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筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群。

 學(xué)習(xí)任務(wù)群是課程內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)。學(xué)習(xí)任務(wù)群是在課程內(nèi)容范疇討論的事情，新版義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)提煉了六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，這六個(gè)任務(wù)群分三個(gè)層面：第一層設(shè)“語(yǔ)言文字積累與梳理”，為基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群；第二層設(shè)“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)新表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”，為發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群；第三層設(shè)“整本書(shū)閱讀”“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”，為拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群。這三層六個(gè)任務(wù)群搭建起語(yǔ)文課程內(nèi)容的“建筑”。學(xué)習(xí)任務(wù)群使語(yǔ)文課程內(nèi)容以空間結(jié)構(gòu)性呈現(xiàn)的方式“立”了起來(lái)，這是了不起的事情。

 學(xué)習(xí)任務(wù)群是由相關(guān)要素有機(jī)組合的“群”。新版義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)明確提出，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心內(nèi)容，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群。因此，學(xué)習(xí)任務(wù)群注重整體規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)多方面要素的有機(jī)整合。作為“群”，我們不僅要關(guān)注其內(nèi)容的豐富性，更要關(guān)注聚合、整合的有機(jī)性，要在把握內(nèi)在關(guān)聯(lián)性上下功夫。

學(xué)習(xí)任務(wù)群是任務(wù)導(dǎo)向的語(yǔ)文實(shí)踐方式。學(xué)習(xí)任務(wù)群本質(zhì)上是一種學(xué)習(xí)方式，要求在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，以積極主動(dòng)的語(yǔ)文實(shí)踐構(gòu)建學(xué)習(xí)生活。這個(gè)“群”里包含相關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)。“相關(guān)聯(lián)”可以是空間視角，也可以是時(shí)間視角。作為學(xué)習(xí)任務(wù)，必須有過(guò)程、有結(jié)果，體現(xiàn)學(xué)習(xí)單位的完整性。這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)與通常語(yǔ)境中的“學(xué)習(xí)任務(wù)”最大的不同，在于前者嵌入了學(xué)習(xí)內(nèi)容。正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用就在一片用武之地中，靠實(shí)而不虛空。

學(xué)習(xí)任務(wù)群是以主題情境呈現(xiàn)的。根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》精神，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)，大致運(yùn)用兩種方法，多數(shù)情況下是一個(gè)任務(wù)群對(duì)應(yīng)相關(guān)單元，也有“基礎(chǔ)性”任務(wù)群，采用既有單獨(dú)設(shè)計(jì)單元，又在其他單元相機(jī)滲透的方法。從新版義務(wù)教育語(yǔ)文課標(biāo)看，任務(wù)群的呈現(xiàn)也大致是這個(gè)思路。在課標(biāo)中，已用舉例的方法加以介紹，在每個(gè)任務(wù)群的“教學(xué)提示”部分，都列出了一些主題情境作為示例。

為什么要提出學(xué)習(xí)任務(wù)群

對(duì)于一線教師而言，學(xué)習(xí)任務(wù)群是一個(gè)新概念，是一種教學(xué)的新形態(tài)。只有深刻理解其價(jià)值和意義，才會(huì)產(chǎn)生發(fā)乎內(nèi)心的自覺(jué)行動(dòng)。

為核心素養(yǎng)目標(biāo)所牽引。核心素養(yǎng)是課程立德樹(shù)人的聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)。義務(wù)教育語(yǔ)文課程培育的核心素養(yǎng)包括文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面。核心素養(yǎng)具有育人根基性、內(nèi)在整合性、行為傾向性等特點(diǎn)。育人根基性強(qiáng)調(diào)課程總是在哺育學(xué)生的精神成長(zhǎng)，也是指核心素養(yǎng)具有類(lèi)似植物性特征，向下扎根，向上生長(zhǎng)，發(fā)展得好，蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。內(nèi)在整合性是指諸多要素組成一個(gè)整體，課標(biāo)對(duì)此有清晰闡述，指出四個(gè)核心素養(yǎng)以語(yǔ)言運(yùn)用為基礎(chǔ)，而語(yǔ)言與思維是一張紙的兩面，二者相輔相成。語(yǔ)言運(yùn)用本身就是傳遞文化，也總是伴隨著審美活動(dòng)。以“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這句詩(shī)為例，正是語(yǔ)言、思維、審美、文化的合力成就了這樣的千古名句。行為傾向性是指核心素養(yǎng)總是在做事中有所表現(xiàn)。核心素養(yǎng)的要素是“正確價(jià)值觀”“關(guān)鍵能力”“必備品格”，“正確價(jià)值觀”是做對(duì)的事，“關(guān)鍵能力”是能做事，“必備品格”是指能把對(duì)的事做好。而“做事”要在真實(shí)情境中，素養(yǎng)也一定是綜合表現(xiàn)。課標(biāo)指出學(xué)習(xí)任務(wù)群“指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展”，“具有情境性、實(shí)踐性、綜合性”，為核心素養(yǎng)的生長(zhǎng)提供了沃土。

