是仕途選擇了詩人，而不是詩人選擇了仕途。
詩人的起源和隋唐之前
在《詩經(jīng)》之前，詩歌就存在于民間，起源于勞動、休閑時因感情起伏而來的吟唱。這些民間自發(fā)的，沒有規(guī)則的詩歌最主要的功用就是排遣、抒發(fā)、休閑，并沒有其它功用和目的性。這些原始形態(tài)的詩歌是找不到固定的創(chuàng)作者的，所以我們看到如今標注這些古詩的作者都是“佚名”。
并不是創(chuàng)作這些詩歌的人沒名字，而是這些詩歌都是集體創(chuàng)作并流傳。所以那個時候也沒有“詩人”這一說。
一直到《楚辭》的出現(xiàn)。為什么我們說屈原是中國傳統(tǒng)文學史上詩歌第一人？并不僅僅是指詩詞的文學高度，而是屈原是實打?qū)嵱杏涗浀牡谝粋€創(chuàng)作詩歌的人。
從《楚辭》起，寫詩者開始以個人創(chuàng)作者身份出現(xiàn)，因為《離騷》的緣故，又稱“騷人”。詩人這一群體才真正出現(xiàn)。
為什么會有《詩經(jīng)》？是周天子派人下去收集、整理，然后用來教化諸王、臣子，加強相互之間的交流，維持自己的統(tǒng)治。也就是說《詩經(jīng)》的誕生是源于溝通交流的政治手段。
而在當時，識字都不易，何況唱詩？但是貴族子弟是有教育資源的，包括后來的門閥政治，教育都是作為統(tǒng)治階層的特殊手段壟斷在高門大戶之間。統(tǒng)治者必須懂得《詩經(jīng)》——統(tǒng)治階層必須有文化——有文化者基本上都會詩歌。
也就是說，詩在早期作為一種政治手段，與統(tǒng)治者、出仕就是緊密共生在一起的。國君之間的談判都是引用《詩經(jīng)》語言，相當于一種共通的表達。沒文化，不懂詩歌，有哪個國君會啟用你呢？
所以，在早期，會詩是所有人要想獲得統(tǒng)治者青睞的必須本事。
是詩人執(zhí)著于出仕嗎？是所有出仕的人都必須會詩。
詩歌政治功用的衰退和科舉大興
秦漢之后，魏晉南北朝戰(zhàn)亂，大道崩壞，唯武者橫行天下。統(tǒng)治者開啟了儒表法里的世代，法制系統(tǒng)的逐漸完善，賦和駢文的流行，以及動不動就兵諫、背叛、禪讓，那種以詩來溝通、駕馭臣子百姓的舊世代方法已經(jīng)完全失效。詩不再是統(tǒng)治者看重的工具，剩下的只有諷諫功能和抒情功能。
魏晉時期的玄學大興，那些著名的詩人生逢亂世，不愿為官，紛紛裝瘋賣傻，隱居起來。他們都主動選擇不出仕，所以是否執(zhí)著于仕途跟是不是詩人并沒關系。隱士中詩人很多，出仕者詩人更多。只不過這些高級文人，有自己的生存之道，并不需要為了生活而去蹚亂世的渾水，所以選擇“明哲保身”而已。
唐朝盛世，全面開始科舉選士，為中下層知識分子，普通百姓打開了從來沒有過的上升通道。而唐朝科舉，考得就是知識，文化以及格律詩。為了能夠進入統(tǒng)治階層，天下人都拼了命的學習詩詞文化，這也是盛唐詩歌創(chuàng)造出中國詩詞文化頂峰的原動力。
一切來源于人們想過更美好的生活。一朝鯉魚越龍門，且看金鱗上九重。有了政策的扶持，才會有大規(guī)模、大范圍的詩歌創(chuàng)作，為盛唐飛歌奠定了巨大的基礎，才會涌現(xiàn)出李白、杜甫、王維這些詩中之龍，光輝萬世。
仕途是古代讀書人最好的出路，是千萬讀書人的終極夢想。官都是在讀書人中選拔出來的，所以，文官人人會作詩，給人錯覺詩人都愛當官。
歷史和文學史有關聯(lián)，卻又不同
我們今天，詩詞只是閑情逸趣的末技，是因為我們的高考和各種生活技能不再需要詩詞這種古代的知識。假如我們的高考加入“詩詞”這一科，保證高三學子個個都是詩人。然后再在這里面選拔人才，一小部分走入仕途。
那能說詩人都執(zhí)著于仕途嗎？當然不能。
對古時的讀書人來說，仕途才是正途。他們有且僅有這一條出路，自然趨之若鶩。而遴選出來的精英自然都是詩人了。雖然很多人到了后期，都不再寫詩（謹言慎行混官場），比如高適（封侯），比如江淹（自稱江郎才盡），比如韋莊（收燒自己最好的作品），對于他們來說，正途到了一定的高度，自然就放棄了詩詞末技了。
寫詩對古人來說，真不算什么了不起的本事，詩人，也不過就是個韻文寫得好的文人罷了。倒是仕途越坎坷的詩人感情刺激越強，作品更加感情豐滿。李白如此，杜甫也是如此。他們可不是不執(zhí)著仕途，只是情商低，當不了官而已。
幸虧，這世界是公平的。
在文學史上，世俗的功業(yè)排不上號，唯有作品能彪炳千古。
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