解釋人類的行為無關(guān)而多余。行為主義的理論是否為大眾文化所理解或接受其實(shí)并不重要，重要的是，如今行為主義的信仰已在人們心中牢固地樹立起來，大家普遍認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是人性塑造的基本因素或惟一因素。
其次，遺傳和生理因素對(duì)人類行為的影響不能直接觀察到，這便是人們普遍接受用環(huán)境因素解釋人類行為的又一個(gè)原因。人們常會(huì)說：“我成一名作家這是因?yàn)樵谖移吣昙?jí)時(shí)，我的寫作老師曾給我深深的啟發(fā)和鼓勵(lì)。”你記得這些影響的存在，它們是你親眼所見的，是你過去生活中的一部分，還是你目前能夠意識(shí)到的經(jīng)驗(yàn)。我們很難意識(shí)到生理因素的影響，很少有人會(huì)說，“我成了一名作家，這是因?yàn)樵谖业腄NA中包含一種基因，這種基因在我的身上得以表現(xiàn)，它使被先天就具備妙筆生花的傾向?！被虻挠绊懣床灰?、摸不著，甚至我們根本不知道它位于身體的哪個(gè)部位！
最后，很多人不愿接受基因在其人格塑造中起決定作用的觀點(diǎn)，而寧愿認(rèn)為真正起作用的是他們?cè)谏钪兴鞒龅母鞣N選擇。因?yàn)榍罢邘в兴廾摰奈兜溃覠o法體現(xiàn)人的“自由意志”。對(duì)那些限制人在意識(shí)層面對(duì)事物作出判斷的理論，很多人都很反感。因此，他們便趨向于回避和反對(duì)行為及人格的遺傳學(xué)解釋。事實(shí)上，完整的人格是通過遺傳和經(jīng)驗(yàn)的相互作用而塑造起來的，我們所要問的惟一一個(gè)問題是：此二者中是誰占了主導(dǎo)地位？或用媒體的慣用表達(dá)方式來說，便是：“人性是先天的還是后天的’”
本節(jié)我們將要探討的是由托馬斯·鮑查德、戴維德·萊肯及其助手們?cè)谖挥诿髂岚⒉ɡ故械拿髂崽K達(dá)大學(xué)所完成的論文。文章所涉及的是一項(xiàng)開始于1979年的研究，該研究意在檢驗(yàn)基因在個(gè)人心理品質(zhì)的決定中所起作用的大小，人們?cè)噲D用一種科學(xué)的方法將人的行為和人格中的遺傳影響（先天）和環(huán)境影響（后天）加以分離，這便促使了該項(xiàng)研究的出現(xiàn)。但是，假定你們每個(gè)人都不是被收養(yǎng)的，且生長(zhǎng)于遺傳贈(zèng)與者（即父母）所營(yíng)造的環(huán)境里，你們想想，此時(shí)要把遺傳和環(huán)境因素分離開來就不那么簡(jiǎn)單了。舉個(gè)例子，你可能和父親一樣具有幽默感，這種幽默感是你從他那兒學(xué)到的（后天的）呢？還是體繼承了他承載有“幽默感”的基因（先天的）？我們似乎無法找到一種系統(tǒng)的方法來把兩種因素分開，對(duì)嗎？
然而，鮑查德和萊肯會(huì)回答“錯(cuò)！”他們發(fā)現(xiàn)有一種方法可以確定某種心理特征到底是由遺傳因素還是由環(huán)境因素決定的，他們對(duì)這種方甚頗有信心。
這確實(shí)不難，你所要做的就是找兩個(gè)具有相同基因的人，從出生起就把他們分開，在兩種截然不同的環(huán)境中把他們撫養(yǎng)成人。然后你就可以假定，到他們成年時(shí)，他們的行為和人格的相同之處便是遺傳因素所致。但研究者到底怎樣才能找到兩個(gè)一模一樣的人呢（別回答“克隆”，我們還沒到那一步），即使我們能找到，要強(qiáng)迫他們進(jìn)入完全相反的生存環(huán)境也很不道德，不是嗎？正如你已經(jīng)猜到的那樣，研究者沒必要這么做。社會(huì)已經(jīng)為他們做好了這一切：同卵雙胞胎實(shí)際上就具有完全一致的遺傳結(jié)構(gòu)。之所以稱其為同卵雙胞胎是因?yàn)樗麄兪加谕粋€(gè)受精的卵子，簡(jiǎn)稱受精卵，然后才分裂成為兩個(gè)相同的胚胎。異卵雙胞胎是兩個(gè)不同的精子細(xì)胞使兩個(gè)不同的卵子受精后的結(jié)果，所以把他們稱為異卵雙胞眙。異卵雙胞胎和其他非雙胞胎的兄弟姐妹一樣，僅具有遺傳的相似性。不幸的是，雙胞胎棄嬰被不同家庭所收養(yǎng)的情況時(shí)有發(fā)生。收養(yǎng)機(jī)構(gòu)也盡力把兄弟姐妹放在一起，特別是雙胞胎，但更重要的是要為他們找到一個(gè)好的家庭，盡管這有時(shí)會(huì)意味著分離。所以，隨著時(shí)間的推移，數(shù)以千計(jì)的同卵、異卵雙胞胎為不同的家庭所收養(yǎng)，他們?cè)诓煌?，有時(shí)甚至是反差強(qiáng)烈的環(huán)境里長(zhǎng)大，而且人們通常都不知道他們還有個(gè)雙胞胎的兄弟姐妹。