體現(xiàn)語(yǔ)文課程特質(zhì)。語(yǔ)文課程的特質(zhì)可以分為表現(xiàn)形態(tài)和本質(zhì)特征兩個(gè)方面。綜合性和實(shí)踐性是其表現(xiàn)形態(tài)。從綜合性看，語(yǔ)文課程內(nèi)容有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等主題，還有反映世界文明優(yōu)秀成果、科技進(jìn)步、日常生活特別是兒童生活等方面的主題。與這些主題相關(guān)，有語(yǔ)文成品、具體風(fēng)物、語(yǔ)文活動(dòng)等載體。學(xué)習(xí)任務(wù)群的“任務(wù)”則超越這些主題和載體，從“人”的成長(zhǎng)視角，即課標(biāo)所說(shuō)“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯”設(shè)計(jì)，必然具有綜合性。從實(shí)踐性看，“任務(wù)”驅(qū)動(dòng)，“以語(yǔ)文實(shí)踐能力為主線”，這就是一個(gè)“做中學(xué)”的過(guò)程。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征。語(yǔ)文成品和語(yǔ)文現(xiàn)象，其工具性與人文性二者密不可分。學(xué)習(xí)任務(wù)群的教材呈現(xiàn)，在內(nèi)容上，有人文組元的因素，而任務(wù)群“類(lèi)”的特點(diǎn)則是工具性。在實(shí)踐方式上，具體的方式是工具，為什么運(yùn)用這種方式？怎樣使用這種方式？學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有沒(méi)有如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基主張的，真正激活主體力量沉浸式投入，擁有“智力尊嚴(yán)”？這些都關(guān)乎人文性。學(xué)習(xí)任務(wù)群無(wú)疑可以整體性地促進(jìn)學(xué)生工具性、人文性的涵育和提升。

契合教學(xué)基本規(guī)律。教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生積極的學(xué)科實(shí)踐構(gòu)建主線。這應(yīng)是學(xué)習(xí)任務(wù)群的第一要義。教學(xué)是引導(dǎo)思維的，應(yīng)以了解學(xué)生為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐場(chǎng)域的發(fā)展區(qū)間確定最近發(fā)展區(qū)，激發(fā)學(xué)生的深層思維。這也是學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的邏輯起點(diǎn)。要讓學(xué)習(xí)始終充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性，而挑戰(zhàn)性主要體現(xiàn)在思維的含量和深度，用自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式完成學(xué)習(xí)任務(wù)，總體上應(yīng)當(dāng)圍繞思維發(fā)展展開(kāi)。認(rèn)知與情感的統(tǒng)一是教學(xué)基本規(guī)律之一，要把握二者相互作用、相互促進(jìn)的關(guān)系，在引導(dǎo)思維升階的同時(shí)促進(jìn)情感的發(fā)展。任務(wù)導(dǎo)向的學(xué)習(xí)，需要積極情感的投入，也更有利于激發(fā)美好情感的生成。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者與環(huán)境相互作用的事情，要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者與環(huán)境積極互動(dòng)，直至推進(jìn)其關(guān)系“轉(zhuǎn)化為參與和交流”（美國(guó)教育家杜威語(yǔ)）。情境性是學(xué)習(xí)任務(wù)群特點(diǎn)之一，學(xué)習(xí)任務(wù)群包含了人與環(huán)境的交互性。教學(xué)規(guī)律很多，這里僅列舉陳說(shuō)一二。學(xué)習(xí)任務(wù)群作為一個(gè)載體，無(wú)疑為這些教學(xué)規(guī)律的落地創(chuàng)造了可能性。

