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《春秋》

　　我國(guó)很早就有以文字記載的歷史著作。《漢書·藝文志》說(shuō)，古代史官記錄帝王言行，“左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書”；《禮記·玉藻》說(shuō)：“天子玄端而居，動(dòng)則左史書之，言則右史書之。”事實(shí)上“君舉必書”是不可能的，但是古代確有史官制度以保證文字記載歷史的連續(xù)性。居現(xiàn)今所見文獻(xiàn)資料來(lái)看，“事為春秋”的“春秋”，即記錄各國(guó)重大事件的紀(jì)年史或年代記。其所以名“春秋”，是取春秋代序?yàn)橐荒甑囊馑?，后?lái)就成為紀(jì)年史的專名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)都有“春秋”。據(jù)《墨子》等書記載，墨子曾見過(guò)“周之春秋”、“燕之春秋”、“宋之春秋”、“齊之春秋”等“百國(guó)春秋”。據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記錄，當(dāng)時(shí)楚國(guó)、晉國(guó)也都各有“春秋”，只是名稱不同，楚稱“梼杌”，晉稱為“乘”。歲月久遠(yuǎn)，這些“春秋”大多已經(jīng)亡佚，保留至今的只有魯國(guó)的“魯春秋”，這就是我們現(xiàn)今所看到的《春秋》的原本。此外還有《》竹書紀(jì)年的一部分，“蓋魏國(guó)之史書，大略與‘春秋’皆多相應(yīng)”（《晉書·束皙傳》）。

　　《春秋》是魯國(guó)的編年史，它以記錄魯國(guó)的歷史事件為主，同事兼及周王室和其他諸侯。它的作者，傳統(tǒng)的說(shuō)法是孔子。最早見于《左傳·成公十四年》：“君子曰：《春秋》之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲善而勸惡。非圣人，誰(shuí)能修之？”這里的圣人，指孔子。認(rèn)為只有孔子，才能作出這樣的好書。

　　《孟子·離婁下》云：“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作。晉之《乘》，楚之《梼杌》，魯之《春秋》，一也。其事，則齊桓、晉文。其文則史?？鬃釉唬浩淞x則丘竊取之矣。”又據(jù)《孟子·滕文公下》說(shuō)應(yīng)該是孔子，因春秋時(shí)代“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討?，作《春秋》?！洞呵铩诽熳又乱?。”從《孟子》的兩段記載中，可知孔子作《春秋》的原因是恐弒君、弒父之暴行，無(wú)有已時(shí)，故作《春秋》譴責(zé)這種社會(huì)風(fēng)氣，以維持奴隸制社會(huì)的安定?！洞呵铩芬园H為手段，代行天子之賞罰，所以孔子說(shuō)：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！”

　　《史記·孔子世家》云孔子“乃因史記作《春秋》。上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯、親周，故殷，運(yùn)之三代，約其文辭而指博。故吳、楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之，曰天王狩于河陽(yáng)；推此類以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之，《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”在這里司馬遷談到孔子作《春秋》的原則：即據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。所謂據(jù)魯，即記事以魯國(guó)為主，但不限于魯國(guó)，兼及天下大事的演變。所謂親周，即尊周。例如《春秋》隱公元年第一條經(jīng)文：“元年春，王正月。”在三代，正朔不同：夏正建寅，商正建丑，周正建子。此云“王正月”，即表示記時(shí)統(tǒng)一于周正，此即尊周之義。所謂故殷，運(yùn)之三代，意謂以殷為借鑒，貫通三代，以闡明一貫性的王道。即司馬遷所說(shuō)的《春秋》采善貶惡，推三代之德。《太史公自序》也說(shuō)：“孔子厄陳蔡作《春秋》。”自古以來(lái)，孔子作《春秋》的說(shuō)法一直占有重要地位。但是客觀地考察先秦典籍，完全可以證明《春秋》畢竟不是由孔子一人撰寫而成，也不是孔子時(shí)才出現(xiàn)的著作?！蹲髠?#183;昭公二年》記晉大夫韓起聘魯，“觀書于太史氏，見《易象》與《魯春秋》。”這里的《魯春秋》當(dāng)為現(xiàn)今《春秋》之原本。此時(shí)為公元前540年，孔子年僅十余歲。另有漢嚴(yán)彭祖《嚴(yán)氏春秋》引古本《孔子家語(yǔ)·觀周篇》曰：“孔子將修《春秋》，與左丘明乘，如周，觀書于周史，歸而修《春秋》之經(jīng)，丘明為之傳，共相表里。”因而較為傳統(tǒng)的說(shuō)法是孔子及其弟子曾經(jīng)對(duì)“魯春秋”做了一定的刪改，修正其中的謬誤，提煉其文字，并按照統(tǒng)一的體例進(jìn)行了加工，最終使它成為一部典范的編年體史著。至于“魯春秋”的原始作者，可能是魯國(guó)世代相承的史官，我們智能做這樣的推測(cè)。

