剝落、剝除，剝爛，喪失安居之所。
《雜卦傳》說：“剝，爛也?！眲?yōu)闁|西爛掉而剝落、剝除的意思。
歸藏卦名作仆，仆為仆倒的意思。清華簡(jiǎn)作仆，仆人、奴仆的仆。仆也可能是撲的假借，有擊、打破的意思，與剝義相通。
卦象內(nèi)坤順，外艮止，順勢(shì)而止之義。艮山藏養(yǎng)小人為患，剝爛腐壞之象。艮為碩果，果落于地而不得食，為碩果不食之象。又艮山與坤地不交，故于卦為兇。
就卦氣的陰陽消長來看，四月干卦陽氣到頂點(diǎn)，之后開始陽退陰進(jìn)，五月姤卦陰氣歸來，女子用事，六月遯卦陰氣增長君子隱居避難，七月否卦大往小來，天地閉塞，八月觀卦九陽大懸廟堂之上僅供觀賞，至九月剝卦為五陰即將剝?nèi)プ詈笠魂?，此有如夬卦五陽將解決一陰。因此剝卦是陰氣滋長幾近極盛的時(shí)候，將逼退最后一陽氣，小人逼退最后之君子。得剝卦，不宜行事，應(yīng)當(dāng)設(shè)法避難。
卦序上剝卦與復(fù)卦為相綜的一對(duì)卦，繼噬嗑與賁卦之后而來?！缎蜇浴罚骸百S者飾也。至飾然后亨則盡矣，故受之以剝，剝者剝也?！币虼藙円灿袆兂b飾，回到根本的意味。
全卦以床及屋之剝壞過程來描繪剝爛對(duì)人的影響。床與屋都是人的安居之處，因此剝爛過程也隱喻人的安居之處一一被剝奪而去。
剝，不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
《象》曰：山附于地，剝，上以厚下安宅。
剝爛，不宜遠(yuǎn)行。不宜出門。
不利有攸往即不利于遠(yuǎn)行，或者是不利于有所往，不宜出門的意思。
初六：剝牀以足，蔑貞，兇。
《象》曰：剝床以足，以滅下也。
牀腳開始剝爛，失去貞定，兇。
初為足為趾，又初六動(dòng)，下體成震，震為足。初和足也都象征事情的開始，此為剝落的開始。牀腳開始剝爛，可以安睡休息的地方受到威脅，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)注意接下來將面臨的災(zāi)難。
牀是人所安居休息的地方，安居休息的地方開始?xì)?，隱喻將無法安身立命。兇自不在言下。
蔑音義同“滅”，消滅的意思。蔑貞即失去了貞定。言心已亂，原則已亂。
六二：剝牀以辨，蔑貞，兇。
《象》曰：剝床以辨，未有與也。
牀剝壞到床板，失去貞定，兇。
辨為牀板。足是支撐床的地方，辨則是與人體直接接觸，讓人所安睡修息的平臺(tái)，因此剝床以辨比喻災(zāi)害近身。六二動(dòng)下卦成坎，坎為險(xiǎn)為憂心。
六三：剝之無咎。
《象》曰：剝之無咎，失上下也。
剝爛，沒有罪咎。
六三動(dòng)，下體成艮，則剝勢(shì)有暫止之象，因此曰無咎。
剝卦為眾陰剝?nèi)プ詈笠魂枤獾倪^程，六三與上九相應(yīng)，小人中的君子，能夠棄暗投明，因此無咎。
六四：剝牀以膚，兇。
《象》曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。
牀已經(jīng)剝爛到肌膚，兇。比喻大難已經(jīng)臨頭，災(zāi)禍直接降臨在身上，當(dāng)然為兇。初六、六二都先說“蔑貞”再說兇，六四直言兇，因?yàn)闉?zāi)已臨身，來不及心亂。
膚有多種解釋，可當(dāng)做肌膚，也可當(dāng)做床上的蓆子。無論做何解釋，意思都指剝爛已經(jīng)災(zāi)及己身。
六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
《象》曰：以宮人寵，終無尤也。
后宮嬪妃有如魚貫般很有秩序的排列，受到寵愛，無往不利。
六五處五個(gè)陰爻的最上面，帶領(lǐng)五陰承一陽(陰承陽為順為吉)，有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。雖然身處小人堆里，但是可以率領(lǐng)眾人聽從并追隨于君長，小人聽命于君子、下屬聽命于上司，吉，無不利。就小人的觀點(diǎn)來說，意謂可以受到上面的寵愛，當(dāng)然為吉。就君王的觀點(diǎn)來說，則代表能夠把內(nèi)宮或所屬的部下，管理得當(dāng)，小人不至做亂，井然有序。
魚生長于水中被視為陰物，因此易經(jīng)以魚象陰。五陰相連，故稱“貫”。以宮人寵，因?yàn)閷m人受到寵愛。
上九：碩果不食，君子得輿。小人剝廬，終不可用也。
《象》曰：君子得輿，民所載也，小人剝廬，終不可用也。
豐碩的果實(shí)不能吃，君子因此而得車而行，小人卻房舍毀壞，最后無法使用。
豐碩的果實(shí)最后無法讓人所享用，腐爛而落地，比喻無法享受豐收之成果。若是君子，反而可藉此獲得民心，故曰“得輿”。對(duì)小人而言，因只顧自己一時(shí)生計(jì)，終究不會(huì)利用，所以有房子剝爛，傾家蕩產(chǎn)的危機(jī)。
上九為剝卦主爻，居艮之上。艮為碩果，坤為地，全卦卦象為碩果落地而不食。陽為實(shí)，碩果指的也可以是上九。上九單獨(dú)一個(gè)陽爻高卦在五陰之上，爻動(dòng)之后即為陽實(shí)剝落。剝極則為復(fù)，復(fù)卦為一陽歸來，卦象一陽在五陰之下。此碩果就有如一陽，在剝卦時(shí)為爛掉而不可食的果實(shí)，落地歸根后又從地中生起，成為復(fù)卦一陽在下，開始另一生命之循環(huán)。君子明天道盈虛，順天時(shí)而行，因此可得輿而行。小人則只知眼前短利，因此剝廬而不可用。
“君子得輿”有兩種解釋。一是君子可得到車子。二是作“君子德輿”，意思為君子的德性有如車子，可以載民。輿引申也是“眾”，群眾的意思，得輿隱喻為得到民心。本文取自易學(xué)網(wǎng)。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰“履校滅趾，無咎”，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也。
聯(lián)系客服
