作者：楊本樞
第三個(gè)寓言故事：
魯國有個(gè)叫叔山無趾的人，只有一只腳。有一次，他跳著去拜見孔子。
孔子說道：“你真是欠考慮，你犯了錯(cuò)被砍掉了一只腳，現(xiàn)在找我也來不及了?！?/p>
叔山無趾說道：“我以前不知道愛惜自己致使身體傷殘，現(xiàn)在拜見先生，是因?yàn)樾闹杏械?，雖然身體殘缺，但是，內(nèi)心卻是健全的。天地有包容之心，衣養(yǎng)萬物而不遺漏一個(gè)。我把先生看成天地，沒有想到先生見識(shí)竟然如此淺陋。”
孔子說道：“慚愧慚愧！先生何不進(jìn)來一敘。”
叔山無趾拜別后，孔子對(duì)弟子們說道：“大家都要謹(jǐn)記：剛才的叔山無趾，盡管是一個(gè)殘疾人，仍舊要提高自身修養(yǎng)以彌補(bǔ)以前的過失，你們這些健全人更要加強(qiáng)修身，提升德行?！?/p>
叔山無趾又去拜見老子，他對(duì)老子說道：“世人都說孔丘是個(gè)至人，我看未必。他總是以謙謙君子自謙，充其量也只是以追求稀奇古怪的名利而名聞天下，他不知道至人都是把這些身外名利當(dāng)成枷鎖的?！?/p>
老子笑著說道：“你為何不用生死同一的理念，用是非對(duì)錯(cuò)皆是人為判斷標(biāo)準(zhǔn)來解除他內(nèi)心的枷鎖？”
叔山無趾搖搖頭說道：“孔子天性如此，安能有解？”
故事講完了......
孔子授課
藺且問莊子：“老師又一次借孔子之口傳遞思想，老師為何這么重視孔子呢？孔子對(duì)于叔山無趾的態(tài)度傳遞出什么樣的信號(hào)呢？”
莊子說道：“孔子，儒家奠基人??！整理詩書禮樂還有春秋，對(duì)于規(guī)范社會(huì)秩序確實(shí)有不可磨滅的功勞，盡管我們道家并不贊同孔子用禮儀來約束人們的行為，用仁義禮智信來禁錮人們的思想，但是，對(duì)于孔子的成就還是要給予肯定。特別是晚年，孔子又潛心鉆研《易經(jīng)》，寫出了對(duì)《易經(jīng)》具有深刻理解的解讀性文章《易傳》：包括彖辭（上下）、象辭（上下）、系辭（上下）、文言（乾坤各一）、說卦、序卦和雜卦，后世稱為《十翼》。這些成就稱得上前無古人，后無來者。所以，在我的心中，一直把孔子看得和我們的先祖老子一樣高的地位。另一方面，孔子曾經(jīng)多次問禮老子，虛心像老子請(qǐng)教。孔子并沒有因?yàn)楹屠献佑^點(diǎn)不一致就有門戶之見，排斥道教。所以，我們?yōu)楹我懦饪鬃幽兀糠磳?duì)儒家的觀點(diǎn)不代表就排斥儒家的人物?！?/p>
“選取這個(gè)事例的主要目的就是：批評(píng)社會(huì)上那些德高望重的前輩總是喜歡用自己的成心去看待客觀存在的事實(shí)；對(duì)于客觀存在的事實(shí)所進(jìn)行的是非、對(duì)錯(cuò)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是客觀事實(shí)而是主觀意念；這些前輩也包括孔子在內(nèi)。如果人們消除自己的成心，就不會(huì)有是非對(duì)錯(cuò)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)用平等的眼光看待萬物，不會(huì)再有健康與殘疾的差別，不會(huì)再有受刑與不受刑的區(qū)別，這就是《德充符》所要表達(dá)的德行充盈的思想?！?/p>
原文：
魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼。仲尼曰：“子不謹(jǐn)，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣！”
無趾曰：“吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存焉，吾是以務(wù)全之也。夫天無不覆，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”
孔子曰：“丘則陋矣！夫子胡不入乎？請(qǐng)講以所聞?！?/p>
無趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫無趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎！”
無趾語老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何賓賓以學(xué)子為？彼且以蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪？”
老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條，以可不可為一貫者，解其桎梏，其可乎？”
無趾曰：“天刑之，安可解！”
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