《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）以18個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群構(gòu)成內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，但是，任務(wù)群并不是語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)的線性排列，而是以語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為主線，以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言的過程中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群既體現(xiàn)了祖國(guó)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了世界教育發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)科學(xué)研究的最新成果。
一、語(yǔ)文核心素養(yǎng)為綱的大單元設(shè)計(jì)
鐘啟泉先生把單元設(shè)計(jì)看成是基于核心素養(yǎng)的課程發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。他說：在“核心素養(yǎng)—課程標(biāo)準(zhǔn)—單元設(shè)計(jì)—學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”這一環(huán)環(huán)相扣的教師教育活動(dòng)的基本鏈環(huán)中，單元設(shè)計(jì)處于關(guān)鍵的地位。而這里所倡導(dǎo)的“單元設(shè)計(jì)”與以往教材的內(nèi)容單元有所不同，正如崔允漷老師說，最大的差異在于劃分單元的依據(jù)不只是內(nèi)容，而是立足學(xué)科核心素養(yǎng)，整合目標(biāo)、任務(wù)、情境與內(nèi)容的教學(xué)單位?；蛘哒f，一個(gè)單元就是一個(gè)指向素養(yǎng)的、相對(duì)獨(dú)立的、體現(xiàn)完整教學(xué)過程的課程細(xì)胞。語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群正是基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)的單元設(shè)計(jì)。
1.三維目標(biāo)的融合與提升。
2003年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了新的目標(biāo)體系，但是，在具體的課程實(shí)施中，三維目標(biāo)的落實(shí)遇到一些困難，主要在于三維目標(biāo)融合的路徑不太清晰，不少的語(yǔ)文課不過是在雙基的基礎(chǔ)上，增加了一些情感態(tài)度價(jià)值觀的元素。三維目標(biāo)怎樣有機(jī)融合，仍然是值得探討的問題。這次課程標(biāo)準(zhǔn)提煉的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，本身就是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展與超越，也為課程實(shí)施提供了新的路徑。學(xué)習(xí)任務(wù)群改變以往語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)以雙基為綱，或者以文本為綱的課程設(shè)計(jì)思路，堅(jiān)持以核心素養(yǎng)為綱的大單元設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了對(duì)三維目標(biāo)的融合與提升。比如，任務(wù)群“語(yǔ)言積累、梳理與探究”，“旨在使學(xué)生養(yǎng)成鞏固和豐富語(yǔ)言積累、梳理語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣， 在觀察、探索語(yǔ)言文字現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字運(yùn)用問題的過程中，自主積累語(yǔ)文知識(shí)，探究語(yǔ)言文字運(yùn)用規(guī)律，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言文字運(yùn)用的敏感性，提高探究、發(fā)現(xiàn)的能力，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情。”不難看出，任務(wù)群以發(fā)展學(xué)生的“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)為主，同時(shí)，也重視學(xué)生“思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解 ”素養(yǎng)的發(fā)展。在這個(gè)過程中，語(yǔ)文知識(shí)與技能、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣、語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)探究的過程、情感態(tài)度價(jià)值觀都融為一體，很難拆分。