如何實(shí)施學(xué)習(xí)任務(wù)群

學(xué)習(xí)任務(wù)群是新生事物，大家都有一個(gè)熟悉的過(guò)程，需要不斷在實(shí)踐中去探索、創(chuàng)造。

落實(shí)新課程教學(xué)改革的要求。《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在課程實(shí)施部分對(duì)深化教學(xué)改革提出要求，這是“管”所有課程的，語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施自然也要落實(shí)這些要求。具體而言，一是堅(jiān)持素養(yǎng)導(dǎo)向，從課程育人、學(xué)科育人的站位上考慮，把立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)到具體教育教學(xué)活動(dòng)中。二是強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐，要遵循教育教學(xué)的基本規(guī)律，用學(xué)科典型的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)科關(guān)鍵能力。三是推進(jìn)綜合學(xué)習(xí)，不僅要落實(shí)跨學(xué)科學(xué)習(xí)的任務(wù)群，更要用超越學(xué)科中心的思想去設(shè)計(jì)、實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)。四是落實(shí)因材施教，一方面要促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生在課堂上會(huì)學(xué)習(xí)、真學(xué)習(xí)，另一方面要開(kāi)展差異化教學(xué)，為個(gè)性化學(xué)習(xí)提供足夠的支持。

正確理解大單元教學(xué)。學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)應(yīng)具體單元時(shí)，往往采用主題情境的方式，以一個(gè)核心學(xué)習(xí)任務(wù)領(lǐng)起一個(gè)單元，構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)單位。從大單元角度設(shè)計(jì)教學(xué)，無(wú)疑是對(duì)的，但大單元教學(xué)并不意味著要把教材的各“課”都推倒重組。從高中統(tǒng)編教材看，根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)群編寫(xiě)的教材單元，主要是兩種：一種是活動(dòng)性單元，一個(gè)單元指向一個(gè)特定任務(wù)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，全單元是貫通的；另一種更多的是由基本語(yǔ)篇為主要學(xué)習(xí)材料組合成“課”，由多“課”和相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)活動(dòng)構(gòu)成單元，一“課”可以是一篇文章，也可以是多篇文章，“課”就是單元中的一個(gè)學(xué)習(xí)板塊。

有一部分優(yōu)秀教師“用教材教”，超越“課”對(duì)單元內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)，這種探索當(dāng)然值得鼓勵(lì)，但對(duì)絕大多數(shù)教師而言，教學(xué)還是根據(jù)教材編寫(xiě)思路走的。所以，我們建議在一般情況下，盡可能做好編路、文路、學(xué)路、教路的融合統(tǒng)一。對(duì)于活動(dòng)性單元，要放開(kāi)手，單元整體貫通設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)于常規(guī)單元，“大單元教學(xué)”主要是強(qiáng)化單元意識(shí)，從單元整體視角審視、處理不同板塊的教學(xué)。一般可以分三步走：第一步，初步感知整個(gè)單元，拎出核心學(xué)習(xí)任務(wù)；第二步，逐“課”學(xué)習(xí)，主要是通過(guò)積極的語(yǔ)文實(shí)踐觸摸文本肌理，“入乎其內(nèi)”；第三步，整合學(xué)習(xí)，可以從主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面“出乎其外”，并在這些方面進(jìn)行讀寫(xiě)融通及學(xué)習(xí)方法的相機(jī)選擇，有重點(diǎn)地進(jìn)行單元整體梳理與探究、遷移與應(yīng)用。

不管是基于“課”，還是基于單元整體融通，或者是根據(jù)教學(xué)需要和教學(xué)個(gè)性超越單元，構(gòu)建一個(gè)新的學(xué)習(xí)單位，都可以借鑒杜威“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的思想。杜威說(shuō)：“我們?cè)谒?jīng)驗(yàn)到的物質(zhì)走完其歷程而達(dá)到完滿(mǎn)時(shí)，就擁有了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)?！薄耙粋€(gè)經(jīng)驗(yàn)”一般包含從具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程、從抽象到應(yīng)用的領(lǐng)悟過(guò)程。“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”具有學(xué)習(xí)的相對(duì)完整性，追求完整、完美的樣態(tài)，而這正是實(shí)施學(xué)習(xí)任務(wù)群應(yīng)該追求的。