鮑查德和萊肯從1983年便開始鑒定、尋找這類雙胞胎并將他們集中起來，他們最終找到了56對(duì)分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎(MZA)，這56對(duì)雙胞胎來自美國(guó)等8個(gè)國(guó)家，他們同意參加為期一周的心理測(cè)驗(yàn)和生理測(cè)量。在進(jìn)行進(jìn)一步研究分析后，鮑查德等人于1990年完成了這篇研究報(bào)告（這項(xiàng)研究是在明尼阿波刊斯市進(jìn)行的，該市與圣保羅市是美國(guó)著名的“雙子城”，該項(xiàng)研究在該市進(jìn)行，似乎有點(diǎn)嘲弄的味道）。研究者將這些雙胞胎與那些共同成長(zhǎng)的同卵雙胞胎( MZT)進(jìn)行比較，得出了驚人的發(fā)現(xiàn)，在整個(gè)生物與行為科學(xué)領(lǐng)域引起了巨大的反響。
這項(xiàng)研究所面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就是要尋找那些早年分離、成長(zhǎng)環(huán)境不同、成年后才相聚的同卵雙胞胎。研究者要進(jìn)行這項(xiàng)研究的消息以口頭傳播方式流傳開來以后，找到了許多被試。雙胞胎本人、朋友或家庭成員與明尼蘇達(dá)雙胞胎收養(yǎng)和研究中心取得聯(lián)系，該機(jī)構(gòu)里從事各種社會(huì)公益事業(yè)的專業(yè)人員也在其中協(xié)助進(jìn)行聯(lián)系工作。有時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)雙胞胎之一與中心取得聯(lián)系并尋求幫助的情況，他們希望找到自己的兄弟姐妹。所有的雙胞胎在參加研究之前均經(jīng)過檢測(cè)以確保他們確實(shí)是同卵雙胞胎。
研究者想要在雙胞胎來訪的一周內(nèi)獲得足夠多的資料。每一名被試完成將近50小時(shí)的測(cè)試，測(cè)試內(nèi)容幾乎涵蓋你可以想到的每個(gè)維度。他們完成了四種人格特質(zhì)量表、三種能力傾向和職業(yè)興趣問卷、兩項(xiàng)智力測(cè)驗(yàn)。另外，被試還要填寫一張家用物品清單（例如：家用電器、望遠(yuǎn)鏡、藝術(shù)珍品和《辭?！返龋?，以評(píng)估其家庭背景的相似性；一張家庭環(huán)境量表以測(cè)量他們對(duì)養(yǎng)父母教育方式的感受。他們還要進(jìn)行個(gè)人生活史、精神病學(xué)以及性生活史等三次訪談。每名被試的所有項(xiàng)目全部分開獨(dú)立完成，以避免刊雙胞胎間存在不經(jīng)意的相互影響。
正如你可以想到的，數(shù)小時(shí)的測(cè)驗(yàn)產(chǎn)生了數(shù)量巨大的信息資料。下面我們將討論這其中最重要、最令人驚訝的結(jié)果。
數(shù)據(jù)顯示了分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎(MZA)在某些特征的相似性，也包含了養(yǎng)育在一起的同卵雙胞胎（MZT）在該方面的測(cè)量結(jié)果。相似程度在表中用相關(guān)系數(shù)或相關(guān)值“R”來表示。相關(guān)系數(shù)越大，其相似程度越高。在此有這樣一個(gè)邏輯假設(shè)：若個(gè)體的差異是由環(huán)境引起的，則在相同環(huán)境下成長(zhǎng)起來并養(yǎng)育在一起的同卵雙胞胎與分開養(yǎng)育的同卵雙胞胎相比，其個(gè)體特征應(yīng)更相似。正如你所看到的，研究者所發(fā)現(xiàn)的并非如此。