祖國(guó)語(yǔ)文教育本就有文以載道、以文化人的傳統(tǒng)，語(yǔ)文教育與道德教育、歷史教育、哲學(xué)教育融合在一起，所謂文史哲不分。工業(yè)文明以來的學(xué)校教育，使語(yǔ)文能夠獨(dú)立設(shè)科，這是很大的進(jìn)步。但是，大機(jī)器的生產(chǎn)方式不斷強(qiáng)化，技術(shù)主義、工具理性過多侵入語(yǔ)文課程，突出了語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)的線性排列與逐項(xiàng)訓(xùn)練，使得語(yǔ)文教育中人文精神逐步失落。語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一，注重三個(gè)維度教育目標(biāo)的融合，突出語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不但體現(xiàn)了新時(shí)代的要求，也符合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和傳統(tǒng)。
2.諸多語(yǔ)文要素的有機(jī)整合。
祖國(guó)語(yǔ)文的元素是豐富的，這些豐富多彩的元素有機(jī)組合，成就了祖國(guó)語(yǔ)文的絢麗多姿血肉豐滿。為了教育的方便，把這些語(yǔ)文元素抽取出來，按照“字詞句篇語(yǔ)修邏文聽說讀寫”12個(gè)方面，組成一個(gè)清晰的知識(shí)能力體系。再按照這個(gè)體系組織教學(xué)和考試，一課一得，當(dāng)堂訓(xùn)練，按點(diǎn)考查，不能說沒有效果。但是，語(yǔ)文就不再是血肉豐滿，不再是絢麗多姿，成為干巴巴的知識(shí)條文與單調(diào)機(jī)械的訓(xùn)練。而且，12條線索的知識(shí)能力，形成12個(gè)語(yǔ)文的子系統(tǒng)。不可避免的子系統(tǒng)封閉與膨脹，終于肢解了活生生的語(yǔ)文。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群并不是不要語(yǔ)文知識(shí)和技能，而是要還一個(gè)完整的豐富的語(yǔ)文。12個(gè)方面的知識(shí)和技能之間本來就存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有時(shí)候甚至是融為一體，很難區(qū)分。讀孟子的“生我所欲也”，在驚嘆于他的遣詞、修辭之妙的同時(shí)，我們也會(huì)體會(huì)到字里行間的邏輯力量。我們?cè)谡f“一頭牛”“一尾魚”“一支筆”“一方印”的時(shí)候，會(huì)認(rèn)為是量詞運(yùn)用恰當(dāng)，也會(huì)體會(huì)到修辭的美妙。對(duì)于賦比興，我們也常常會(huì)從修辭或是文體不同的角度去討論。當(dāng)然，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還不僅僅是學(xué)習(xí)這12個(gè)方面的知識(shí)和技能，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容還需要精心選擇。即便就知識(shí)而言，就有一個(gè)根據(jù)新的知識(shí)觀去重建語(yǔ)文的知識(shí)體系的問題，既需要考慮陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)，也需要考慮默會(huì)的知識(shí)，還需要更新一些陳舊的知識(shí)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群改變了知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)的組織形式。如果不跳出知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)的12條線的習(xí)慣性思維，也許會(huì)去質(zhì)疑任務(wù)群里知識(shí)組織的序列，也許認(rèn)為它是一團(tuán)混沌。然而，正如D﹒霍夫施塔特所說的那樣：“在表現(xiàn)的有序背后埋藏著一種奇異的混沌；而在混沌的深處又埋藏著一種更奇異的秩序。”主題統(tǒng)領(lǐng)、學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐（也就是語(yǔ)文應(yīng)用）為主線、板塊式結(jié)構(gòu)，也許會(huì)給我們帶來新的驚喜。
3.主題統(tǒng)領(lǐng)的內(nèi)容選擇與組織。
依據(jù)2003版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的大多版本教材采用了人文主題組元的方式，以人文主題統(tǒng)領(lǐng)相關(guān)教育內(nèi)容，在特定的主題情境中開展教學(xué)。每套教材都完成了課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課程目標(biāo)與內(nèi)容，這就給我們以很好的啟發(fā)：不以知識(shí)點(diǎn)能力點(diǎn)組織教材也是可行的。這些教材里的主題，很富有張力，能夠承載豐富的語(yǔ)文教育內(nèi)容。如：“家國(guó)情懷”“鄉(xiāng)土田園”（北師大版），“祖國(guó)土”“語(yǔ)言，存在的家園”“文明的對(duì)話”（蘇教版），“和平的祈禱”“靈魂的對(duì)白”（蘇教版），“生命之美”“平民意識(shí)”“浩然正氣”（上海版），“文明的蹤跡”“生命贊歌”（魯人版），“青春歲月”“多彩的人生”“夢(mèng)想與追求”（北師大版），“領(lǐng)悟親情”“讀書生活”（上海版），“認(rèn)識(shí)自我”（粵教版），等等。同時(shí)，單元主題的語(yǔ)文內(nèi)涵與指向性非常清晰。比如：“跨越時(shí)空的美麗”“靈魂的對(duì)白”“月是故鄉(xiāng)明”“向青春舉杯”“獲得教養(yǎng)的途徑”等等。
