莊子作為繼老子之后道家的創(chuàng)始人，他的著作《莊子》里面，孔子出現的次數比老子李聃還多，可以說是《莊子》的重要登場人物。莊子很認同孔子的觀點嗎？不，莊子只是借用孔子來宣揚自己的無為、齊一萬物，并且還有幾處貶低孔子的片段。
在《莊子·內篇·德充符》里面，莊子寫了五個身體有殘缺的人，不是缺了腿，就是缺了腳趾頭，或者是長得極丑。
其中有三個人，莊子安排了孔子上場。
第一個缺了腳的人，叫王駘，他四處講學，學徒和孔子比肩。
孔子的弟子十分疑惑，他說“無形而心成者邪”？意思是，身形殘穢的人也可以有所成就嗎？
孔子十分大度謙虛，說：“這是個圣人，我也要向他學習?！彪S后莊子安排孔子講出自己的觀點，這里的孔子十分超然，十分達觀，但宣揚的不是他孔子自己的學說。
第三個是個極為丑陋的人叫哀駘它，哀駘它十分丑，但卻眾人擁戴。男女老少都是他的粉絲，可是他沒有半點功業(yè)，丑的一批，為什么能吸引那么多流量呢？
莊子同樣安排孔子上場，孔子先用豬比喻?？鬃诱f：“有一次他出差去楚國，曾經看到路上一堆豬寶寶在喝奶，鬧哄哄的，那時候母豬已經死了。等到豬寶寶發(fā)現豬媽媽死了之后，立刻四處逃散。這個故事說，小豬愛的不是豬媽媽的那一坨肉，不是外形，它們愛的是豬媽媽?！?/p>
“豬愛的是豬媽媽的內涵，這件事豬都懂得，人卻不懂得?！彪S后孔子十分慨然的用莊子的萬物齊一的觀點向魯哀公解釋什么是內涵，什么是內心平靜。魯哀公最后被孔子徹底說服。
可以說，在上面這兩個事例中，莊子筆下的孔子是實在是超脫，實在是偉人，當得起萬世師表的名聲，當得起朱熹的那句：“天不生仲尼，萬古如長夜”。
但是第二個例子中，莊子卻一改筆鋒，這里的孔子變了態(tài)度。
有一個殘疾人叫叔山無趾，他因為行跡惡劣，做了壞事，被砍掉了腳趾頭。因為身形殘缺，他痛定思痛，決定悔過，于是決心拜到孔子門下，修煉身心，學會大仁大愛。
一天，無趾用后腳跟走路去見孔子，他急切的想要拜師入學，仰慕孔子的心情日月可鑒。
但孔子卻說：“子不謹，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”意思說，你以前不謹慎的修身，犯下種種壞事，現在你再來學習，恐怕為時晚矣。
無趾有些失落，他說道：“吾唯不知務而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存，吾是以務全之也。夫天無不覆，地無不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”這句話的意思是說，我以前做了壞事所以腳趾頭沒有了。今天我來到這里，還保有比雙腳更為可貴的道德修養(yǎng)，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！
就是說，無趾把孔子當作天地圣人來仰望，天沒有什么不覆蓋的，地沒有什么不托載的，天地如此寬容，你孔圣人為什么不能容忍我一個殘疾人呢？你孔圣人不是提倡有教無類嗎？
孔子反省片刻，隨即說道：“丘則陋矣！夫子胡不入乎？請講以所聞?！边@里的孔子十分大度，有錯就改，立刻請無趾進去講他的大道理。
無趾進入了孔子的學府，參觀了一會，隨后就走了。等到無趾走后，孔子對他的學生說道：“弟子勉之 ！夫無趾，兀者也，猶務學以復補前行之惡，而況全德之人乎！”大意為：你們應該要努力了，叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進學來補救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態(tài)都沒有什么缺欠的人呢！
隨后，憤憤不平的叔山無趾見到了老子，他立刻拋出自己的疑惑問道：“孔丘之于至人，其未邪？彼何賓賓以學子為？彼且蘄以詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？”就是說，孔子被人稱為圣人，至人，恐怕還沒有到達那個境界吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養(yǎng)至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？
老子思考片刻，淡然回道：“你為什么不說服他把生與死看成一樣，把可以和不可以看成齊一的，從而解除他的枷鎖，這樣不就可以了嗎？”
叔山無趾仿佛看透了萬物，憂然嘆道：“天刑之，安可解！”意為：“這是上天加給他的處罰，哪里可以解脫！”
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