這個(gè)問(wèn)題意思有兩點(diǎn)。一，現(xiàn)代人文筆不如古人。二，現(xiàn)代人作品意境不如古人。
這怎么說(shuō)呢？實(shí)際上就是在修辭、形式（文筆）和內(nèi)容、格調(diào)（意境）這兩方面完全否定了現(xiàn)代文人的地位。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是今人不管寫什么詩(shī)、不管怎么寫都不如古人。
但這完全是個(gè)謬論。
我們可以通過(guò)邏輯自行判斷，為什么我們讀到的古詩(shī)都是佳作？因?yàn)橛星О倌陙?lái)的文人為我們?cè)囁?，替我們將古?shī)中的垃圾作品剔除了出去。留下來(lái)的，在各種媒體、生活中膾炙人口的作品，不外乎也就是那么幾十上百首。
古詩(shī)有多少？
《全唐詩(shī)》記錄在案的是四萬(wàn)八千九百首，在那個(gè)處處飛歌，無(wú)詩(shī)不文人，無(wú)詩(shī)不取仕的時(shí)代，唐詩(shī)怎么可能不到五萬(wàn)首呢？可能我們覺(jué)得五萬(wàn)首很多，但是我告訴你乾隆一個(gè)人就寫了四萬(wàn)首。而乾隆流傳下來(lái)，進(jìn)入我們教育領(lǐng)域的，也就只有小學(xué)階段的“一片一片又一片”這一首吧？有誰(shuí)還知道乾隆的其他作品？
你看，實(shí)際存活率相當(dāng)于四萬(wàn)分之一。
如果說(shuō)乾隆沒(méi)有詩(shī)才，那么陸游呢？一個(gè)人寫了一萬(wàn)多首。在五代十國(guó)還有個(gè)大官（記不起名字了），也有一萬(wàn)多首詩(shī)。也就是說(shuō)一個(gè)詩(shī)人的創(chuàng)作能力，絕對(duì)不能小覷。
為何古詩(shī)最高峰只留存了四萬(wàn)多首詩(shī)？絕大部分都是垃圾，被拋棄了。
我們現(xiàn)在去看李白、杜甫的全集，會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣有很多泛泛之作。能記住的還是那些耳熟能詳?shù)淖髌贰＜词乖谑⑻?，佳作和垃圾也是同時(shí)產(chǎn)生，泥沙俱下。如果我們生活在唐朝，碰巧周圍沒(méi)有李白、杜甫、王維這樣的朋友，一天到晚接觸的都是那四萬(wàn)分之三萬(wàn)九千九百九十九的垃圾詩(shī)，我們是不是也會(huì)感嘆：唐朝無(wú)好詩(shī)，不如魏晉呢？
這就是為什么我們今天很多人總是認(rèn)為今天的文藝界、詩(shī)歌界不如從前、不如古代的原因。
時(shí)代之中，作品泥沙俱下，玉石俱焚。而你正好處在垃圾中間，你就會(huì)認(rèn)為這世界上的文學(xué)全是垃圾。如果你有幸和高人作伴，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌、文學(xué)也還是有希望的。
誰(shuí)都是從自身出發(fā)考慮問(wèn)題，這就是人類的眼界。
我們周圍同樣有很多詩(shī)人的舊體詩(shī)技巧非常出色，加上遠(yuǎn)超古人的見(jiàn)識(shí)和心胸，其作品可以說(shuō)超過(guò)大部分古人作品。只不過(guò)很多人看不到罷了，就算看到，也拿去和李白、杜甫他們最好的作品比較，這本身就是不公平的。
詩(shī)歌在今天文學(xué)中的重要性飛速下落，在現(xiàn)實(shí)生活中的功用幾乎為零。而在唐朝，會(huì)寫詩(shī)是做官的敲門磚，一直到民國(guó)，詩(shī)寫得好的人總是會(huì)讓人高看一眼。而如今的詩(shī)人在社會(huì)中是什么地位呢？
隨著文化的大眾普及，現(xiàn)代詩(shī)的全面革新，會(huì)幾句打油詩(shī)的人，可多著，誰(shuí)還不是個(gè)“詩(shī)人”？
詩(shī)人的稱呼就像有些地區(qū)的“老師”的稱呼，已經(jīng)淪落到人人可以擁有。
詩(shī)人沒(méi)地位，詩(shī)自然就沒(méi)有地位。詩(shī)沒(méi)有地位，詩(shī)人就更加沒(méi)地位。
這就是個(gè)惡性循環(huán)。癥結(jié)在哪里？
在那些頭銜上標(biāo)著詩(shī)人的創(chuàng)作者，交不出大眾滿意的答卷。還不能說(shuō)不好，因?yàn)椤霸?shī)是個(gè)人的表達(dá)”……
