最有可能的，就是黃帝是周人的遠(yuǎn)祖。而商周來(lái)自不同的祖先系統(tǒng)。商人是黃帝后裔的說(shuō)法，甚至是側(cè)妃所生支系，而周人自己則根正苗紅。這種說(shuō)法很可能就是周人杜撰的，后依撐握了八百年的話(huà)語(yǔ)權(quán)就成了事實(shí)了。其實(shí)因?yàn)槲淖仲Y料缺乏，導(dǎo)致黃帝其人是否存在的疑問(wèn)，我覺(jué)得當(dāng)以存在論較合適。
畢竟夏朝也無(wú)文字實(shí)證，但我們不能因此認(rèn)為夏朝就是虛構(gòu)的。不過(guò)有一個(gè)很有趣的細(xì)節(jié)，奠黃帝與尊孔祟禮幾乎等同，黃帝與孔圣人，基本上就是禮的代名詞，那么華夏兒女的始祖真的只是自黃炎二帝始嗎？有無(wú)可能他們只是周人掌握天下后，為了自己政權(quán)的合法性與長(zhǎng)久統(tǒng)治，而從歷史中擇取出對(duì)周人有利的一個(gè)代表呢？也就是說(shuō)，黃帝有無(wú)可能只是華夏源流中的一個(gè)階段，是多個(gè)代表性部落人物中的一個(gè)，真正的始祖源頭也并不是他呢？可惜這只能是猜想，目前無(wú)文字實(shí)證能提供推論的證據(jù)。
這個(gè)其實(shí)沒(méi)必要過(guò)于糾結(jié)。幾乎所有的民族都把自己的祖先神話(huà)，黃帝、炎帝包括夏朝是否有考古證明對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)不重要。我們只要愿意信就行，看看日本天皇家族的例子。甲骨文的源頭可以參考下駱越骨刻文，比甲骨文還早千年，估計(jì)很多人沒(méi)注意過(guò)這最新的考古知識(shí)更新?，F(xiàn)在商的起源和風(fēng)格主要要向駱越這邊來(lái)找了。兩者相似度高度吻合。而駱越是中國(guó)長(zhǎng)江珠江流域文明代表，世界公認(rèn)的稻作文明起源之地，東亞文明發(fā)源地，世界農(nóng)耕文明發(fā)源地之一（稻作，另一個(gè)是小麥）。
文字的文原來(lái)寫(xiě)做“紋”其實(shí)就是畫(huà)的意思。文字起源就是畫(huà)，也就是畫(huà)在洞窟石壁上的畫(huà)。經(jīng)過(guò)不斷簡(jiǎn)化才成為現(xiàn)在的文字。商代很多文字已經(jīng)造出來(lái)了，記述黃帝本就沒(méi)問(wèn)題。關(guān)鍵是我們發(fā)現(xiàn)的甲骨多為祭祀、占卜用，這個(gè)最多。個(gè)別的青銅器上刻的也是商朝歷史上的事件。因此黃帝要不就是沒(méi)有，要不就是商朝的文物還沒(méi)出土。沒(méi)有也很正常，中國(guó)歷史上為了體現(xiàn)政權(quán)合法性的造神也可以有的。周朝為了給推翻殷商找借口編個(gè)黃帝出來(lái)也未嘗不可，或者黃帝是周的祖先而非商的祖先，因此商文物中不記述也是很可能的。
因?yàn)槲覀兾幕性旒俚暮圹E也很重，首先說(shuō)最簡(jiǎn)單的是，追封軒轅為華夏始祖是民國(guó)的事，在此之前是沒(méi)有這回事的，再說(shuō)第二點(diǎn)，我國(guó)目前全部的傳統(tǒng)都從周開(kāi)始而周的國(guó)姓是姬，軒轅又姓姬，那么夏商那？按照傳說(shuō)上三朝是五百年一朝，到周都一千年了這是多少代人？合著全天下人都是黃帝生的？
更遠(yuǎn)古時(shí)期，部落相互獨(dú)立，應(yīng)該各自有自己的信仰體系，后來(lái)不斷融合和發(fā)展，所以遠(yuǎn)古傳說(shuō)中難免有相互矛盾的地方。后世的傳說(shuō)往往期待把早期傳說(shuō)兼收并蓄，結(jié)果反而會(huì)有些不倫不類(lèi)了。 中華民族一直是個(gè)包容的民族。周推翻商而立，但是周卻尊重了商的文化，并且商王朝還獲得了不少封國(guó)得以延續(xù)。周以后的學(xué)者從正統(tǒng)角度出發(fā)，把各種部落的傳說(shuō)糅合，最后形成了我們神話(huà)體系。這個(gè)體系在遠(yuǎn)古傳說(shuō)都會(huì)找到影子，但是和遠(yuǎn)古傳說(shuō)都會(huì)有差別。這就是根本原因了。