　　《春秋》的主要內(nèi)容，是記載魯隱公元年（前722）至魯哀公十四年（前481）間，發(fā)生在魯國(guó)和王朝及其他諸侯中的重大事件。其中有國(guó)家重要的祭典、盟會(huì)，國(guó)君的嗣立、喪葬，各諸侯間的交往和互訪，以及大量有關(guān)軍事行動(dòng)的記錄。春秋是我國(guó)歷史上征戰(zhàn)、兼并的時(shí)代，據(jù)《春秋》記載，二百四十二年中就有戰(zhàn)爭(zhēng)七百三十多次。

　　《春秋》記事，基本以某年、某月、某日于某地、某人發(fā)生某事的格式記寫。記錄是提綱式的，但條陳清晰，言簡(jiǎn)意賅。如隱公元年：“春王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏五月，鄭博克段于鄢。秋七月，天子使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。東十有二月，祭伯來(lái)。公子益師卒。”記錄不同的事件有不同的用語(yǔ)和體例，但皆按照自然時(shí)間的順序依次敘寫。全書約一萬(wàn)六千五百余字。

　　在春秋時(shí)代，諸侯國(guó)的“春秋”都是貴族子弟日常學(xué)習(xí)的課本。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)》記載，申叔時(shí)認(rèn)為“春秋”是太子必須首先學(xué)習(xí)的科目，“為之聳善而抑惡，以戒勸其心”；《晉語(yǔ)》記叔向之所以被薦為世子彪傅，正是由于他“習(xí)于‘春秋’”。魯國(guó)的《春秋》也是被傳授的一門課程。孔子教授弟子，《春秋》是“六藝”之一，是歷史的教科書。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《春秋》大行于世。在漢代，它已成為封建教育的經(jīng)典“五經(jīng)”之一。司馬遷說(shuō)：“有國(guó)者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。……故《春秋》者，禮儀之大宗也。”（《史記·太史公自序》）可見《春秋》在禮教中的重要地位。當(dāng)時(shí)傳習(xí)《春秋》的有公羊氏、榖梁氏、鄒氏和夾氏?！豆騻鳌泛汀稑b梁傳》皆流傳至今，“鄒氏無(wú)師，夾氏未有書”（《漢書·藝文志》）。后世以《公羊傳》和《榖梁傳》和《左氏春秋》（即《左傳》）合稱為“《春秋》三傳”。

　　從文學(xué)的角度看，《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，用詞謹(jǐn)嚴(yán)?！妒酚?#183;孔子世家》說(shuō)孔子“為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。”這可能的指孔子修改《春秋》的情形，但亦可以知其文字的將連達(dá)到語(yǔ)意不明、不合邏輯的語(yǔ)句，它為人們提供了提煉語(yǔ)言的方法。如僖公十六年：“春王正月戊申朔，隕石于宋五；是月，六鹢退飛過(guò)宋都。”《春秋》用前后不同的句法，簡(jiǎn)明地?cái)⑹隽俗匀唤绲膬杉质??！豆騻鳌方忉屨f(shuō)：“曷為先言隕而后言石？隕石，記聞，聞其磌然。視之則石，察之則五。”“曷為先言六而后言鹢？六鹢退飛，記見也。視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。”《春秋》作者隨其聞見觀察的先后，準(zhǔn)確地選擇詞語(yǔ)并確定它們?cè)诰渲械拇涡颉?/font>

　　《春秋》中詞語(yǔ)的選用是幾位嚴(yán)格的。以書中的動(dòng)詞為例：盟、會(huì)、遇；卒、薨、崩；如、奔、遜；殺、弒；筑、城，各組近義詞的含義皆有細(xì)微的差別，用以區(qū)分同一行為中不同的社會(huì)內(nèi)涵及作者的評(píng)價(jià)，或區(qū)別人的等級(jí)?！洞呵铩酚涗洃?zhàn)事的詞匯尤其豐富，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)不同、交戰(zhàn)情況的差異，《春秋》專有各種詞語(yǔ)分別進(jìn)行描述。仍以動(dòng)詞為例，如表現(xiàn)征伐、侵入的有伐、侵、襲、入，表現(xiàn)取勝程度的有克、平、滅、取，表現(xiàn)戰(zhàn)事狀態(tài)的有戰(zhàn)、圍、殲、次、救、還、追，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果的有降、獲、執(zhí)、敗、敗績(jī)，等等。這一方面反映了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)多地占有了當(dāng)時(shí)人們的生活，另一方面也表現(xiàn)出人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的重視和對(duì)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)深入的研究。