將MZA雙胞胎間每種特征的相關(guān)系數(shù)與MZT雙胞胎間的相關(guān)系數(shù)相除，這列數(shù)值表示兩類雙胞胎在每種特征相似性上的差異。如果兩個(gè)相關(guān)系數(shù)相同，則相除以后的結(jié)果是1.00；如果它們完全不同，則相除以后的結(jié)果會(huì)接近0.00。仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)MZA雙胞胎和MZT雙胞胎在每種特征上的相關(guān)系數(shù)驚人地相似，即其比值大多接近于1.00，沒有低于0.70的。
這些結(jié)果表明，對(duì)于相當(dāng)數(shù)量的人類特征而言，大多數(shù)差異似乎是由遺傳因素（或“基因”）引起的。表中的數(shù)據(jù)從兩個(gè)重要方面證明了這一結(jié)果。其一是，具有完全相同的遺傳特質(zhì)的人（同卵雙胞胎），即便分開撫養(yǎng)且生活條件大相徑庭，他們長(zhǎng)大成人以后不僅在外表上極為相似，而且其基本心理和人格也驚人的一致。在本研究中支持基因占主導(dǎo)地位的第二個(gè)論據(jù)是，在相同條件下養(yǎng)育的同卵雙胞胎，環(huán)境對(duì)他們的影響似乎很小。鮑查德和萊肯將估們的發(fā)現(xiàn)表述如下：
“到目前為止，在調(diào)查過的每一種行為特征——從反應(yīng)時(shí)到宗教信仰，個(gè)體差異中的重要部分都與遺傳有關(guān)。這一事實(shí)夸后不應(yīng)再成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，現(xiàn)在是該考慮它的意義的時(shí)候了?！?/p>
當(dāng)然，對(duì)于鮑查德和萊肯的這一觀點(diǎn)，仍然有人會(huì)提出異議。我們將在下一部分對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行討論。然而，探討本項(xiàng)研究及其研究者所做的類似研究的意義是絕對(duì)必要的。本文所報(bào)告的遺傳學(xué)發(fā)現(xiàn)以何種方式改變了心理學(xué)家，甚至改變了我們每個(gè)人對(duì)人性的看法？正如前面提到的，心理學(xué)界和西方文化被環(huán)境決定論的思想統(tǒng)治了近50年。過去，我們對(duì)于教育、犯罪和懲罰、心理治療、技巧和能力、興趣、職業(yè)目標(biāo)、社會(huì)行為等許多問題持環(huán)境決定論的解釋，認(rèn)為是人的經(jīng)驗(yàn)而非人的基因塑造了人的人格。很少有人會(huì)以“那個(gè)人生來就是這樣”的想法來理解某人的行為。我們確信，人的行為模式是習(xí)得的，因?yàn)槲覀兛吹礁改傅牟煌B(yǎng)育方式造成孩子人格上的差異，正面的生活經(jīng)所可以戰(zhàn)勝負(fù)面的生活經(jīng)歷，不健康的無效行為可以被消除。而“人格是先天的”這樣的觀點(diǎn)卻誘使我們提出一系列以“何必”開頭的問題：何必努力成為好家長(zhǎng)？何必去幫助那些窮困潦倒的人，何必努力提供高質(zhì)量的教育？等等。好，鮑查德和萊肯便是第1個(gè)站出來反對(duì)對(duì)其研究發(fā)現(xiàn)作這種解釋的人。在這篇文章中，他對(duì)自己那極富挑戰(zhàn)性的結(jié)論提出了三種解釋：
1、顯然，智力主要是由遺傳因素決定的（智力變化中的70 t都可以歸因于遺傳的影響）。然面，正如作者所明確闡述的：“這些發(fā)現(xiàn)井不意味著像lO這樣的特質(zhì)是不能提高的……一項(xiàng)覆蓋了14個(gè)國(guó)家的調(diào)查表明，近年來IQ測(cè)驗(yàn)的平均成績(jī)已有所提高。因此，目前的發(fā)現(xiàn)并沒有規(guī)定和限制IQ成績(jī)?cè)诶硐氕h(huán)境中的提高?！?/p>
