《周易懸象》卷三
山地剝
艮上坤下，山地剝。
剝，不利有攸往。
剝卦上艮下坤，五陰上剝，一陽僅存，天地將閉矣。人當隱，故不利有攸往。
彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
剝，剝削也，陰柔變其陽剛也。 陽為君子，陰為小人，不利有攸往，小人長也。坤順而艮止之，此觀象也。觀存二陽，此又剝其一矣，觀之原象不全，恐陽盡坤來，剝象亦難常保耳。蓋消息盈虛，天行之常，君子尚消息盈虛，法天行也。自復至臨及泰，由消而息也；自否至觀及削，由盈而虛也。復一陽來，臨二陽來，泰三陽來；否三陽往，觀二陽往，剝一陽往。
象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。
艮山在坤地之上，是山附于地也。山附于地，基厚則固，根削則崩，剝之象也，是謂之剝。上以此厚下以安宅。下者民也，宅者國也，民困國殘，則宅傾矣。上以厚安其宅，必厚其下，非第為民也，自安之道在是耳。
初六：剝牀以足，蔑貞兇。
象曰：剝牀以足，以滅下也。
剝以一陽橫駕五陰，其形似床。剝之先自下始，下，足也。初六凝于下，摧其陽根，是剝床以足也。貞者，正也。陽為正，陰為邪，以邪蔑正，蔑、滅同。其兆為兇。剝床以足，此以先滅其下也。
六二：剝牀以辨，蔑貞兇。
象曰：剝牀以辨，未有與也。
辨、徧通，《史記·禮書》：瑞應辨至；又與頒通，《魏志·公孫度傳》：辨諸廊廟，此當瀆也。自足以上，床之邊也。六二位在坤中，易其二陽，是剝床以辨也。以邪蔑正，其兆亦兇。剝床以辨，以六二雖中，而未有陽爻與之相應，是以黨邪代正，亦同群小，成此兇禍也。
六三：剝之，無咎。
象曰：剝之無咎，失上下也。
六三與上九相應，是有與也。剝之易其三陽，而無咎患。剝之不宜無咎，其無咎者，失其上下四陰，而從上九也。有與則非孤陰，歸正去邪，喪其朋類，是以無咎。
六四：剝牀以膚，兇。
象曰：剝牀以膚，切近災也。
三、四人位。六四其位已高，漸及床上之人矣。剝而不已，四陽亦去，是剝床以及人膚也，其兆為兇。剝床以膚，此誠切近之災也。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象曰：以宮人寵，終無尤也。
六五君位，其在女子，則王宮之貴人也。六五下同四陰，魚貫而進，以宮人被寵，事無不利。以宮人被寵，終無過尤也。蓋宮人之寵，憑藉君恩，從正位中宮，六五正位。作配皇極，終為妃妾，從君守正，是以無尤。君者，陽也；妾者，陰也。此際之陽，惟有上九，六五之利，賴有上九一陽耳?！稘h書·元后傳》：我乃人之妃妾。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
艮為果，陽為大。碩，大也。五陰并進，上九以一陽而據(jù)高位，猶此無恙，是碩果尚存，而未實也。乾為木果、為大車，既以三爻而化少男，則艮為果矣，亦當為輿。艮為門闕、為閽寺，既以一陽而覆眾陰，則艮為床矣，亦當為廬。乃君子于此而得輿，小人于此而剝廬。高車未敗，非但身免徒行，抑且人有同茵之樂。茵，車蓐也?！稘h書·酷吏傳》：同車未嘗敢均茵憑。廣廈既傾，非弟人傷，露處亦當自無容膝之安。君子誠能得輿，此民所載也。小人至于剝廬，終不可用也。小人勿用，必亂幫也。
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