東夷是東夷，殷商是殷商，根本不在一個(gè)地方好嗎？西周 周的部落在商的西方。九州的正統(tǒng)向來(lái)在中原。不明白怎么到了你這里就變了，不一定說(shuō)有龍的圖騰就是華夏，軒轅的圖騰是一條蛇，后期加了諸多部落圖騰的一部分造就了龍的圖騰。后人尊崇炎黃，無(wú)非是孔老二的儒教惡意篡改，削弱了女?huà)z的地位。
如果你以共和元年的官史為文明依據(jù)。那么全世界的文明都在兩千年以?xún)?nèi)。因?yàn)樵谂`社會(huì)中只有中國(guó)堅(jiān)持官史。在這之前中國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的官史體系，其他各文明更沒(méi)有。更多的祭祀文，零散官史。所以不要隨意否認(rèn)祖先。目前全國(guó)新發(fā)現(xiàn)的各個(gè)上古城市遺址的規(guī)模已經(jīng)大得超乎歷史記錄的規(guī)模。這也就是說(shuō)，真正的中國(guó)上古文明遠(yuǎn)比現(xiàn)在人們認(rèn)知中的情況還要發(fā)達(dá)，還要壯麗。
由于周初期及以前是干支紀(jì)年，60年一循環(huán)，超過(guò)60年的容易混亂，而且周王的年號(hào)等也因?yàn)楦鞣N繼承原因拖后幾年，誤差較大。公元前841年的國(guó)人暴動(dòng)后周公和召公共同主政，史稱(chēng)“共和元年”，后來(lái)以此為準(zhǔn)確的參照點(diǎn)，前推或后續(xù)，基本準(zhǔn)確了。 而三皇五帝是周為了表達(dá)天命正統(tǒng)而追封的古輩先王，傳說(shuō)的成份很大。 三皇，表示創(chuàng)始之初的“天地人”三才。五帝，表示民族大融合后以部落聯(lián)盟為中心及對(duì)四方部落首領(lǐng)的泛稱(chēng)。 每一稱(chēng)謂可能延展數(shù)代，而非一人之稱(chēng)。
首先，談不上花很大精力，考古專(zhuān)家專(zhuān)職研究，我們茶余飯后議論，能花多少精力？跟航母，大飛機(jī)，航天，探月相比，九牛一毛。再者，理清中華文明的起源是一件非常重要的事，由此帶來(lái)的民族自豪感，民族認(rèn)同感，民族自信心是立國(guó)之本。美國(guó)只有幾百年的歷史，沒(méi)有悠久的歷史可以自豪，所以只能從其它方面提高國(guó)家凝聚力，這也是美國(guó)的內(nèi)在缺陷。不要小看這一點(diǎn)。自911以來(lái)，美國(guó)全球反恐，但恐怖分子越打越多，一代代新的恐怖分子冒了出來(lái)。為什么呢？因?yàn)閺男「苍谛闹械奈幕砟钍怯肋h(yuǎn)除不掉的，這就是厚重文化的影響力。
上古文明可能斷代了，夏商周代表了三個(gè)族群的文化，商滅夏，夏文化杞人傳之，但非主流，周代商，商文化宋因之，亦不為時(shí)人所崇。久之，國(guó)滅則祖祀斷，文化亦隨之而湮沒(méi)。焉可長(zhǎng)傳，后人所記，多魯魚(yú)亥豕，失其本意。最終代替的終是新朝文化。自家算命為什么要提夏？人大開(kāi)會(huì)，文件里提蔣介石嗎？什么場(chǎng)合要分清。古今叫法也不同。劉備小國(guó)自稱(chēng)漢，但是歷史上就稱(chēng)為蜀。加?xùn)|，西，后等等，也是歷史稱(chēng)呼。也有首都指代一國(guó)的。有以地區(qū)指代一國(guó)的。還有后來(lái)重新重視的。情況復(fù)雜。但不存在造假蒙騙。騙誰(shuí)？各個(gè)諸侯，各個(gè)世家，有自己傳承，你能蒙誰(shuí)？廣大民眾，沒(méi)有報(bào)紙，沒(méi)有廣播電視，沒(méi)有義務(wù)教育，你蒙誰(shuí)？后來(lái)諸子，也不是空穴來(lái)風(fēng)，總有點(diǎn)根據(jù)。不過(guò)，夾帶私貨而已。
我記得有篇文章做過(guò)這樣的猜測(cè)，在商的卜辭中提過(guò)叫西ya的部落，卜辭詢(xún)問(wèn)的內(nèi)容好像關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于可能商稱(chēng)夏不是夏，而是西ya，至于周稱(chēng)為夏，可能是地方上的稱(chēng)呼把這兩個(gè)字連讀導(dǎo)致的。如果有興趣的可以咨詢(xún)相關(guān)專(zhuān)家，看看是否有這一塊的內(nèi)容。我只做轉(zhuǎn)述，不太了解實(shí)情。
