美育是以藝術(shù)欣賞為載體、對(duì)大眾進(jìn)行主觀(guān)上的審美再造，是對(duì)藝術(shù)品中描繪的典型形象進(jìn)行具體且深入的把握并映射于大眾社會(huì)生活，在獲得藝術(shù)感染與心靈啟迪的同時(shí)，達(dá)到“成教化，助人倫”的宣教作用。社會(huì)美育是可視性的審美活動(dòng)，其涵義就是通過(guò)“美目”，審視藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作并探究其藝術(shù)本源。在美育活動(dòng)中，大眾通過(guò)藝術(shù)欣賞感悟客觀(guān)世界普遍存在的藝術(shù)真理，進(jìn)而認(rèn)知“美”、感知“美”，在“正身明道”的同時(shí)愉悅身心、感知教化，其過(guò)程是潛移默化、寓教于樂(lè)的。隨著科技的進(jìn)步、人民生活的極大滿(mǎn)足，社會(huì)層面對(duì)審美的追求日益迫切，美育在人文素養(yǎng)教育中的作用越來(lái)越凸顯，如何確保美育審美取向上的民族性立場(chǎng)，越來(lái)越成為當(dāng)下中國(guó)式審美迫切需要解決的問(wèn)題。
蔡元培先生認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！彼囆g(shù)是民族文化和美學(xué)精神的載體，人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí)，美育的教化作用自然滲透其中。美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育，對(duì)人格的陶冶塑造、對(duì)人的全面發(fā)展有著不可忽視的作用。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)社會(huì)美育和大眾文藝的繁榮。社會(huì)美育是以樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，提高全民族的人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的，我國(guó)的美育從一開(kāi)始便以“倡導(dǎo)樹(shù)立馬克思主義的審美觀(guān)，樹(shù)立正確、進(jìn)步、高尚的審美理想”為主旨，以使大眾能夠以客觀(guān)的、審美的眼光觀(guān)察世界、改造世界。全球化浪潮席卷下的中國(guó)，大眾的需求、知識(shí)架構(gòu)日益多元化，更需要用優(yōu)秀的文藝作品引導(dǎo)大眾審美，“用優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，以正確的輿論引導(dǎo)人”成為時(shí)代所需，用民族性文藝作品引導(dǎo)大眾審美成為社會(huì)發(fā)展的必然要求。“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，美育有很強(qiáng)的民族性，弘揚(yáng)中華美育，必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，缺乏民族文化的國(guó)家在全球化進(jìn)程中只會(huì)消解自我存在的價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)的構(gòu)建是以本民族的文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的，堅(jiān)定文藝的民族性立場(chǎng)，重新確立本民族的藝術(shù)譜系和審美標(biāo)準(zhǔn)，才能在國(guó)際復(fù)雜環(huán)境中保持藝術(shù)創(chuàng)作的民族特色和獨(dú)立的文化主體地位。近代以來(lái)，中國(guó)藝術(shù)逐漸建立起與西方藝術(shù)交流的平臺(tái)，西方的文藝?yán)碚?、品評(píng)機(jī)制隨著市場(chǎng)化、全球化的浪潮影響到中國(guó)文藝界，中國(guó)文藝創(chuàng)作民族性的聲音日漸式微。在此形勢(shì)下，部分藝術(shù)家盲目求新求變、背離藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，以西方的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)作為自身藝術(shù)創(chuàng)作的最高法則，用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判中國(guó)的文藝創(chuàng)作。藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代脈搏的反映，時(shí)代賦予文藝以生命，文藝應(yīng)運(yùn)于時(shí)代而繁榮。在新時(shí)代，中國(guó)精神是新時(shí)期文藝創(chuàng)作的主體，中國(guó)文藝要深深融入民族意識(shí)、民族品格、民族氣質(zhì)之中，以人民為中心，為人民、為時(shí)代而書(shū)寫(xiě)，這是新時(shí)期中國(guó)文藝發(fā)展的必然要求，也是社會(huì)美育審美取向上的必然追尋。我們應(yīng)該堅(jiān)持建構(gòu)與堅(jiān)守社會(huì)美育的民族性，構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體的、民族性的社會(huì)審美觀(guān)。美育通過(guò)引導(dǎo)大眾對(duì)不同的藝術(shù)形態(tài)作出客觀(guān)的審美判斷，認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值與教化功能。如果缺少社會(huì)美育，大眾價(jià)值觀(guān)的評(píng)價(jià)體系就不會(huì)全面健康發(fā)展。在社會(huì)美育中，如何對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的藝術(shù)語(yǔ)境進(jìn)行正確的審美評(píng)判，如何擯棄低俗審美趣味、扭曲的價(jià)值觀(guān)體系，堅(jiān)持正確的民族審美觀(guān)成為實(shí)現(xiàn)這一建構(gòu)的唯一選擇。面對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀(guān)世界，社會(huì)審美的提高需要引導(dǎo)大眾摒棄認(rèn)識(shí)上、感情上的偏見(jiàn)，秉持健康、高尚的審美取向，社會(huì)美育應(yīng)當(dāng)建立一套合乎本民族精神的審美價(jià)值準(zhǔn)則，要讓觀(guān)者具備一雙能感受形式美的慧眼，對(duì)不同地域、民族，不同形態(tài)的藝術(shù)樣式加以區(qū)分、甄別，認(rèn)清藝術(shù)存在的真正意義。通過(guò)藝術(shù)作品中的典型形象，讓大眾進(jìn)一步體味藝術(shù)所表現(xiàn)的審美本質(zhì)，領(lǐng)略藝術(shù)創(chuàng)作下的社會(huì)美、自然美。在提升人文素養(yǎng)的同時(shí)，提高全民族的審美水平，使其在社會(huì)價(jià)值、社會(huì)責(zé)任方面和諧統(tǒng)一。
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