東勝崇尚這樣一種信念：做事先做人，做人先修德。 “優(yōu)秀油公司”愿景的重要指標(biāo)之一——“團(tuán)隊成員境界高尚，成為中國傳統(tǒng)文化精髓武裝下的優(yōu)秀現(xiàn)代企業(yè)人”的實(shí)現(xiàn)，自然也離不開道德的修養(yǎng)。
人如萬物，生而自私，為自己的生存和幸福謀利，這就是“本我”。這種本我的人性可以被升華但不可以從根本上來否定。但人是萬物之靈，懂得要更好達(dá)到自身目的，就要通過外部的力量，通過對外部的貢獻(xiàn)獲取外部的支持，所以就有了“物以類聚，人以群分”，就有了朋友、團(tuán)體、組織、黨派、民族、國家，這就是“自我”。人的思想性和能動性，讓他的精神領(lǐng)域不斷拓展，自己的需求也更多超越了物質(zhì)需求，更多關(guān)注自己精神的感受，以及自己對社會的影響，這種超脫就如“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，就是一種“超我”，也才能將人性提升到一個崇高而豐實(shí)的程度。
人的一生，就是從“本我”走來，通過融入社會發(fā)展“自我”，然后向“超我”奮斗的過程。這就是道德修養(yǎng)的歷程。
如何為這個歷程注入澎湃的發(fā)展動力呢？這就是思想道德的不斷修煉。
思想道德修煉，孟子認(rèn)為有內(nèi)、外兩個基本層面——“窮則獨(dú)善其身”和“達(dá)則兼善天下”。 “內(nèi)修”，佛家的說法就是“護(hù)念修心”，道家的要求是“修身養(yǎng)性”，而儒家的要義是“格物、致知、誠意、正心、修身”，我們強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)修”，汲取了以上三家特別是儒家的邏輯體系和基本內(nèi)涵，內(nèi)容有“基本道德”、與“格物、致知”相對應(yīng)的“學(xué)習(xí)美德”、與“誠意、正心、修身”相對應(yīng)的“心性品德”，這是做人的基本品行；“外修”，按照推崇“治世”的儒家之說就是“齊家、治國、平天下”。作為社會人和企業(yè)人，我們的“外修”內(nèi)容則更為廣泛，包括與“齊家、治國、平天下”相對應(yīng)的“家庭美德”、“人際道德”、“職業(yè)道德”、“社會公德”、“環(huán)境公德”和“涉外道德”，這是處理好個人與他人之間、個人與企業(yè)之間、個人與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，將自己更好地融入組織、社會和環(huán)境的品行。當(dāng)然我們的道德進(jìn)修順序與儒家這“八目”中“齊家、治國、平天下”順序稍有不同。其中，我們所理解的“治國”其實(shí)就是“治企報國”。
“內(nèi)修”和“外修”，基礎(chǔ)都在于善，表現(xiàn)在于禮。
善的內(nèi)容是什么呢？就是做人的價值理念規(guī)則，做事的行為規(guī)則。中國傳統(tǒng)文化是我們修身報國、升華人性的寶庫。儒家所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，與我們東勝的核心價值觀 “人企共進(jìn)，忠企報國”內(nèi)涵一樣，都是講 “本我”要通過“自我”的融合達(dá)到“超我”的境界。我們的人才理念也強(qiáng)調(diào)“以德為先，適者為才”，這就是講，看人要首先看道德品行，然后再看個人與企業(yè)的適應(yīng)。中國古代講“以佛治心，以道治身，以儒治世”，就是崇尚佛教的慈悲和善、道家的飄逸融合、儒家的諧和剛直。在中國百家文化中，還有墨家之尚“行”、法家之尊“制”、易家之講“衡”……這些都是我們修身養(yǎng)性的重要思想寶庫。另外，基督教義中的博愛精神、恪守原則、責(zé)任意識等精華思想也是我們可以借鑒的。
禮，是一種規(guī)范和秩序。古人講，禮來源于天地的自然之道，來源于前輩的傳統(tǒng)，來源于師長的教誨。有了禮，每個人的“本我”“自我”“超我”就不會彼此之間產(chǎn)生大的沖突，就會相得益彰，否則就會造成對共同的利益趨之若鶩、爭相殘殺的局面。我們東勝人有了善的內(nèi)在修煉，遵從禮的規(guī)范，就會從做一個“正直坦蕩，低調(diào)平和”的自然人開始，做一個“盡忠盡職，務(wù)實(shí)勤勉”的職業(yè)人，一直到做一個對家庭、社會、環(huán)境肩負(fù)義務(wù)和責(zé)任的社會人，實(shí)現(xiàn)了由內(nèi)到外、由小及大、由私而公的人格的一致和完善。
所有這些道德修養(yǎng)，都是讓我們從人性的“根”上檢視自己，抑制人性中過于自私、丑惡的方面，弘揚(yáng)人性中善良、正直的方面，這就是揚(yáng)善抑惡。
內(nèi)在修養(yǎng)的揚(yáng)善抑惡，與外部社會各種法律法規(guī)、政策條文結(jié)合在一起，就構(gòu)成了禮的內(nèi)涵。
佛家有句話，叫“善護(hù)念”，說做人往往在于一念之間。《菜根譚》亦有云：“成佛不難妙在心轉(zhuǎn)，西方不遠(yuǎn)一念之間”。一念之間，改變一生。人生在世，悲觀與樂觀，成功和失敗，其實(shí)兩者間的距離并不遙遠(yuǎn)。一念之間，或成咫尺或成天涯。你要成為一個什么樣的東勝人，就是由許多這些“一念”構(gòu)成，注重不斷修身，就可以讓你的念是善念，你的為人是真正的人。
作為東勝人，我們可以從三個方面強(qiáng)化道德修養(yǎng)，提高自己對禮的自覺性。一是經(jīng)常學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，吸取我們民族五千年來關(guān)于做人做事的豐富論述的精華，同時學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理思想，提高自己的文化內(nèi)涵；二是多向身邊的、接觸到的真實(shí)的人和事學(xué)習(xí)，感悟其中的做人做事的道理，“三人行必有吾師”，“處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”；三是要經(jīng)常反省自己每日言行，“吾三省吾身”，通過行動，豐富自己對道德修養(yǎng)的理解和領(lǐng)悟。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。做事的空間無限，做人的境界無限，通過道德修養(yǎng)讓自己更好地做人做事的功夫無限。正如我們東勝的愿景是“優(yōu)秀油公司”，是一種永遠(yuǎn)不懈的追求一樣，我們東勝人在這個集體的事業(yè)中也要將自己人性的內(nèi)涵從“本我”，通過“自我”，提升到“超我”的境界，從而將自己的人生價值與東勝的企業(yè)價值緊密結(jié)合在一起。
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