從根本上講，他的意思是，雖然IQ變化中的70%要?dú)w因于先天的基因變異，但仍有30%可歸因于環(huán)境的影響。這些影響包括許多我們眾所周知的因素，例如教育、家庭條件、物質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位等。
2、鮑查德和萊肯研究的基本假設(shè)是，人的特性是由遺傳和環(huán)境的綜合影響決定的。所以，當(dāng)環(huán)境因素影響較小時(shí)，其差異更多地來自遺傳；反之亦然。對(duì)某些特性面言，如果環(huán)境因素對(duì)其影響較大，則遺傳的影響就較小。例如，在美國(guó)，大多數(shù)兒童都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)騎自行車，這就意味著對(duì)所有兒童而言，環(huán)境的作用幾乎是很相近的，所以在騎車能力方面的差異主要受遺傳因素的影響。另一方面，在美國(guó)，人們?cè)谑澄锲玫淖兓坪跏墉h(huán)境因素的影響較多，因?yàn)樵谕旰驼麄€(gè)一生中，各人所接觸的食物或口味有很大不同。因此，幾乎沒有給遺傳因素留有發(fā)揮作用的余地。為此，研究者提出了一個(gè)很有意思的觀點(diǎn)：即他們認(rèn)為人格更像是騎自行車，不像足對(duì)食物的偏好，作者的意思是，在孩子長(zhǎng)大成人的過程中，家庭環(huán)境對(duì)他的影響與他所繼承的基因相比，其作用是根小的。而大多數(shù)家長(zhǎng)不愿意聽到或相信這些，這是可以理解的他們努力扮演好父母的角色，并使孩子快樂成長(zhǎng)，成為一名好公民。而惟一能從這些研究結(jié)果中得到安慰的，是那些在撫養(yǎng)子女方面已經(jīng)黔驢技窮的家長(zhǎng)，這樣的研究結(jié)果能使他們少一些自責(zé)。然而，鮑查德和萊肯很快又指出，基因不是決定命運(yùn)的必然因素，那些極富奉獻(xiàn)精神的父母仍能從上面影響他們的子女，即使他們?cè)诳傮w變異上所占的百分比很少。
3鮑查德和萊肯提到的最有趣的點(diǎn)是，并不是環(huán)境影響著人的特性，恰恰相反，是人的特性影響著環(huán)境。也就是說，實(shí)際是人的遺傳傾向塑造著周圍環(huán)境！有這樣一個(gè)例子可以說明這種理論：有些人比其他人更具有豐富的情感，人們常認(rèn)為這是前者的父母對(duì)孩子比后者的父母更親切慈愛的結(jié)果。換句話說，情感豐富的孩子來自富于情感的環(huán)境。每當(dāng)對(duì)這種假設(shè)進(jìn)行研究時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)這種說法是正確的。確實(shí)，情感豐富的孩子從他們父母那兒得到了更多的愛。然而，鮑查德和萊肯認(rèn)為，事實(shí)上“感情豐富性”方面的變異是由遺傳決定的，所以有的孩子一出牛就比別的孩子情感更豐富。與別的孩子相比，他們這種與生俱來的行為傾向使他們能夠?qū)Ω改傅膼圩鞒龈鲃?dòng)的反應(yīng)，這在某種意義上就強(qiáng)化了其父母的行為。正是這種反應(yīng)引起了父母充滿愛心的行為。研究者強(qiáng)調(diào)，即便遺傳不是決定人的全部特性的因素，它也在絕大部分的人類特性中發(fā)揮著重要作用。他們寫道：
“絕是多數(shù)心理變化的直接原因可能包含著通過經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)也是極端的環(huán)境論者所堅(jiān)信的。然而，有效的經(jīng)驗(yàn)在很大程度上是人們自動(dòng)選擇的結(jié)果，且這種選擇為基因的恒定壓力所引導(dǎo)。”批評(píng)與相關(guān)研究
