人有心德，才有心術(shù)，有心術(shù)才有技術(shù)，用醫(yī)心去讀，才能悟出醫(yī)心術(shù)，有醫(yī)心才有良心，有醫(yī)心，才有善良之心，有良心，才有救人之心，學(xué)醫(yī)心，才有救人之心，是永恒之心，才能悟出醫(yī)道。有德有醫(yī)心，莫為自己活著，為他人活著，你就有善心，這就為醫(yī)德。有醫(yī)德，你就有心德，有心德，才能通醫(yī)大道，真到那一天，你能一通百通。
你為什么要活著，你活著是為什么，你是為自己活，為他人活，還是為父母而活，你知道為父母而活，那就是還父母的債，報(bào)父母的恩，這才是中國(guó)人的道德本性。人是父母所生，父親的恩情好報(bào)，娘的恩情報(bào)不清。父母生你，你的生命是他給的，你要為父母好好活下去，將來(lái)回報(bào)父母，父母給你個(gè)完整的身體，你好好去養(yǎng)，養(yǎng)好你自己的身體，你才能活的快活，你能活的快活，你身體就好。
你有了好身體，你才能為他人活著，學(xué)醫(yī)者，不能為自己而活，學(xué)醫(yī)者，都有善良之心，你有善良之心，你就能救人，就能造福人類，一為國(guó)家盡忠，二為父母盡孝，這才是我們中國(guó)人的美德。想盡孝道，不是你做多大的官，你就能盡孝道，不是你有多少錢，你就能盡孝道，官大也不能自保，錢多也不能自保，好多高官賢人，該活到的年齡沒有活到，他們的父母身患大病，他們也是束手無(wú)策，這時(shí)候才知道盡孝道，要學(xué)醫(yī)道，你這時(shí)才知道，人來(lái)到世上，學(xué)什么都不重要，學(xué)醫(yī)非常的重要。人生在這個(gè)世界上，那必須首先，要學(xué)好醫(yī)道，學(xué)好真正的醫(yī)道。
真醫(yī)道才能救人，世上的中醫(yī)只有一個(gè)真醫(yī)道，那就是漢醫(yī)圣張仲景，《傷寒論》六經(jīng)辨證，《傷寒論》寫的是研究人類，六經(jīng)辨證寫的是研究臟腑。只有把人類研究透，臟腑研究通，才是真正的中醫(yī)道。醫(yī)不懂得臟腑學(xué)，你不是真正的中醫(yī)道，王清任曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，余常有更正之心，而無(wú)臟腑可見，自恨著書不明臟腑，豈非癡人說(shuō)夢(mèng)；治病不明臟腑，何異于盲子夜行！雖竭思區(qū)畫，無(wú)如之何。治國(guó)良相，世代皆有；著書良醫(yī)，無(wú)一全人。其所以無(wú)全人者，因前人創(chuàng)著醫(yī)書，臟腑錯(cuò)誤；后人遵行立論，病本先失，病本既失，縱有繡虎雕龍之筆，裁云補(bǔ)月之能，病情與臟腑，絕不相符，此醫(yī)道無(wú)全人之由來(lái)也。
只有漢醫(yī)圣張仲景，他寫出六臟六腑，才寫出十二經(jīng)，他以風(fēng)寒為準(zhǔn)繩，寫出大三陽(yáng)，表證攜帶，他寫出表證第一法，要發(fā)汗，才寫出桂枝麻黃湯，桂枝麻黃湯是《傷寒論》的核心方。漫言變化千般狀，百般之病，都從表證開始，有表證，沒有桂枝麻黃，你立不了法，發(fā)不了汗，表證無(wú)法可治。只有桂枝湯麻黃湯，是解表的第一方，沒有這第一方，也沒有第一法，沒有第一法，表證就治不掉。表證攜帶久了，六經(jīng)才有變化，臟腑才有變化，讀者看看，解表第一法，多么重要，好多大病腑病，都是表證所誤，也就是桂枝麻黃湯所誤。誤久了，六經(jīng)就要帶病，第一證，太陽(yáng)病，出現(xiàn)八大證，八大證沒有桂枝湯，沒有麻黃湯，八大證無(wú)法可治，無(wú)方可治，太陽(yáng)病八大證，那就是桂枝法，桂枝湯通谷，谷通太陽(yáng)，人類的病，就是這樣得來(lái)的，醫(yī)道知道桂枝湯通谷，谷通太陽(yáng)，你才知道病根病頭。醫(yī)懂得了病根病頭，治病才有方向。干什么事，都有頭，治病更是如此。