任務(wù)群在主題統(tǒng)領(lǐng)下，以學(xué)習(xí)為主線，將諸多語(yǔ)文教育的元素，有機(jī)融入主題單元，形成了新的秩序。這是復(fù)雜性思維的產(chǎn)物。列維-斯特勞斯說， “多重意識(shí)”的思維能夠并愿意在幾個(gè)層次上同時(shí)對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)，并在這一過程中構(gòu)造一幅精細(xì)的令我們大惑不解的“世界圖畫”。他還說：“管弦樂隊(duì)的樂譜如果要有意義，必須歷時(shí)性地沿一軸線（即，一頁(yè)接一頁(yè)、從左到右地）閱讀，同時(shí)又必須共時(shí)性地沿著另一軸線閱讀，所有垂直地寫出的音符組成一個(gè)總的組合單位，即一束關(guān)系。”任務(wù)群正是這樣的交響樂，而不是12種樂器的輪番獨(dú)奏。
課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的18個(gè)任務(wù)群，又何嘗不是由18個(gè)大的主題統(tǒng)領(lǐng)？仔細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)任務(wù)群都整合了諸多語(yǔ)文教育的元素，12方面的知識(shí)和技能都不缺，而且按照學(xué)習(xí)為主線來組織，一點(diǎn)也不亂，這是一種新的奇異的秩序。
二、真實(shí)語(yǔ)文生活情境中的深度學(xué)習(xí)
新的學(xué)習(xí)科學(xué)提出的深度學(xué)習(xí)的理論，已經(jīng)逐步為越來越多的人所接受。普遍認(rèn)為，灌輸與訓(xùn)練的方法，不能適應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的要求，而深度學(xué)習(xí)則有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。學(xué)習(xí)任務(wù)群正是要引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的改變，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為真實(shí)情境中的深度學(xué)習(xí)。
1.讓學(xué)習(xí)發(fā)生在真實(shí)的語(yǔ)文生活之中。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)文的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律”，特別強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的課程，而語(yǔ)文的運(yùn)用，又存在于每個(gè)人每日每時(shí)的生活之中。生活中的語(yǔ)文運(yùn)用無處不有、無時(shí)不在。在真實(shí)的語(yǔ)文運(yùn)用情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的目的性、問題意識(shí)、任務(wù)意識(shí)，而且學(xué)以致用，便于知識(shí)的建構(gòu)與能力的提高。反之，如果語(yǔ)文學(xué)習(xí)離開了真實(shí)的生活，只是幾條抽象的條文，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力沒有太多的用處，當(dāng)然，也不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
任務(wù)群“實(shí)用性閱讀與交流”在“教學(xué)提示”中建議：教學(xué)以社會(huì)情境中的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)為主, 合理安排閱讀、調(diào)查、討論、寫作、口語(yǔ)交際等活動(dòng)。 新聞傳媒類內(nèi)容，在分析與研究當(dāng)代社會(huì)傳媒的過程中學(xué) 習(xí)。如自主選擇、分析研究一份報(bào)紙或一個(gè)網(wǎng)站一周內(nèi)容。分析其欄目設(shè)置、文體構(gòu)成、內(nèi)容的價(jià)值取向，撰寫文字分析報(bào)告，多媒體展示交流。推薦最精彩一個(gè)欄目，不同體裁的精彩文章1-2篇，并說明理由。嘗試選擇傳統(tǒng)媒體和新媒體寫作。這完全是是真實(shí)生活情境中真實(shí)的語(yǔ)文生活。完全有理由相信，這比“文體知識(shí)+范文+模仿寫作”的套路，效果要好得多。
把知識(shí)從情境中抽象出來，再把這些知識(shí)按照線性結(jié)構(gòu)來安排，語(yǔ)文就變得非?？菰餆o味，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。正如《人是如何學(xué)習(xí)的》里所說的那樣：“課程是墨守成規(guī)的過程，引導(dǎo)著永不重合的雙輪馬車的道路。”“替換墨守成規(guī)的課程方法之一是學(xué)習(xí)場(chǎng)景”。楊向東教授更是旗幟鮮明地說：“可以超越具體情境或領(lǐng)域培養(yǎng)核心素養(yǎng)嗎?答案是不可以。”
2.突出語(yǔ)言文字運(yùn)用的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的過程充滿了創(chuàng)造，這也非常切合深度學(xué)習(xí)的原理。“深度學(xué)習(xí)方法旨在培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、解決問題、協(xié)作和自主學(xué)習(xí)能力。教育范式從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí),才可以幫助學(xué)生發(fā)展原創(chuàng)思想、提高信息保持能力、建立高階思維技能。這些教學(xué)方法包括基于問題的學(xué)習(xí)、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、基于挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)和基于探究的學(xué)習(xí),鼓勵(lì)創(chuàng)造性地解決問題并積極實(shí)施解決方案。”
