前言

前些日子，看到這樣一個問題：打油詩是怎樣被發(fā)明的？

最早的詩都是民間的歌曲，歌曲的特點(diǎn)是簡單易懂，大多數(shù)屬于白話詩。而打油詩，基本和白話詩差不多。

例如詩經(jīng)的國風(fēng)，大多是流傳于各諸侯國的民歌。能夠流傳下來的詩，大多經(jīng)過文人的修改，值得刻板印刷或者傳抄，所以我們看到的大多是文人詩。

打油詩大致分兩種，一種是文化水平不太高的人所作的詩，如普通百姓傳唱的民間小調(diào)，有不少就是打油詩。另一種，有些墨水的人，專門寫給文化水平不太高的人，其中一個目的就是有利于流傳。

一、唐朝王梵志的打油詩

在隋末唐初，有一個著名的詩僧叫王梵志。這個人自幼也受到過教育，后來出了家。他的詩歌基本都是白話詩。例如：

他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子?；仡檽?dān)柴漢，心下較些子。

我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，至死不入縣。

王梵志的這些詩，使用的是生活俗語，所以更容易為百姓所接受。后來唐朝的詩僧寒山、拾得、豐干等人，經(jīng)常模仿王梵志體作詩。

例如寒山的這首：

有個王秀才，笑我詩多失。

云不識蜂腰，仍不會鶴膝。

平側(cè)不解壓，凡言取次出。

我笑你作詩，如盲徒詠日。

你王秀才笑話我不會作詩，我卻看你作詩像瞎子詠太陽，不懂裝懂。寒山出身于官宦人家，是個多次落第的讀書人，自然懂得作詩。他的詩作中，當(dāng)然有不少嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的格律詩，但是也有不少這樣的打油詩。

寒山等人學(xué)習(xí)王梵志作詩，其中一個原因就是面對的讀者，是大多為文盲的普通百姓。

二、唐朝張打油：白狗身上腫

唐朝不僅有王梵志、寒山等有文化的人作打油詩，也有知識水平不高的人作打油詩，例如著名的張打油。

明朝的楊慎在其《升庵詩話》 卷十四中，提到打油詩：

江南呼淺俗之詞曰“覆窠”，猶今云“打油”也。杜公謂之“俳諧體”。

唐人有張打油作《雪》詩云：“江山一籠統(tǒng)......"《升庵詩話》

南方人把淺俗的語言叫做“覆窠”，即明朝人說的打油。杜甫稱為““俳諧體””，杜甫有《戲作俳諧體遣悶二首》：

異俗吁可怪，斯人難并居。

家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚。

舊識能為態(tài)，新知已暗疏。

治生且耕鑿，只有不關(guān)渠。

對于普通人來說，杜甫的“俳諧體”還是有點(diǎn)點(diǎn)文雅。這方面，還是唐朝這位張打油的《 詠雪》夠勁：

江山一籠統(tǒng)，井上黑窟籠。黃狗身上白，白狗身上腫?！?/p>

三、宋朝詩僧打油詩

唐朝有打油，宋朝當(dāng)然也有?！度卧姟丰寧熡^的《頌古十七首》寫道 ：

張打油，李打油，不打渾身只打頭。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

這首打油詩后兩句，引用了唐朝羅隱的《自遣》:

"得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。"

前三句，出自宋人普濟(jì)的《五燈會元》，說的是蔣山善直禪師的故事：

一日，留守陳丞相俊卿會諸山茶話次。舉有句無句，如藤倚樹公案，令諸山批判。皆以奇語取奉。師最后曰：

張打油李打油。不打渾身只打頭。陳大喜。

這首詩有什么禪機(jī)呢?那位讀者明白，可以給大家解釋以下。

四、張打油語

明朝李開先《詞謔》中提到填詞要注意的問題，首先就是避免詠張打油式的語言。有人問，何謂“張打油語？”

于是，李開先說一個個故事：

汴之行省掾一參知政事，廳后作一粉壁。雪中升廳，見有題詩于壁上者：

“六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃箒的使掃箒，使鍬的使鍬?！?/p>

參政大怒曰：“何人大膽，敢污吾壁？”左右以張打油對。

參政大人看到好好一面墻上，寫了一首爛詩，于是大發(fā)雷霆。下人趕緊說這是張打油寫的。

張打油被叫來后卻不承認(rèn)。他說自己很會作詩的，怎么會寫這種沒有水準(zhǔn)的爛詩呢？

于是參政當(dāng)場命題令其作詩，張打油第一句：天兵百萬下戰(zhàn)場。參政點(diǎn)頭說有點(diǎn)氣魄，果然和墻上不一樣，看來冤枉你了。你繼續(xù)作下三句吧。

沒想到張打油露出了馬腳，下三句令人捧腹：

也無援捄也無糧。有朝一日城破了，哭爺?shù)目逘敚弈锏目弈铩?/p>

這分明就是墻上的爛詩呀，這個包袱抖得不錯，把參政給逗樂了。于是把他攆了出去。

從此，作詩如此風(fēng)格的，一律被稱之為張打油語。

五、民國的打水詩

民國出現(xiàn)不少優(yōu)秀的詩人，留下了不少優(yōu)秀的作品。

同時，亂世出英雄，戰(zhàn)亂之中也有不少行伍出身的人得以出人頭地。這里就有不少喜歡作打油詩的人。

二十多年前，我在泰安住過一年，當(dāng)時泰山腳下大大小小的寺廟我?guī)缀醵既ミ^。其中有一個小小的寺廟據(jù)說是馮玉祥曾經(jīng)的修養(yǎng)之地，廟里有不少石碑，刻的都是馮玉祥的打油詩（自稱：丘八詩）。石碑上的內(nèi)容，我早就忘記了，不知道今天那個寺廟還在不在了。

據(jù)說馮玉祥寫過一首《護(hù)林詩》：

老馮駐徐州，大樹綠油油。誰砍我的樹，我砍誰的頭。

民國最著名的打油詩人，傳說是奉系軍閥頭目張宗昌，綽號“狗肉將軍”、“三不知將軍”、“混世魔王”、“長腿將軍”、“五毒大將軍”、“張三多”等。他的打油詩也流傳最廣，例如《游泰山》：

遠(yuǎn)看泰山黑乎乎，上頭細(xì)來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗?！?/p>

已故東南大學(xué)的王步高教授曾經(jīng)說過，有些詩呀，連打油詩都算不上，最多算個打水詩。張宗昌的這些作品不知是真是假，從作品上來評判，應(yīng)該算作打水詩了。

結(jié)束語

打油詩，就是用俚語、白話寫成的，通俗易懂的詩。有些可能比較低級庸俗，但是有些卻富含哲理和教化意義（例如王梵志的作品、馮玉祥的部分丘八詩）。

古人文盲居多，寫打油詩的好處，就是讓沒有文化的人也能聽懂和理解。歷史上農(nóng)民起義的的時候，起義軍的口號，大多是這種打油詩。例如：

殺牛羊，備酒漿，
開了城門迎闖王，闖王來了不納糧。
吃他娘，著她娘，吃著不夠有闖王。

不用解釋，簡單易懂，而且聽了就能記住。

@老街味道

床上書連屋，階前樹拂云，為什么第一句是賦第二句是比？