把握任務(wù)群各自特點(diǎn)。文章體裁劃分歷來(lái)有“大體則有，定體則無(wú)”的說(shuō)法，任務(wù)群的劃分也是如此。但作為類(lèi)型，一定是因其相同屬性才組合到一起，因此還是要把握其特點(diǎn)，這樣教學(xué)時(shí)才有確定性。任務(wù)群的劃分基于文體、超越文體，但并不排斥文體，只要仔細(xì)閱讀任務(wù)群的“學(xué)習(xí)內(nèi)容”，就可以大致明了文體的歸屬。比如“實(shí)用性閱讀與交流”，大致包括應(yīng)用文、新聞?lì)愖髌?、說(shuō)明文。當(dāng)然，文體與任務(wù)群的劃分不是一個(gè)維度，“定體則無(wú)”，具體問(wèn)題具體分析應(yīng)當(dāng)成為一條基本原則。學(xué)習(xí)方式的匹配也應(yīng)大致貼近任務(wù)群特點(diǎn)，可以采用活動(dòng)體驗(yàn)、文本研習(xí)、問(wèn)題探討等方式，更妥帖、更深入地以學(xué)習(xí)任務(wù)群為載體開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

通過(guò)教學(xué)轉(zhuǎn)化讓學(xué)生掌握“帶得走”的知識(shí)。在一定意義上，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)就是“帶得走”的學(xué)習(xí)收獲。教學(xué)的意義就在于讓學(xué)習(xí)的知識(shí)“帶得走”。在這個(gè)方面，學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)應(yīng)當(dāng)形神兼?zhèn)洌P(guān)注“群”“大單元”等形態(tài)特征，更要重視其中的神韻所在，一方面要倡導(dǎo)任務(wù)導(dǎo)向的主動(dòng)學(xué)習(xí)，另一方面要遵循教學(xué)基本規(guī)律，針對(duì)應(yīng)試教育造成的積弊，結(jié)合語(yǔ)文課程特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)化。一是把靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化成鮮活的知識(shí)。以真實(shí)情境激活知識(shí)，讓學(xué)習(xí)者與知識(shí)建立親近、親切的關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣、熱情。二是把片面的知識(shí)轉(zhuǎn)化為整體的知識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)片面性現(xiàn)象嚴(yán)重，或者異化人文，把語(yǔ)文課上成政治課，或者一味強(qiáng)調(diào)工具性，經(jīng)典名篇都僅用作語(yǔ)法訓(xùn)練的素材。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)入思維邏輯的層次，再次進(jìn)入作品的意義系統(tǒng)，完整地掌握知識(shí)。三是把零碎的知識(shí)轉(zhuǎn)化為結(jié)構(gòu)化的知識(shí)，將新知有機(jī)地融入已知，并為未知敞開(kāi)大門(mén)。要關(guān)注認(rèn)知圖式的建構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷豐富、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。四是把課文的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生命的知識(shí)。荀子《勸學(xué)》有言，“君子之學(xué)也，以美其身”。語(yǔ)文作為工具，不是置于身外的物質(zhì)化工具，而是身體功能的擴(kuò)大與拓展，工具成為身體、生命的一部分。要積極倡導(dǎo)學(xué)用結(jié)合、知行統(tǒng)一，在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，促進(jìn)工具性?xún)?nèi)化于心、外化于行。

語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生精神生命的哺育尤為重要，人民教育家于漪老師說(shuō)：“文章不是無(wú)情物，師生俱是有情人?！闭Z(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是認(rèn)知的過(guò)程，也應(yīng)該是情感體驗(yàn)、激蕩、深化、升華的過(guò)程。在多年前的一次小型會(huì)議上，于漪老師談到語(yǔ)文課程育人功能時(shí)，指出語(yǔ)文教師有一個(gè)重要使命，就是要在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，不斷把他們的心靈引向輝煌。如斯，學(xué)生從這里“帶得走”的，一定是精神生命的升騰。