比如學(xué)習(xí)魯迅小說，我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：學(xué)習(xí)、排練、表演梅阡的話劇《咸亨酒店》。組織學(xué)生閱讀研究話劇以及所涉及到的《長(zhǎng)明燈》《狂人日記》《藥》《明天》《孔乙己》《祝?！?/span>《阿Q正傳》等七篇小說和相關(guān)資料，撰寫并交流討論故事梗概、人物小傳、閱讀心得。自己選擇表演角色，撰寫角色分析和表演計(jì)劃。排練并表演話劇。撰寫并交流演出手記和劇評(píng)。這樣在特定情境中的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，充滿著挑戰(zhàn)、探究、協(xié)作和問題解決，比一篇一篇聽老師講解、回答老師的提問、完成老師布置的練習(xí)，更富有創(chuàng)造性，更能加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解，更能深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和國(guó)民性，更能深切地體會(huì)到文學(xué)的力量，也更能有效地提高語(yǔ)言素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)。
3.思維與情感的深度參與。
閱讀與寫作都是需要思維與情感深度參與的活動(dòng)，口語(yǔ)交際其實(shí)也是這樣。我們常?？吹竭@樣的閱讀教學(xué)，按照作者介紹、時(shí)代背景、分段分層、主題思想、寫作特色的文章分析套路，直接根據(jù)文體的特征對(duì)某個(gè)文本進(jìn)行分析，最后，得到了幾條知性的抽象的結(jié)論。文本分析成了學(xué)習(xí)某些文藝?yán)碚摻虠l的工具和手段。學(xué)生沒有作為讀者那樣的積極的思維與情感的參與，只有聽講、接受、記憶與做練習(xí)，既不能真切體會(huì)、感悟、理解、鑒賞作品豐富的內(nèi)涵，也難以發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。
那種文體知識(shí)+范文+套路訓(xùn)練的寫作教學(xué)，不是真情實(shí)感的自由抒發(fā)，自然也寫不出好文章。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群改變了這樣的套路。比如“文學(xué)閱讀與寫作”按照這樣的思路設(shè)計(jì)：(1)精讀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，感受作品中的藝術(shù)形象，理 解欣賞作品的語(yǔ)言表達(dá)，把握作品的內(nèi)涵，理解作者的創(chuàng)作意圖。結(jié) 合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和閱讀寫作經(jīng)歷，發(fā)揮想象，加深對(duì)作品的理解,，力求有自己的發(fā)現(xiàn)。 (2)根據(jù)詩(shī)歌、散文、小說、劇本不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，從語(yǔ) 言、構(gòu)思、形象、意蘊(yùn)、情感等多個(gè)角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)作品的美學(xué)價(jià)值，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造。 (3)結(jié)合所閱讀的作品，了解詩(shī)歌、散文、小說、劇本寫作的一 般規(guī)律。捕捉創(chuàng)作靈感，用自己喜歡的文體樣式和表達(dá)方式寫作，與同學(xué)交流寫作體會(huì)。嘗試?yán)m(xù)寫或改寫文學(xué)作品。(4)養(yǎng)成寫讀書提要、筆記的習(xí)慣。根據(jù)需要，可選用雜感、隨 筆、評(píng)論、研究論文等方式，寫出自己的閱讀感受和見解，與他人分享，積累、豐富、提升文學(xué)鑒賞經(jīng)驗(yàn)。
學(xué)生在特定情境中主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)，閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究有機(jī)結(jié)合，思維與情感深度參與，效果自然不同。
三、以學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為中心的教學(xué)過程
語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群以學(xué)生的學(xué)習(xí)為主線，突出了學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，主要是三種學(xué)習(xí)方式：閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究。這樣的學(xué)習(xí)，突出了個(gè)性化學(xué)習(xí)，突出了自主、合作、探究，既改變了以教師的教為中心的教學(xué)模式，也與以往的聽說讀寫不盡相同。
1.指向核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。
閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究是聽說讀寫的升級(jí)版，學(xué)習(xí)行為本身就指向了語(yǔ)文核心素養(yǎng)而不僅僅是語(yǔ)文技能。
