造型藝術(shù)：所謂造型藝術(shù)即美術(shù)，是指通過(guò)人的視覺(jué)感官及與之相適應(yīng)的審美手段去傳達(dá)和接受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。
表演藝術(shù)：表演藝術(shù)是通過(guò)人的演唱、演奏或人體動(dòng)作、表情來(lái)塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。表演藝術(shù)通常包括舞蹈，音樂(lè)，曲藝，雜技，魔術(shù)等。
綜合藝術(shù)：所謂視聽(tīng)綜合藝術(shù)，是指同時(shí)通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官以及與之相適應(yīng)的審美手段的共同活動(dòng)來(lái)傳達(dá)和感受審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)。
語(yǔ)言藝術(shù)：語(yǔ)言藝術(shù)主要指文學(xué)。文學(xué)以文字語(yǔ)言為媒介，不像其他藝術(shù)那樣直接訴諸人的視聽(tīng)感官，無(wú)論文學(xué)的傳達(dá)還是接受都要通過(guò)主體想象去感受、體驗(yàn)并構(gòu)造審美意象。
藝術(shù)形態(tài)：
藝術(shù)形態(tài)是訴諸欣賞者感官的外部形式，這種形式由塑造藝術(shù)形象的各種媒介（色彩、 線條、音樂(lè)、文字等）所決定。 又可表現(xiàn)為抽象還是具象，西方藝術(shù)形態(tài)和我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)等等。。
藝術(shù)是意識(shí)形態(tài).也是生產(chǎn)形態(tài)。任何藝術(shù)，它的本質(zhì)特征是審美的、創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)；也是審美的、創(chuàng)造性的生產(chǎn)形態(tài)。藝術(shù)，是人借助一定的物質(zhì)材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象相互作用，相互結(jié)合的情況下，充滿(mǎn)激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng)。藝術(shù)，是人類(lèi)按照美的規(guī)律創(chuàng)造世界，同時(shí)也按照美的規(guī)律創(chuàng)造自身的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)，又是人類(lèi)能動(dòng)的、創(chuàng)造性的實(shí)踐力生產(chǎn)出來(lái)的精神產(chǎn)品。藝術(shù)創(chuàng)造的目的，主要是實(shí)現(xiàn)它的審美價(jià)值，它要滿(mǎn)足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學(xué)貧困的自創(chuàng)力
藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)：
論藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性 藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)術(shù)語(yǔ),是國(guó)家教育部于1998年在制定高校專(zhuān)業(yè)新目錄時(shí)正... 不同形態(tài)的造物活動(dòng)就產(chǎn)生了,藝術(shù)設(shè)計(jì)就是這樣造物活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的. 藝術(shù)設(shè)計(jì)能體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)時(shí)期的生活方式及科技水準(zhǔn),藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神性能反映一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的審美心理和審美風(fēng)尚等.所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族性與時(shí)代性是需要結(jié)合發(fā)展的,傳統(tǒng)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和產(chǎn)生的條件,時(shí)代是設(shè)計(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)物質(zhì),只有二者有效的結(jié)合,才能創(chuàng)造完美的藝術(shù)設(shè)計(jì),為人類(lèi)的生活提高質(zhì)的飛躍.民族性構(gòu)成藝術(shù)價(jià)值的內(nèi)在規(guī)定性。一個(gè)偉大民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，都會(huì)有文藝的發(fā)展和繁榮的伴隨，而真正偉大的藝術(shù)作品也總是充滿(mǎn)民族性，蘊(yùn)涵鮮明而濃郁的民族氣質(zhì)的，它們是民族意識(shí)、民族精神生活的花朵和果實(shí)。藝術(shù)作品充滿(mǎn)民族性的關(guān)鍵在于具有民族的精神，在于一個(gè)民族理解事物和觀察世界的獨(dú)特方式和眼光。民族藝術(shù)與民族精神有著天然的聯(lián)系。時(shí)代精神是構(gòu)成文藝價(jià)值的基本因素和主要材料，是偉大藝術(shù)的基本價(jià)值追求和取向。要積極吸收我國(guó)歷史文化和外國(guó)文化中的一切優(yōu)秀成果，堅(jiān)決摒棄一切封建的、資本主義的文化糟粕和精神垃圾。對(duì)中國(guó)歷史文化和外國(guó)文化要采取分析的態(tài)度，取藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者怎樣在自己的實(shí)踐中“弘揚(yáng)民族藝術(shù)，振奮民族精神”呢？自覺(jué)地珍視和充分地利用我們民族在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠這個(gè)寶貴的精神財(cái)富。藝術(shù)工作者要自覺(jué)的尊重文藝家創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，并熱情地鼓勵(lì)和期待他們?cè)诜从澄覀兠褡逍碌臍v史性?shī)^斗和人民深刻的心靈呼喚中創(chuàng)造新的文藝精品、產(chǎn)生新的文藝巨匠。積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)。在文化上絕不應(yīng)當(dāng)采取自我封閉、盲目排外的狹隘民族主義的立場(chǎng)和態(tài)度。因?yàn)楫?dāng)今世界各種思想文化，既有進(jìn)步也有共同的地方.
