在敘事治療中運(yùn)用表達(dá)性藝術(shù)并不要求咨詢師必須是藝術(shù)家或者接受過特殊的訓(xùn)練。有很多可以直接擴(kuò)大表達(dá)范圍的方式。比如很多情況下可以讓孩子通過畫畫把問題表達(dá)出來,或者把可以解決問題的想法表達(dá)出來。也可以通過卡通圖片表達(dá)出來。在表達(dá)性藝術(shù)治療和游戲治療中,我們根本不需要成為專家,因?yàn)楹⒆觽円呀?jīng)是專家了。你只要讓他們玩,治療就可以有很大的進(jìn)步。我們成人只需要跟在孩子們后面,把那些在孩子們玩的過程中出現(xiàn)的意義搜集起來就可以了。
表達(dá)性藝術(shù)治療和敘事治療有很多相通之處。盡管表達(dá)性藝術(shù)治療和游戲治療背后的理論也有很多,但是把問題以藝術(shù)的形式“表達(dá)”出來,終究是一種外化的做法。畫畫、雕塑和表演過程本身就自然會讓人發(fā)自肺腑地產(chǎn)生一種問題和自己分離的感覺。問題不在自己身上,而是可以拿出來反思的。從這個意義上說,表達(dá)活動本身就非常有好處——孩子以一種象征的但是可以深切感受到的方式把外化了的問題“表達(dá)”出來,這本身就是一種解脫。通過這種表達(dá),他們就可以“看”到問題,可以比較容易地思考問題。只要讓孩子們自己玩,他們就會不斷地反復(fù)地講述一些故事,通常好像是漫不經(jīng)心的,比如玩木偶之類的,而不是直接談他們的事。
在很多表達(dá)性藝術(shù)治療中,很多在理論上被看作是自我的“一部分”的問題被當(dāng)事人象征性地創(chuàng)造出來和表達(dá)出來。比如,一個人人格中的“批評”被擬人化,然后被畫出來,然后漸漸和那個人可以建立一種比較融洽的關(guān)系(McMurray, 1988)。我們發(fā)現(xiàn)在表達(dá)性藝術(shù)治療中,藝術(shù)地表達(dá)一個問題之后也可以達(dá)到在敘事治療中的外化的效果。
無論是在表達(dá)性藝術(shù)治療中還是在敘事治療中,來訪者所接受的都不是客觀的觀察、診斷與分析,而是要主動賦予表達(dá)以意義(Weller, 1993)。治療師采取的是一種好奇的姿態(tài),他們還幫助來訪者擴(kuò)展他們自己比較喜歡的意義,而不是在藝術(shù)創(chuàng)作上給來訪者提什么建議。
敘事治療師對“新意義的執(zhí)行”非常感興趣(布魯納, 1986; 懷特 &艾普斯頓, 1990), 這就會導(dǎo)致合作替代故事的出現(xiàn)。在表達(dá)性藝術(shù)治療中這個思想具有新的含義。一個新的意義或者新的故事的“執(zhí)行”,包括其他的表達(dá)方式可以達(dá)到固定化新的體驗(yàn)的作用。僅僅看到一個不同的景象就可以給新意義的表達(dá)和執(zhí)行增加一種視覺的維度。比如一個孩子可能把自己畫成問題,然后希望看看自己,然后再把自己希望看到的自己畫出來。
通常藝術(shù)表達(dá)本身就讓人產(chǎn)生一種有回報(bào)的感覺,覺得有治療的效果。在表達(dá)性藝術(shù)治療的過程中,真正重要的是創(chuàng)作過程的價(jià)值,而不是藝術(shù)品的價(jià)值,在技術(shù)上看來訪者的作品到底有多大價(jià)值并不重要。當(dāng)表達(dá)性藝術(shù)運(yùn)用到針對孩子的合作敘事治療中時(shí),我們讓孩子可以有另外一種表達(dá)方式,盡量尊重他們似乎無足輕重的意義,盡量讓我們的想象力可以和孩子們?nèi)诤?,而不是要去運(yùn)用故事來分析或者評價(jià)他們的產(chǎn)品。
多元或者互元表達(dá)性藝術(shù)治療允許人自由選擇多種表達(dá)媒介,完全根據(jù)他們的興趣和直覺來進(jìn)行(Knill, Barba & Fuchs, 1995; Robbins,1994;羅杰斯, 1993)。當(dāng)各種感官都被運(yùn)用起來,更明顯的效果就會出現(xiàn),從而可以達(dá)到令人滿意的治療效果。一元模式(This-model)的表達(dá)性藝術(shù)治療可以應(yīng)用在敘事治療情境中??梢酝ㄟ^寫一首詩歌或者寫一篇短文反思一個沙盤的情境。它的意義還可以進(jìn)一步通過活動擴(kuò)展,比如通過油畫或者雕塑。
孩子們特別喜歡通過戲劇或者木偶戲來表演自己和問題的關(guān)系的新故事。我們可以設(shè)想一種執(zhí)行意義的方式:一個關(guān)于一個孩子和他的家庭的更希望出現(xiàn)的生活故事的“電視紀(jì)錄片”,包括訪談,證書,詩歌和意義豐富的圖像、繪畫和沙盤。
在敘事心理治療中運(yùn)用藝術(shù)表達(dá),并非只是兒童治療的專利。青少年、成年人等各種人群都可以用。敘事心理治療關(guān)注人的表達(dá),但絕對不是限定在語言表達(dá)這一種方式上。講述一個故事并非只有口頭或者書面的語言可以實(shí)現(xiàn)。一幅畫、一首歌、一段舞蹈、一件泥塑、一幅拼圖等等等等,只要來訪者愿意,都可以成為表達(dá)和建構(gòu)生活敘事的媒介。因?yàn)閺脑忈尩慕嵌瓤磥?,所有體驗(yàn)都離不開詮釋,離不開語言的建構(gòu)作用,所以人類所有的行為從整體上都可以看成文本,或者人的存在在詮釋學(xué)的意義上就是語言的存在。這種理解可以在從敘事的角度理解人類的行為的時(shí)候提供很大的幫助,甚至它的更深層的假設(shè)體現(xiàn)了整個西方文化的精神,但是把語言作為存在的家園似乎在處理幼稚實(shí)在論的問題上有些矯枉過正。來訪者的故事在咨詢情境中展開,同時(shí)它們的意義也相應(yīng)地進(jìn)入咨訪雙方的視野。對這些故事意義的價(jià)值評判引導(dǎo)著故事進(jìn)一步發(fā)展的方向。來訪者的生活在故事的重構(gòu)和展開中發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這個看似平淡的過程中是否存在“語言動作”(languange act)之外的力量,在默然地比較語言和人的存在之間的距離,令來訪者和咨詢師都不知不覺地對咨訪關(guān)系的方向施加著影響?或者說敘事心理治療除了“語言動作”之外還有沒有別的潛能?這些問題都與對語言和存在之間的關(guān)系的理解密不可分,因此有必要對敘事心理治療中關(guān)于語言的問題作簡要深入地進(jìn)一步探討。
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