《呂氏春秋》曰：夏太史終古見(jiàn)桀惑亂，載其圖法出奔商。殷內(nèi)史向摯見(jiàn)紂迷亂，載其圖法出奔周。 《左傳·昭公二十六年》：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典籍以奔楚?！?這幾個(gè)歷史事件極其重要。三代的官學(xué)傳承是王室典籍的轉(zhuǎn)移。王室典籍代表著內(nèi)圣外王、合法性、正統(tǒng)、傳承、教化。夏商都沒(méi)有問(wèn)題，但是在王子攜書(shū)奔楚時(shí)，楚國(guó)正值內(nèi)亂，所以官學(xué)典籍交接出現(xiàn)問(wèn)題，官學(xué)典籍從此失傳。老子作為周王室的天師，傳道是很?chē)?yán)格的，不會(huì)廣收門(mén)徒，但是為搶救官學(xué)而收了很多徒弟，比如尹喜、孔子等，孔子去拜訪老子和到周城參觀，事實(shí)上是去抄書(shū)，不然《春秋》《尚書(shū)》《易傳》這些僅憑孔子和魯國(guó)文獻(xiàn)是寫(xiě)不出來(lái)的，但是這些都是杯水車(chē)薪，所以鬧出來(lái)官學(xué)下逮百家爭(zhēng)鳴的大亂世。 甲骨文的載體只作為局部檔案或祭祀（年終總結(jié)和來(lái)年規(guī)劃）使用，不是正式的官學(xué)文獻(xiàn)，顯然不會(huì)有系統(tǒng)的文化記錄。
以我的簡(jiǎn)單理解，可以提供一個(gè)占卜的邏輯解釋?zhuān)糯疾芬捉?jīng)不止是占卜，碰運(yùn)氣，也是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累發(fā)展的過(guò)程，也是分析問(wèn)題的方法，也就是把相關(guān)條件擺出來(lái)，如果是燒骨裂紋來(lái)說(shuō)明占卜結(jié)果的話(huà)，那么就是一而二二而四的二分分析問(wèn)題的方法，而且可以在不斷的占卜和實(shí)踐結(jié)果當(dāng)中找到聯(lián)系，從而分析預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝算，人的命運(yùn)。易經(jīng)算命顯然是代代閱人無(wú)數(shù)之后經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，什么生辰八字，什么性格，會(huì)有什么樣的命運(yùn)，也就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的結(jié)果。為什么生辰八字和命運(yùn)相關(guān)，結(jié)合庚子年會(huì)有大變故的歷史經(jīng)驗(yàn)，十二生肖，其實(shí)人生每十二年對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都似乎有節(jié)點(diǎn)的意義，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)也是如此，看1840年以來(lái)的歷史，猶如宇宙時(shí)鐘般的精準(zhǔn)神奇，60年一大變，12年一小節(jié)，都可以看出這幾十年中國(guó)發(fā)展的節(jié)點(diǎn)意義，那么看似于命運(yùn)無(wú)關(guān)的你哪年哪天幾時(shí)幾刻出生，就會(huì)關(guān)聯(lián)到你的人生命運(yùn)。而且那顯然不止是中國(guó)歷史孤立的影響，而是從古至今都是世界范圍內(nèi)的相互作用。 易經(jīng)中醫(yī)看來(lái)都是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的產(chǎn)物。
歷史上的真實(shí)，都為虛偽的掌權(quán)者隨意更改。有點(diǎn)知識(shí)的都明白。黃帝不在文明古國(guó)之內(nèi)。是后加進(jìn)去的。是人都不可滅祖，故而承炎黃。五行土居中，屬陰，為女為水為生根。日火山風(fēng)為陽(yáng)，月吸為潮主黑夜，為陰。分析社會(huì)動(dòng)態(tài)就知三界中是誰(shuí)在主導(dǎo)統(tǒng)治。
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