建議：
藝術(shù)的本質(zhì)是生活通過(guò)大腦活動(dòng)被反映出來(lái).因此一切都是藝術(shù),
建議你，不要刻意的再去追究這些，只要了解到就好。藝術(shù)的靈感是來(lái)源于心靈和生活的，真正的藝術(shù)往往是忽視藝術(shù)的，有時(shí)候不過(guò)分的追究，或許能使你的論文更出色~！
什么是觀念藝術(shù)？（上）
人類(lèi)最高級(jí)的藝術(shù)形態(tài)
前序:
被誤解的觀念藝術(shù)和后現(xiàn)代
一，后現(xiàn)代誤解：
中國(guó)前衛(wèi)美術(shù)思想的主流權(quán)威，
對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)和觀念藝術(shù)的理解是全盤(pán)錯(cuò)誤的。
這種錯(cuò)誤思想都認(rèn)為:
“現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入為藝術(shù)而藝術(shù)的形而上的牛角尖和象牙塔,
后現(xiàn)代是藝術(shù)重新向世俗化，社會(huì)化和膚淺化的回歸?！?/span>
這種對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)的認(rèn)識(shí)思想是徹底錯(cuò)誤和全盤(pán)錯(cuò)誤的。
就說(shuō)明了前衛(wèi)美術(shù)主流權(quán)威根本不理解西方后現(xiàn)代藝術(shù)的思想本質(zhì)。
在這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)思想下,
中國(guó)的主流美術(shù)權(quán)威把世俗化, 政治化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件，
作為評(píng)估當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
這直接導(dǎo)致了政治POP, 艷俗藝術(shù)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的主流。
人性化覺(jué)醒和現(xiàn)代科學(xué)的思維方式才是后現(xiàn)代藝術(shù)的核心,
但中國(guó)的主流美術(shù)權(quán)威缺乏最基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)去理解。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)主流就是“古典插畫(huà)+政治事件和世俗主題”,
完完全全的古典美術(shù)模式。
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)并沒(méi)有邁入現(xiàn)代藝術(shù)的門(mén)檻。
中國(guó)最前衛(wèi)的主流美術(shù)權(quán)威還搞不懂現(xiàn)代藝術(shù)是什么,
直接論述作為后現(xiàn)代藝術(shù)核心的觀念藝術(shù), 也許就是徒勞。
一個(gè)人的吶喊是沒(méi)有用的,
但不吶喊又違背一個(gè)知識(shí)分子的最基本的處世原則。
二，后現(xiàn)代起源：
現(xiàn)代美術(shù)脫離了古典美術(shù)的文學(xué)性和記錄功能，
成為可以獨(dú)立存在的純視覺(jué)科學(xué)。
所以，現(xiàn)代美術(shù)是視覺(jué)科學(xué)的革命。
后現(xiàn)代美術(shù)則脫離了現(xiàn)代美術(shù)的規(guī)律性和幻覺(jué)性視覺(jué)意義。
可以作為純思維模式而獨(dú)立存在。
所以，后現(xiàn)代美術(shù)是思維模式的革命。
由于量子力學(xué)等新興現(xiàn)代科學(xué)思想的普及，
藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)到事物的存在方式是多樣的，不確定的，復(fù)雜的。
線性的邏輯思維只是一種思維推理過(guò)程，
但并不是事物本身的存在狀態(tài)。
規(guī)律性是物質(zhì)的一種存在方式，
但沒(méi)有規(guī)律或者潛在的規(guī)律更加普遍。
所以，后現(xiàn)代美術(shù)放棄了現(xiàn)代美術(shù)視覺(jué)形式上的規(guī)律性意義。
也放棄了古典美術(shù)的線性邏輯推理的思維結(jié)構(gòu)。