正如你所想象的，人們以鮑查德和萊肯所得的雙胞胎數(shù)據(jù)資料為基礎(chǔ)，完成了大量的相關(guān)研究。這些研究結(jié)果仍表明，基因?qū)υS多人格特征和行為的影響是很大的。通過雙胞胎研究，我們需要對(duì)一些過去在很大程度上或完全歸因于環(huán)境的特性進(jìn)行重新評(píng)價(jià)，正如雙胞胎研究所顯現(xiàn)的，遺傳因素不僅是變化的重要因素，而且其作用比我們以前所預(yù)料的還要顯著。
例如，明尼蘇達(dá)大學(xué)的研究小組發(fā)現(xiàn)，基因不僅在很大程度上決定著人們對(duì)職業(yè)的選擇，甚至當(dāng)各種職業(yè)所要求的生理?xiàng)l件保持恒定時(shí)，在人們的工作滿意度和職業(yè)道德方而大約仍有30%的變化源于遺傳因素。
另有一項(xiàng)研究對(duì)同卵雙胞胎和異卵雙胞胎進(jìn)行比較，這些雙胞胎中既有養(yǎng)育在一起的也有分開養(yǎng)育的，研究者把研究?jī)?nèi)容更直接地指向一些影響人一生的、穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這些研究和其他一些研究的結(jié)果表明，人們?cè)谕鈨A一內(nèi)傾（開朗大方或靦腆內(nèi)向）、神經(jīng)質(zhì)（承受高度焦慮或具有偏激的感情反應(yīng)的傾向）和自覺性（個(gè)人的干練、負(fù)責(zé)任和考慮問題的全面程度）等特性上的變異可以更多地(65%)以遺傳差異而非環(huán)境因素來解釋。
當(dāng)然在科學(xué)界，并非所有人都愿意從表而意義上接受這些研究結(jié)果。對(duì)鮑查德和萊肯研究的批評(píng)意見體現(xiàn)在多個(gè)方面。有些評(píng)論家聲稱，這些研究者并授有盡可能完整地公布他們的研究數(shù)據(jù)，因此，不能獨(dú)立地對(duì)他們的研究結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)。他們還稱，很多研究報(bào)告表明鮑查德和萊腎沒能考慮到的一些環(huán)境因素對(duì)雙胞胎確實(shí)有重大影響。最后，隨著DNA分析技術(shù)的準(zhǔn)確性的提高，那些對(duì)鮑奄德和菜肯的研究結(jié)果提出質(zhì)疑的研究者認(rèn)為，應(yīng)該使用DNA檢驗(yàn)技術(shù)來驗(yàn)證雙胞胎研究結(jié)果的有效性。
在1999年的一本論著中，鮑查德評(píng)價(jià)了明尼蘇達(dá)雙胞胎信息記事本上所有有關(guān)“先天——后天”的研究例證。他總結(jié)道，從整體上看，人格中40%的變異和智力中50%的變異都以遺傳為基礎(chǔ)。在該書中，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)了前面已經(jīng)討論過的觀點(diǎn)，即基因驅(qū)使你對(duì)環(huán)境作出選擇，或驅(qū)使你回避某種特定的環(huán)境和行為。
在明尼蘇達(dá)雙胞胎中心進(jìn)行的研究至今仍很活躍。我們可以訪問他們的網(wǎng)站以了船最新的研究結(jié)果。其中有些饒有趣味的新研究將人的復(fù)雜特性和行為，比如愛情、離婚和死亡等作為研究對(duì)象，而以前很少有人會(huì)認(rèn)為這些特性受到遺傳的影響，他們還將“墜人愛河”的人作為研究對(duì)象，研究人們對(duì)夢(mèng)中情人或白馬王子的選擇是否也同樣受遺傳的預(yù)先安排。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此！然而，無論你相信與否，研究者確實(shí)發(fā)現(xiàn)了一種與離婚有關(guān)的基因。如果同卵雙胞胎中的一方離婚了，則另一方的離婚幾率將達(dá)到45%。這個(gè)數(shù)字明顯比明尼蘇達(dá)整個(gè)州的離婚率高20%。
最后，死亡似乎也受到遺傳的影響。明尼蘇達(dá)雙胞胎研究中心的研究者發(fā)現(xiàn)，同卵雙胞胎傾向于死于同一年齡（即便是分開養(yǎng)育的雙胞胎也是如此），而異卵雙胞胎則傾向子死于不同年齡。
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