谷虛是病根，太陽(yáng)上帶病，出現(xiàn)八大證，這叫病頭，學(xué)醫(yī)道，都要從病根病頭開始，一千八百多年前，老祖爺教導(dǎo)我們，治病從病根病頭開始，完整地六經(jīng)辨證，交給了后人。只恨后人不明《傷寒論》病根病頭，盲目地去教學(xué)，去學(xué)《傷寒論》的條文，學(xué)個(gè)方證對(duì)應(yīng)，仲景告訴后人，只有六經(jīng)上得病，才有癥狀，才有條文，條文講的是里證和表證，我比如說(shuō)，《傷寒論》107條，傷寒八九日下之，胸滿煩驚，小便不利，譫語(yǔ)，一身盡重，不可轉(zhuǎn)側(cè)者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。
看看107條這個(gè)條文，從里講到表，張仲景說(shuō)是外感，外感是表證攜帶，醫(yī)誤下，下后，里證反應(yīng)到外證，他說(shuō)譫語(yǔ)，譫語(yǔ)是腑證，大承氣湯里有這句話，里證早就攜帶了，表又沒解開，醫(yī)誤下了，里證反應(yīng)到外證，沒有里證，哪里來(lái)的譫語(yǔ)，哪里來(lái)的一身盡重，不可轉(zhuǎn)側(cè)。
看看這個(gè)107條，讀者才知道條文從何說(shuō)起，所謂的條文，沒有里證，就沒有條文的癥狀，里證就是不發(fā)燒的感冒長(zhǎng)期攜帶。表證只是個(gè)單純的發(fā)燒，燒狠了講胡話，里證熱狠了，才有譫語(yǔ)，想解讀《傷寒論》的條文，不懂得六經(jīng)的表證，不懂得經(jīng)證，不懂得里證，這個(gè)條文，你是解不開的，外感發(fā)燒接著里證的內(nèi)熱，里面的癥狀，全部反應(yīng)在條文上，你不懂得六經(jīng)辨證，不對(duì)六經(jīng)上靠，你對(duì)條文根本解釋不開。
有人說(shuō)，29條，30條是分開說(shuō)，說(shuō)是桂枝湯的禁忌，純粹是扯淡，《傷寒論》沒有讀懂，六經(jīng)沒有學(xué)會(huì)，你還去解釋條文，你還敢說(shuō)桂枝湯有禁忌，看看29條，30條，這兩個(gè)條文合在一起，才能解釋通。
29、傷寒，脈浮，自汗出，小便數(shù)，心煩，微惡寒，腳攣急。反與桂枝，欲攻其表，此誤也。得之便厥，咽中干，煩躁吐逆者，作甘草干姜湯與之。以復(fù)其陽(yáng)。若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之。其腳即伸。若胃氣不和，譫語(yǔ)者，少與調(diào)胃承氣湯，若重發(fā)汗，復(fù)加燒針者，四逆湯主之。
30、問(wèn)曰：證象陽(yáng)旦，按法治之而增劇，厥逆，咽中干，兩脛拘急而譫語(yǔ)。師曰：言夜半手足當(dāng)溫，兩腳當(dāng)伸。后如師言。何以知此？答曰：寸口脈浮而大，浮為風(fēng)，大為虛，風(fēng)則生微熱，虛則兩脛攣，病形象桂枝，因加附子參其間，增桂令汗出，附子溫經(jīng)，亡陽(yáng)故也。厥逆，咽中干，煩躁，陽(yáng)明內(nèi)結(jié)，譫語(yǔ)煩亂，（這是醫(yī)犯錯(cuò)誤，誤用桂枝加桂加附子，這是醫(yī)誤，并不是什么禁忌，這兩個(gè)條文放在一起說(shuō)，才能把這兩個(gè)條文解釋通，這兩個(gè)條文，他是虛風(fēng)長(zhǎng)期攜帶，臟腑虛到了極點(diǎn)，里面化熱，本來(lái)就虛，就有內(nèi)熱，誤用桂枝加桂加附子，令其汗出才亡陽(yáng)。