同時(shí)也放棄了古典美術(shù)記錄事件功能和文學(xué)性質(zhì)的主題意義，
所以，后現(xiàn)代美術(shù)既不需要視覺(jué)形式的規(guī)律性意義和幻覺(jué)性心理意義，
也不需要邏輯推理的主題意義。
可以作為一種認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的思維模式而存在。
也就是說(shuō)，后現(xiàn)代美術(shù)已經(jīng)不是物質(zhì)形式層面的，
而是完全的思維模式層面的。
所以，后現(xiàn)代美術(shù)可以是：
隨機(jī)而無(wú)規(guī)律的，無(wú)主題無(wú)意義的，不需要結(jié)果的，
非線性邏輯的，非物質(zhì)形態(tài)的。
觀念藝術(shù)作為整個(gè)后現(xiàn)代藝術(shù)的核心思想，
這類(lèi)型觀念藝術(shù)具有后現(xiàn)代藝術(shù)的一切特質(zhì)。
（所以，下面的對(duì)觀念藝術(shù)的論述，
和之前對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)的論述，有一定的重疊性。）
三，什么是觀念藝術(shù)？
觀念藝術(shù)作為后現(xiàn)代藝術(shù)的核心，
也是人類(lèi)最高級(jí)的美術(shù)形態(tài)。
那么，什么是觀念藝術(shù)呢?
觀念藝術(shù)自產(chǎn)生一直到現(xiàn)在,
沒(méi)有什么太標(biāo)準(zhǔn)的定義，
雖然不同人也許會(huì)有不同的解釋,
但其核心思想幾乎都是一樣的。
觀念藝術(shù)并不是古典美術(shù)的語(yǔ)言邏輯模式，
也不是現(xiàn)代美術(shù)的純視覺(jué)模式，
觀念藝術(shù)是一種返回事物本質(zhì)的思維模式。
觀念藝術(shù)既然是思維模式，
那么它就已經(jīng)不再是物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)形式的，
古典美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)，才是物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)形式的。
美術(shù)權(quán)威對(duì)觀念藝術(shù)的誤解,
都是因?yàn)槔斫饽芰Ρ容^低級(jí)，
停留在作品的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)形式層面。
所以沒(méi)有足夠的智力去理解觀念藝術(shù)是什么？
所以說(shuō)美術(shù)權(quán)威完全不懂觀念藝術(shù),
因?yàn)橹灰Ａ粼谖镔|(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)形式,
這就是古典藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù), 完全不是觀念藝術(shù)。
所以, 美術(shù)權(quán)威誤解的觀念藝術(shù),
我統(tǒng)稱(chēng)為“偽觀念藝術(shù)”。
人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入高智力的文明時(shí)代，
用牛車(chē)的思想，
什么可能去理解航天飛機(jī)的概念是什么呢？
人類(lèi)也已經(jīng)進(jìn)入多元文明共存的時(shí)代，
低智力的文盲和高智商的科學(xué)家共存，
美術(shù)界也是一樣的，
極端落后和極端先進(jìn)共存。
落后幾千年的原始的美術(shù)觀念，
和先進(jìn)的高智商美術(shù)思想共存。
所以，中國(guó)美術(shù)思想的極端落后，
和美術(shù)認(rèn)識(shí)的極端原始并不奇怪。
四，觀念藝術(shù)概說(shuō)：
觀念藝術(shù)，
認(rèn)為藝術(shù)可以脫離繪畫(huà)技術(shù)，視覺(jué)形式和物質(zhì)材料，
可以作為思維模式而單獨(dú)存在。
觀念藝術(shù)認(rèn)為，藝術(shù)本身唯一有價(jià)值的，
就是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的思維模式，
畫(huà)面表現(xiàn)形式，繪畫(huà)技巧和物質(zhì)材料都是次要的，
再也沒(méi)有任何意義了。