　　《春秋》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而謹(jǐn)嚴(yán)，同時(shí)它的含義又是極為富贍的，作者的思想傾向皆蘊(yùn)含其中。例如隱公元年“鄭伯克段于鄢”一句，按《左傳》所說(shuō)：“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也……不言出奔，難之也。”雖然只有六個(gè)字，但用什么樣的字，不用什么樣的字，都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲、嚴(yán)格劃定的，字字皆有潛在的含義。又如宣公二年“晉趙盾弒其君夷皋”一句，因?yàn)槭浅細(xì)⒕视?#8220;弒”；因?yàn)闀x靈公不君故直書其名。“三傳”記錄的事件的詳細(xì)經(jīng)過(guò)恰好證明了這些含義。古人對(duì)《春秋》歷來(lái)有“一字褒貶”之說(shuō)，后世或稱為“春秋筆法”（又有“皮里春秋”或“皮里陽(yáng)秋”之說(shuō)），這正是總結(jié)《春秋》的語(yǔ)言特點(diǎn)而得來(lái)的說(shuō)法。這種言簡(jiǎn)意豐、隱含褒貶的筆法對(duì)后代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響。

　　由于孔子與《春秋》的密切關(guān)系，一般認(rèn)為“《春秋》采善貶惡”（《史記·太史公自序》）是表現(xiàn)孔子的政治主張：反對(duì)諸侯兼并，反對(duì)篡位奪權(quán)、犯上作亂。而實(shí)際上這種主張或思想傾向并非孔子所獨(dú)有，魯國(guó)的史官又何嘗不是如此？孔子不能修改《春秋》的全部記事，他只是認(rèn)為：“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。”（《史記·太史公自序》）這種“見之于行事”或稱“屬辭比事”的寫法，正是“春秋筆法”的顯著特點(diǎn)，用朱熹的話說(shuō)即“直書其事，善惡自見”。

　　《春秋》記事與《竹書紀(jì)年》中“魏國(guó)之史書”的內(nèi)容基本是一致的。但就語(yǔ)言文字將二者作一比較，顯然有精粗高下之分?！吨駮o(jì)年》以年系事，而多有缺漏，遠(yuǎn)不及《春秋》編年、書法體例之詳備；《竹書紀(jì)年》雖亦使用史官是記述語(yǔ)，但遠(yuǎn)不及《春秋》的準(zhǔn)確和規(guī)范。例如《竹書紀(jì)年》記：“平王四十九年魯隱公及邾莊公盟于姑蔑。”《春秋·隱公元年》則記：“公及邾儀父盟于蔑。”按《春秋》“義法”，《春秋》中單稱“公”者皆指魯君；因邾初為魯之附庸，故對(duì)邾君僅稱其字“儀父”；又因魯隱公名姑息，故諱稱魯?shù)毓妹餅?#8220;蔑”。相比之下，《春秋》行文之嚴(yán)謹(jǐn)可見一斑。

　　但也應(yīng)指出，由于《春秋》的記事過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，一般僅記錄事件的結(jié)局，缺少對(duì)具體過(guò)程的細(xì)致描寫，因此使人很難了解歷史事件的原貌，并為后代士人詮釋《春秋》留有極大的余地，究詰《春秋》之“微言大義”，適開了經(jīng)學(xué)“穿鑿附會(huì)”之先例。

　　《春秋》在古代史學(xué)史、思想史、經(jīng)學(xué)史上都有重要的地位。它是現(xiàn)存的中國(guó)第一部編年史著作；是春秋時(shí)期儒家政治思想的具體體現(xiàn)；在經(jīng)學(xué)中無(wú)論講哪一派，都還要從孔子刪定“六經(jīng)”說(shuō)起。因此《春秋》在這些學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史地位是不容置疑的?！洞呵铩冯m然不是文學(xué)作品，但是它對(duì)我國(guó)古代書面表達(dá)語(yǔ)言的發(fā)展起過(guò)重大作用，它與散文寫作講求文辭簡(jiǎn)潔、含蓄蘊(yùn)藉的傳統(tǒng)有密切的關(guān)系。由于世代學(xué)習(xí)、研究《春秋》的同時(shí)，也學(xué)習(xí)和繼承了它的語(yǔ)言特點(diǎn)和行文筆法。