(一)小楷《出師表》
《出師表》又稱《前后出師表卷》手卷,前表32行,后表31行,每行20至22字,自跋3行,共66行。祝允明自識(shí)云:“正德甲戌四月十二日,華中甫適吳訪余,出示趙榮祿所畫(huà)武侯圖,惜失后二表,強(qiáng)余書(shū)此。真似煉石補(bǔ)天,恐不免識(shí)者之誚也?！贝藭?shū)補(bǔ)配趙孟頫畫(huà)諸葛武侯圖之后,用鍾繇書(shū)體書(shū)之,達(dá)到了形神畢肖的境地。此帖現(xiàn)藏于日本東京國(guó)立博物館 ，此帖取法魏晉,得力于鍾繇筆法、結(jié)體。
用筆渾厚沉實(shí)而不失靈動(dòng),富于變化,力去輕飄浮華,時(shí)露行書(shū)筆意,將鍾繇的古樸,歐顏的遒勁、謹(jǐn)嚴(yán)、雄健、老辣熔鑄于筆下;結(jié)體平正,體態(tài)寬博敦厚,意態(tài)自然;章法以烏界格,豎成行,橫無(wú)列,錯(cuò)落自然,通篇表現(xiàn)出端莊、凝重、厚實(shí)的氣氛。翁方綱有跋云代能具晉法者,自南宮生(宋克)開(kāi)其先,惟枝指允明小楷“如豐肌妃子著霓裳衣,在翠盤中舞而驚鴻。
（二)草書(shū)《箜篌引》
《箜篌引》,紙本,草書(shū)詩(shī)四首手卷,約書(shū)于嘉靖四年(公元1525年)前后,現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。卷末題識(shí)云:“冬日烈風(fēng)下寫此,神在千五百年前,不知知者誰(shuí)也。”所謂“神在千五百年前”當(dāng)指追東漢張芝。史稱張芝創(chuàng)一筆草。晉唐間,王獻(xiàn)之、張旭等繼承發(fā)展張芝草法,祝允明狂草正是于此一脈相承。此帖“風(fēng)骨爛漫,天真縱逸”,揮筆迅疾,縱橫使轉(zhuǎn)自如。祝允明50歲后,發(fā)生巨大變化,由入世汲汲求功名,而至希望破滅,進(jìn)而游戲人生,游戲書(shū)法。書(shū)法也以草書(shū)的面目為階多,寓狂于書(shū)。他的狂是才子看破紅塵的狂,頗具理性。他講究法度規(guī)矩深含張旭、懷素的精髓具有卓越的駕馭、擒縱線條韻律節(jié)奏的造詣。
《洛神賦》草書(shū)卷得張旭之雄壯氣勢(shì)、懷素飛動(dòng)之神采、山谷蕩槳之筆意。用筆果敢蒼勁,以中鋒為主,兼用側(cè)鋒,鋒勢(shì)犀利;結(jié)體取勢(shì)變化多端一任自然;章法上點(diǎn)畫(huà)之間彼此一任自然;章法上點(diǎn)畫(huà)之間彼此呼應(yīng),左顧右盼,行間茂密,錯(cuò)落有致,墨氣淋,天真爛漫,氣勢(shì)豪放,不可端倪。
晚年的祝允明草書(shū)有一些作品頹放過(guò)分,點(diǎn)畫(huà)不精,有“散亂”、“失筆”、“自放”、“野狐”、“惡態(tài)”之論,敗筆固然有之,我們可以把它看作是一種心態(tài)的折射。
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