前言

前幾天見(jiàn)到這樣一個(gè)問(wèn)題:為什么感覺(jué)大多數(shù)中國(guó)人喜歡詩(shī)詞呢？

老街記不太清哪一位學(xué)者（好像是王步高先生）說(shuō)過(guò)，中國(guó)文學(xué)，幾乎就是詩(shī)的文學(xué)。

我們回顧一下詩(shī)歌的發(fā)展史。會(huì)發(fā)現(xiàn)，自古以來(lái)，詩(shī)歌幾乎貫穿了整個(gè)中國(guó)文學(xué)史。

我們熟悉的古代名人，幾乎人人都是一個(gè)詩(shī)人。而且《詩(shī)經(jīng)》的地位極其高，這本詩(shī)集和《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》被并稱為五經(jīng)，,是儒家或者說(shuō)知識(shí)分子的必修課。

一、遠(yuǎn)古的文學(xué)，勞動(dòng)人民的歌曲

我們最早的文學(xué)，就是詩(shī)歌。傳說(shuō)中的詩(shī)歌起源有很多說(shuō)法，有一種是指勞動(dòng)號(hào)子，就是勞動(dòng)人民的歌曲。

沈德潛在《古詩(shī)源》注釋中說(shuō):"

帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。"

《擊壤歌》云：

日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉!

遠(yuǎn)古的詩(shī)，都是歌，例如還有《斷竹》歌、《南風(fēng)歌》等等，這些早期的詩(shī)歌，大多起源于民間的歌曲，或多或少的受過(guò)一些文人的加工。

二、先秦的詩(shī)歌 成為生活與事業(yè)不可缺少的元素

在先秦時(shí)期，越來(lái)越多的民間歌曲與王公貴族的歌曲被收集起來(lái)，誕生了最早的一本詩(shī)歌總集：《詩(shī)經(jīng)》。這本詩(shī)集收錄了300余首詩(shī)歌，成為了文學(xué)史上的一座豐碑。

編輯詩(shī)經(jīng)的孔子曾經(jīng)說(shuō)：

不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。

在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》除了是傳唱或祭祀的音樂(lè)作品外，甚至還成了政治家們交流的一種工具。

《左傳襄公二十三年》中記載：

他日，公享之。子犯曰:‘吾不如衰之文也。請(qǐng)使衰從?！淤x《河水》，公賦《六月》。……”

晉公子重耳在和秦穆公相見(jiàn)時(shí)，用吟誦《詩(shī)經(jīng)》的方式，達(dá)成重大的外交決策。當(dāng)時(shí)很多諸侯之間的交往，都采用詩(shī)經(jīng)來(lái)交流。詩(shī)經(jīng)好像成了社會(huì)精英之間溝通一種特殊工具，不懂詩(shī)經(jīng)，就和外交家不懂英語(yǔ)一樣。

除了詩(shī)經(jīng)以外，先秦時(shí)的楚辭也是文學(xué)史上的瑰寶。以屈原、宋玉為代表的詩(shī)人，創(chuàng)作了《離騷》、《九歌》《天問(wèn)》、《九辯》等優(yōu)秀作品。

后人以“詩(shī)騷”作為詩(shī)歌的代稱，而《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》等作品幾乎成了華語(yǔ)的根文學(xué)。后人作詩(shī)也以有詩(shī)騷的元素為榮。

浸透入生活與政治的詩(shī)歌作品，成為了讀書(shū)人、官員、學(xué)者必須學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)。也是普通百姓傳唱的內(nèi)容。

三、詩(shī)歌的功利性

從秦漢到魏晉南北朝，讀書(shū)人學(xué)詩(shī)作詩(shī)，是一個(gè)必要的修養(yǎng)，從先秦的屈原到漢朝的張衡、魏晉南北朝的曹操陶淵明謝靈運(yùn)等一代代的詩(shī)人，都是這個(gè)社會(huì)上的精英階層。

甚至漢高祖有大風(fēng)歌、漢武帝有秋風(fēng)辭、魏文帝曹丕有燕歌行、梁武帝蕭衍有子夜四時(shí)歌、陳后主有玉樹(shù)后庭花、隋煬帝楊廣有春江花月夜等等名作，上有所好，下必甚焉?；实蹅兿矚g作詩(shī)，臣子們學(xué)子們自然也喜歡迎合。

楊廣《春江花月夜二首》：

暮江平不動(dòng)，春花滿正開(kāi)。流波將月去，潮水帶星來(lái)。

夜露含花氣，春潭漾月暉。漢水逢游女，湘川值二妃。

到了唐朝，唐太宗、唐高宗、武則天、唐玄宗、唐宣宗等皇帝都是不錯(cuò)的詩(shī)人，甚至在唐高宗時(shí)期，科舉考試把格律詩(shī)的創(chuàng)作納入其中。

李世民《詠風(fēng)》：

蕭條起關(guān)塞，搖飏下蓬瀛。拂林花亂彩，響谷鳥(niǎo)分聲。

披云羅影散，泛水織文生。勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。

科舉是文人做官的主要途徑，詩(shī)賦則在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是進(jìn)士考試的必考科目 ，做一首好詩(shī)成了讀書(shū)人一步登天的青云梯。

從皇帝到官員、讀書(shū)人，他們都是整個(gè)社會(huì)的精英階層，影響了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

除了詩(shī)歌是階級(jí)上升的工具以外，古人也喜歡用詩(shī)歌表達(dá)自己的情感，懷古、感懷、送別、詠物、抒情等等內(nèi)容都可以用詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，含蓄婉轉(zhuǎn)又飽含情感與深意。

四、雅俗共賞的詩(shī)歌

科舉考試中，大多以五言排律為主，這種試帖詩(shī)很難出佳作。最有名的一首是錢起的《湘靈鼓瑟》：

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。

這類作品，是精英階層的菜。作為普通百姓，自然喜歡通俗易懂的作品。中唐大詩(shī)人白居易為了讓自己的作品老少咸宜，甚至在做完詩(shī)以后，讓老太太先聽(tīng)一遍，假如她說(shuō)聽(tīng)不懂，就拿回來(lái)進(jìn)行修改。這就是老嫗?zāi)芙獾墓适拢?/p>

白樂(lè)天每作詩(shī)，問(wèn)曰解否？嫗曰解，則錄之；不解，則易之。（宋·惠洪《冷齋夜話》卷一）

隋唐之間有一位有個(gè)性的詩(shī)人，名叫王梵志，他的作品看起來(lái)就像順口溜：

城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。

這種詩(shī)更加受到老百姓的歡迎，在敦煌藏經(jīng)洞中，還能看到王梵志的詩(shī)篇。他的作品也受到了王維、顧況、白居易、皎然等人的尊敬。王維也有詩(shī)效仿王梵志：

一興微塵念，橫有朝露身。如是睹陰界，何方置我人。

結(jié)束語(yǔ)

另外，詞也是詩(shī)歌的一種，這種起源于隋唐，鼎盛于兩宋的詩(shī)體，與詩(shī)并駕齊驅(qū)，成為了古典文學(xué)中的雙璧。

詩(shī)也好，詞也好，最早都是可以傳唱的歌曲，因此從誕生時(shí)，就是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。

新的時(shí)代，雖然廢除了科舉，但是我們的課本中一直有詩(shī)詞，從幼兒園到大學(xué)，耳濡目染的國(guó)人們，怎么會(huì)不喜歡詩(shī)詞呢？

@老街味道