閱讀與鑒賞，不僅是讀，而且有鑒賞，既涉及到精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法的綜合運(yùn)用，也涉及到對(duì)文本由表及里的認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟與理解，當(dāng)然也離不開語(yǔ)法、修辭、邏輯和文體等多種知識(shí)的應(yīng)用，審美鑒賞融入了閱讀的全過程，思維與情感深度參與。通過閱讀與鑒賞某一文本，不僅理解了文本，而且形成了自己對(duì)文本特有的認(rèn)知、價(jià)值判斷與情感，并且，在閱讀與鑒賞的過程中逐步學(xué)會(huì)了閱讀與鑒賞，促進(jìn)了語(yǔ)言、思維、審美、文化等方面核心素養(yǎng)的發(fā)展。
表達(dá)與交流，不僅是寫作與口語(yǔ)交際，更不只是聽、說和寫。為了表達(dá)和交流而說而寫，表達(dá)與交流既是一種手段，也是一種目的，還是一種情境。特定情境中的表達(dá)和交流更具有對(duì)象意識(shí)和真實(shí)感，發(fā)展的不僅是表達(dá)的技能，還有語(yǔ)言、思維、審美、文化等方面。
梳理與探究，作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方式，是2017版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的一大創(chuàng)造。它通過學(xué)習(xí)者自身對(duì)所學(xué)知識(shí)的梳理，將所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)化，融入并改善大腦中原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。梳理與探究，指向主動(dòng)、個(gè)性、探究、建構(gòu)，指向知識(shí)的情境化結(jié)構(gòu)化，也離不開語(yǔ)文素養(yǎng)的每一個(gè)方面。
2.語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群體現(xiàn)了多種學(xué)習(xí)方式的靈活運(yùn)用。
三種學(xué)習(xí)方式之間存在著天然的聯(lián)系。我們常說，讀和聽是吸收，說和寫是輸出，其實(shí)，閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流之間的聯(lián)系不僅是如此。劉勰《文心雕龍》里說，閱讀是“披文以入情”，寫作是“情動(dòng)以辭發(fā)”，情感是閱讀與寫作之間的紐帶。我們?cè)陂喿x與鑒賞作品的過程中，常常會(huì)引起情感的共鳴，激起口頭或者書面表達(dá)與交流的愿望，記下閱讀心得與他人交流，甚至激發(fā)自己創(chuàng)作的沖動(dòng)；書面與口頭表達(dá)也常常伴隨著閱讀與鑒賞。梳理與探究更是離不開閱讀與鑒賞，離不開表達(dá)與交流。仔細(xì)分析一下我們的日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文課堂教學(xué) ，三種學(xué)習(xí)方式都是交織在一起。
比如，做一個(gè)“新詞語(yǔ)與流行文化探究”。讓學(xué)生從日常溝通、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)傳播等領(lǐng)域中，收集新出現(xiàn)的詞語(yǔ)，并對(duì)搜集到的這些詞語(yǔ)進(jìn)行歸類。針對(duì)這些新詞語(yǔ)，利用網(wǎng)絡(luò)、書籍等渠道收集資料，分析其產(chǎn)生及流行的背景。對(duì)新詞語(yǔ)的內(nèi)涵、使用范圍、適用領(lǐng)域等進(jìn)行分析。查找相關(guān)材料，闡釋新詞語(yǔ)反映了怎樣的生活理念和文化追求。對(duì)新詞語(yǔ)的社會(huì)學(xué)意義進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。這里的幾個(gè)學(xué)習(xí)行為，基本都是三種學(xué)習(xí)方式綜合運(yùn)用，有的甚至很難分清楚那是哪一種學(xué)習(xí)方式。
因此，每一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群里三種學(xué)習(xí)方式都是綜合設(shè)計(jì)，緊密結(jié)合，靈活安排。比如，任務(wù)群“思辨性閱讀與表達(dá) ”的教學(xué)提示是這樣的：“以專題性學(xué)習(xí)為主要方式。選擇日常生活和學(xué)習(xí)中、歷史或當(dāng)今社會(huì)中學(xué)生共同關(guān)心的話題，要求學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，閱讀古今中外典型的思辨性文本，學(xué)習(xí)并梳理論證方法，學(xué)習(xí)用口頭與書面語(yǔ)言闡述和論證自己的 觀點(diǎn)，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。 ”這是典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)的項(xiàng)目學(xué)習(xí)，不再是以教師的教為中心的教學(xué)，也不再是聽說讀寫的分項(xiàng)訓(xùn)練，而是問題、話題、項(xiàng)目引導(dǎo)的特定情境中的學(xué)習(xí)，是閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究有機(jī)結(jié)合的綜合性學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。
參考文獻(xiàn)：
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本文來源：《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》（2018年第3期）；作者：陸志平