弘歷作了一輩子皇帝，也許最喜歡聽(tīng)的就是別人稱呼他為“詩(shī)人”，而如今的人被稱為“詩(shī)人”，估計(jì)是實(shí)在沒(méi)有其他讓人覺(jué)得牛逼的稱呼了，或者是這人實(shí)在是太牛逼，已經(jīng)不需要身份證明自己了。“詩(shī)人”這個(gè)稱號(hào)如今只能錦上添花，絕對(duì)不會(huì)雪中送炭。一個(gè)一窮二白的人自稱為詩(shī)人，換來(lái)的只有可能是嘲笑。
詩(shī)的功能性萎縮，自身垃圾出品固然是原因，更多的原因是世界拓寬了。當(dāng)?shù)厍虺蔀橐粋€(gè)村，中國(guó)單民族文化中的文字作品，本身就具有一定局限性，何況還是文言文，連本民族的人都不再使用這種記錄文字。這無(wú)疑最大程度地局限了詩(shī)歌的發(fā)展，而新的文化、新的未來(lái)不斷地沖擊著年輕人，古詩(shī)的地位自然不能和從前相比。
沒(méi)有了市場(chǎng)需求，怎么指望供應(yīng)鏈里出精品。
現(xiàn)在還在寫舊體詩(shī)的人，絕大部分是在靠興趣維持。而這種興趣是國(guó)家教育機(jī)構(gòu)從小給我們培養(yǎng)出來(lái)的，人活到一定的年紀(jì)，經(jīng)歷了世界的繁華，就有可能會(huì)回歸到兒時(shí)和民族文化中來(lái)，尋找自我。
在古詩(shī)詞凋零的大文化背景下，很多人連技巧都掌握不全，又如何能正確表達(dá)自己的意境，又如何能以自己殘缺的作品去和盛唐遺響競(jìng)爭(zhēng)呢？
詩(shī)歌的功能不但萎縮，還殘缺。從古人的觀點(diǎn)來(lái)看，形式上詩(shī)是韻文。而內(nèi)容上呢？
子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>
“興觀群怨”就是詩(shī)能夠也需要承擔(dān)的功用。
孔子說(shuō)：人要讀詩(shī)，因?yàn)榭梢约ぐl(fā)情志，觀察（反映）社會(huì)，結(jié)交朋友，抒發(fā)不平，近可以處理家庭關(guān)系，遠(yuǎn)可以縱橫職場(chǎng)，還可以認(rèn)識(shí)世間萬(wàn)物。
我們來(lái)看看，現(xiàn)在寫詩(shī)還能做到哪一點(diǎn)？
激發(fā)情志是可以的，但是最好是正能量，否則小心被網(wǎng)絡(luò)痛罵。
觀察（反映）社會(huì)？這個(gè)就不說(shuō)了吧。
結(jié)交朋友？不如微信，游戲，桌游，麻將，各種俱樂(lè)部，當(dāng)然還有詩(shī)社，所以這個(gè)功能還是保持了，但是非常小眾化。
抒發(fā)不平？你敢？網(wǎng)絡(luò)正義人士不把你老底揭穿？
處理家庭關(guān)系？這個(gè)看怎么處理了，不如跪榴蓮實(shí)在。
縱橫職場(chǎng)？估計(jì)會(huì)被上司和同事當(dāng)作瘋子，當(dāng)然地位夠高，下屬們還是會(huì)捧捧場(chǎng)的。
認(rèn)識(shí)世界？認(rèn)識(shí)歷史中的古早文化還差不多。有大學(xué)問(wèn)的人還是可以通過(guò)詩(shī)來(lái)鑒史，比如陳寅恪，但是普通人，就算了吧?？措娨晞 ⑸暇W(wǎng)，不管哪種方式，知識(shí)增量都比讀詩(shī)要快得多。
所以你看，到最后，詩(shī)就剩下了抒發(fā)感情這一個(gè)功能，同時(shí)由于社會(huì)系統(tǒng)的密閉性，就算抒發(fā)感情也有個(gè)限度，不能影響別人，也不能跨越紅線。
那還剩什么？只有風(fēng)花雪月，鳥叫蟬鳴，喝茶賞樂(lè)，談情說(shuō)愛(ài)，這就很明顯地局限到了小情調(diào)中去，而且只有這個(gè)選擇——上一次大面積出現(xiàn)小情調(diào)高峰的時(shí)候，我們稱之為“齊梁體”。而齊梁體無(wú)論在詩(shī)歌史上哪個(gè)朝代，都是痛批的。
我們的詩(shī)天生就是個(gè)殘疾，連詩(shī)歌史都鄙視，談什么意境，有什么臉去和古詩(shī)爭(zhēng)鋒？
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