有人認為“戒色的核心（根本）是修心，是（觀心）斷念” （戒色的核心 = 修心 = 斷念），這句話對不對？
“戒色的核心是修心”這個說法也不能說錯，但是不夠全面?！敖渖暮诵氖牵ㄓ^心）斷念”，這個理解是有偏差的，因為戒色核心不能和斷念直接劃等號。觀心斷念是修心沒有錯，但修心不等于觀心斷念。因為修心的范圍很大，觀心斷念僅僅是修心的一部分。有人說斷除邪念、多發(fā)善念是修心，也對，但這也只是修心的一部分。
那么，修心到底是什么？戒色核心到底是什么？
“系統(tǒng)戒色”理念認為：戒色的核心是修身。這個修身是指儒家“修身、齊家、治國、平天下”的修身，這個修身并不局限于外在行為，也包含了內在心念。有些戒友誤認為修身的身是指身體、行為，這個說法可笑了。修身的真正含義是指修正自己錯誤的思想和行為。思想包含了心念和知見，心念是指邪念惡念、善心善念之類的念頭，知見是指人生觀、人生態(tài)度。因此，修正錯誤的思想除了包含修正心念（修心），還包含修正錯誤知見。行為是指行為習慣、生活方式。可見“系統(tǒng)戒色”的修身才是最徹底、最全面的修心，也回答了“修心到底是什么？”這個疑問。
為什么儒家說“修身、齊家、治國、平天下”，而不說“修心、齊家、治國、平天下”呢？因為儒家的修身包含了修心。比如《大學》講：“修身在正其心”，“欲修其身者，先正其心”，修身必須正其心，明確指出修身包含了修心，修心僅僅是修身的初級階段，修身行為遠大于修心?！洞髮W》又講“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。”怎么不說“自天子以至于庶人,壹是皆以修心為本”呢？難道古圣先賢沒有想到“修心”這個詞嗎？古圣先賢說“以修身為本”顯然是認為修心的概念太狹隘，認為修身這個概念比修心更寬泛，已經(jīng)包含了修心。修身是指提升自身品行修養(yǎng)、學會為人處世、做事做人（很多戒友染上邪淫以及戒色失敗就是人沒有做好），這其中當然包含了修心這個最基本的行為！
一個修身的人難道不會修心、不去修心？邏輯上就說不通。很多戒友認為“戒色的核心是修心”才是正確的，退一萬步來講，就算這個說法是正確的，《戒色七部曲》提倡的修身哪一條不在修心？例如之前你很懶惰，不愛勞動，居室臟亂差，現(xiàn)在你每天打掃，讓居室干凈整潔，算不算修心？之前你有熬夜晚起、睡懶覺的壞毛病，熬夜晚起是你的心在自我放縱，現(xiàn)在因為落實《戒色七部曲》約束自己晚上10點早睡，早上5、6點早起，算不算修心？之前你嗜睡懶動、不愛運動，現(xiàn)在你積極鍛煉身體，磨煉自己的意志，算不算修心？之前你沉迷網(wǎng)絡、游戲，現(xiàn)在你都戒掉了，用多讀好書、善書來代替，算不算修心？之前你內心充滿邪淫惡念，現(xiàn)在通過堅持持誦，心念越來越清凈，算不算修心？之前你比較自私只顧自己，現(xiàn)在你關心父母、主動幫助別人積極行善積德，算不算修心？之前你沒有遠大理想、得過且過混日子，碰到困難就逃避，現(xiàn)在你為實現(xiàn)人生目標而努力奮斗，敢于面對現(xiàn)實主動解決問題，算不算修心？之前你從不反省自身過錯，現(xiàn)在你每天臨睡前反省自身全天的言行過失，并努力改過自新，算不算修心？……請問這些修身行為沒有包含修心嗎？難道只有淫念來了及時斷掉才算修心？《戒色七部曲》的修身是歷事修心，是落實行動的接地氣修心，而不局限于在念頭上斷來斷去、搞來搞去、空談心性的修心。修身既包含了行為的轉變，也包含了心念的轉變，修身概念遠大于修心。
公式總結如下：
戒色核心（根本）= 修身 = 重新做人（生命重生）= 戒色的本質
系統(tǒng)戒色法 = 儒家修身之道
一言以蔽之，戒色的核心（根本）是修身。如何修身？通過落實《戒色七部曲》徹底改造自身諸多毛病習氣，全面養(yǎng)成良好品行，重新做人。
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