顏淵篇第十二
12．19 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃?！?/strong>
※譯文※：
就：成就，贈以爵祿。
偃：仆倒。
※季康子向夫子詢問為政之道，說，如盡誅“無道”惡人，并成就“有道”君子，如此施政您以為如何呢？夫子答，若言為政，何必非用殺戮？若你能行善道，則百姓必將效法而行善。蓋官長如風(fēng)，百姓如草。大風(fēng)起時，草必隨之偃倒。（蓋能否“政通人和”，全在為政者之德性如何，又何必妄言殺戮？古往今來，凡欲借殺戮而治天下者，其得長久者又有幾人？）
——《大學(xué)》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！?/span>
——蓋以季氏之無道，又誰知其所謂之“無道”其真“無道”邪？若言其欲借誅“無道”之機而鏟除異己，可也；或言其所欲就之“有道”乃其沆hàng瀣一氣之徒，亦可也?！绱讼拐?，還嫌魯國不夠亂嗎？
——當(dāng)知“為政不在刑殺”。本段，夫子恰當(dāng)?shù)刂赋隽藶檎叩氖痉蹲饔?，特別是將為政者的“政治品質(zhì)”與“民風(fēng)問題”清晰地聯(lián)系起來，明確指出為政者的責(zé)任：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃?！?/span>——古今為政之第一要義乃在于“立信”，這是當(dāng)權(quán)者的首務(wù)。為政者的“政治品質(zhì)”及“社會風(fēng)尚”，均受為政者“德行”的直接萫響，平民百姓只是“承受者”，自始至終只有跟從和效仿的權(quán)力。所以無論其品質(zhì)如何惡劣、道德底線如何被一次又一次跌破、社會如何動蕩不安，其原罪都不應(yīng)該由平民百姓來承擔(dān)，因為“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃?！薄绲野偃穑?span style="margin: 0px; padding: 0px; max-width: 100%; color: rgb(205, 25, 7); box-sizing: border-box !important; word-wrap: break-word !important;">美國哥倫比亞大學(xué)東亞語言與文化系教授，海外研究中國思想的著名學(xué)者）曾明確指出：“《論語》中從未出現(xiàn)孔子告誡、挑戰(zhàn)、斥責(zé)或者譴責(zé)過百姓的內(nèi)容。即使天下大亂，也不該歸罪于百姓。相反，應(yīng)當(dāng)同情、體諒、關(guān)愛和保護(hù)百姓。只有統(tǒng)治者和他的大臣才有責(zé)任對上天負(fù)責(zé)，那么他只能是說給天子及其官吏聽的。良心的譴責(zé)從來都不應(yīng)該落到上天的子民身上。”
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