藝術(shù)家的創(chuàng)作已經(jīng)失去了任何價(jià)值，
再用形狀、顏色和材質(zhì)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作已經(jīng)沒(méi)有任何意義了，
這些都已經(jīng)是應(yīng)用設(shè)計(jì)體系內(nèi)的內(nèi)容。
藝術(shù)家應(yīng)該更加全面地認(rèn)識(shí)事物本身的，
復(fù)雜性，多樣性，隨機(jī)性，突發(fā)性，
不可識(shí)別性，不可解讀性，不確定性，無(wú)規(guī)律性，非邏輯性。
觀念藝術(shù)重視的是過(guò)程思維體驗(yàn)和思維模式的改變，
而不是要表達(dá)什么主題和意義,
觀念藝術(shù)是沒(méi)有任何主題和沒(méi)有傳統(tǒng)意義的。
所以, “觀念藝術(shù)”翻譯成“概念藝術(shù)”會(huì)更加準(zhǔn)確。
觀念藝術(shù)構(gòu)成了整個(gè)后現(xiàn)代藝術(shù)的核心。
這里說(shuō)的思維模式是指一種新的思維體驗(yàn)，
或者一種更加全面認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的新的思維方式。
但中國(guó)權(quán)威批評(píng)家和藝術(shù)家，
都把觀念藝術(shù)理解成古典美術(shù)中的作品主題和文學(xué)性意義。
這是全盤(pán)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。
也說(shuō)明中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)還停留在古典美術(shù)階段。
并沒(méi)有進(jìn)入一種高級(jí)的思維模式時(shí)代。
中國(guó)美術(shù)的核心思想還停留在幾千年前的低級(jí)語(yǔ)言邏輯時(shí)代，
中國(guó)權(quán)威批評(píng)家和藝術(shù)家沒(méi)有足夠的智力，
也沒(méi)有足夠的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)理解思維模式是什么？
所以，作為人類(lèi)最高級(jí)的美術(shù)形態(tài)的觀念藝術(shù)，
在中國(guó)美術(shù)界是不存在的。
五，觀念藝術(shù)的意義:
觀念藝術(shù)全盤(pán)否認(rèn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)形式的價(jià)值，
所以在觀念藝術(shù)里面，
全盤(pán)否認(rèn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)技法和畫(huà)面形式的價(jià)值。
觀念藝術(shù)已經(jīng)不再追求畫(huà)面形式和視覺(jué)效果，
畫(huà)面形式和視覺(jué)效果的美和丑，
繪畫(huà)技法的高低已經(jīng)沒(méi)有任何意義了。
傳統(tǒng)作品的一切技術(shù)和形式被徹底拋棄了，
取而代之的是認(rèn)識(shí)事物的新的思維模式。
觀念藝術(shù)的積極意義也在于：
它解放了藝術(shù)家的雙手，
促使藝術(shù)家由工藝型、技術(shù)型、體力型，
向思想型和智慧型轉(zhuǎn)變。
問(wèn)題在于，
藝術(shù)家是社會(huì)所有行業(yè)里面思維能力最低的一群人，
所以，習(xí)慣于把藝術(shù)當(dāng)成為苦力的所謂藝術(shù)家，
在轉(zhuǎn)變過(guò)程中變得無(wú)所適從，
他們已經(jīng)沒(méi)有任何能力向思想型轉(zhuǎn)變了。
所以國(guó)內(nèi)的所有的觀念藝術(shù)家，
都是完全搞不懂觀念藝術(shù)是什么的？
國(guó)內(nèi)所有的美術(shù)批評(píng)家，
也是完全搞不懂什么是觀念藝術(shù)的？
我們所看到的國(guó)內(nèi)美術(shù)界對(duì)觀念藝術(shù)的論述，
無(wú)論多么權(quán)威，無(wú)論多么出名，
全部都是錯(cuò)誤的，徹底都是錯(cuò)誤的。
下面2篇對(duì)地球上存在的觀念藝術(shù)，
對(duì)作為人類(lèi)最高級(jí)美術(shù)形態(tài)的觀念藝術(shù)，
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