桂枝湯沒有禁忌，這是醫(yī)生的誤治。我比如說(shuō)大承氣出現(xiàn)，你還去用桂枝，這不是醫(yī)誤嗎？比如說(shuō)，大黃硝石湯，獨(dú)陽(yáng)無(wú)陰證，你還去用桂枝嗎？這不是醫(yī)誤嗎？桂枝湯禁忌從何說(shuō)起，那只是醫(yī)誤，醫(yī)療事故，不該用的你瞎用，你連癥狀都搞不明白，你怎么去解釋條文？
條文里講的是里證、經(jīng)證、表證，癥狀合為一體，受了外感，才有千般變化，仲景才寫出多少條多少條，仲景的條文是對(duì)癥狀的描述，這樣去理解，才能把《傷寒論》條文解釋通。你背個(gè)條文，那是扛頭歌，條文你倒背如流，不懂六經(jīng)辨證，你還是不能臨床。你一知半解，六經(jīng)辨證大綱都不懂，你還敢解釋條文，你解釋錯(cuò)了，你不怕后人笑話你嗎？你解釋錯(cuò)了，你不怕誤導(dǎo)后人嗎？
《傷寒論》方子，你都解釋不了，你還談什么解釋條文，你這個(gè)文字游戲，不要去玩了，不懂就是不懂，不要裝懂，裝懂人家笑話你，你自己病都治不好，不能自保，你還去解釋條文，你是泥菩薩過(guò)河，自身都不保，你還去渡人家，給人家治病，你自己淹死了，把別人也淹死了。你那兩招，能治病嗎？你只是花拳繡腿，兩軍陣前，毫不中用。
仲景在29、30條寫出幾個(gè)補(bǔ)救方，寫出芍藥甘草湯，寫出甘草干姜湯，承氣湯。我們看看仲景寫出的這三個(gè)補(bǔ)救方，芍藥甘草湯是補(bǔ)內(nèi)臟虛，甘草干姜湯是治里虛肺寒，用承氣湯瀉腑實(shí)，煩躁譫語(yǔ)痙攣，譫語(yǔ)痙攣是在大承氣里出現(xiàn)的，承氣湯證早就攜帶了，突然來(lái)了新感冒，才出現(xiàn)29條、30條，里證反應(yīng)到外證，出現(xiàn)兩個(gè)條文。）更飲甘草干姜湯。夜半陽(yáng)氣還，兩足當(dāng)熱，脛尚微拘急，重與芍藥甘草湯，爾乃脛伸。以承氣湯微溏，則止其譫語(yǔ)，故知病可愈。
讀者看到107條、29條、30條，我們才知道條文牽涉到臟腑上，牽涉到六經(jīng)上，牽涉到經(jīng)帶病化熱上，這四證早就有了，舊病沒除，里證沒除，突然來(lái)個(gè)新感冒，反映到條文上，仲景條文就是這樣寫出來(lái)的。他寫出條文，叫后人好記，哪知后人不懂一理應(yīng)萬(wàn)變，亂解釋條文，你不懂不能裝懂，不要瞎解釋，你要解釋錯(cuò)了，你《傷寒論》學(xué)的深與淺，你就漏底了。條文不能瞎解釋，解釋錯(cuò)了，誤導(dǎo)后人。
有人說(shuō)，我是讀古本《傷寒論》的，有人說(shuō)我是讀宋本《傷寒論》的，你這又是扯淡，管你什么版本《傷寒論》，你不懂六經(jīng)，你連邊都靠不上，你還只是學(xué)個(gè)條文，你還只是學(xué)個(gè)方證對(duì)應(yīng)，你是永遠(yuǎn)走不出去，古本《傷寒論》講的也是六經(jīng)辨證，宋本《傷寒論》講的也是六經(jīng)辨證，他與什么版本并不相干。
沒有桂枝麻黃湯，不叫《傷寒論》。所謂的《傷寒論》，講的就是桂枝麻黃湯，沒有桂枝麻黃湯，就沒有第一法，不用桂枝麻黃，《傷寒論》也寫不出來(lái)。所謂的《傷寒論》，桂枝麻黃湯為代表，沒有桂枝麻黃，也沒有《傷寒論》這本書，也沒有六經(jīng)辨證活人書。
三陽(yáng)受了外感，他才寫出來(lái)六經(jīng)辨證，從足六經(jīng)開始，從手六經(jīng)封頂，寫出臟腑對(duì)接，十二經(jīng)對(duì)接，通過(guò)發(fā)汗，打開鬼門，汗從華蓋出，只有肺掌控十二經(jīng)，三陽(yáng)受外感，肺也受外感，通過(guò)發(fā)汗，才能帶動(dòng)十二經(jīng)，通過(guò)發(fā)汗，臟腑才能連接，通過(guò)發(fā)汗，二便才能自調(diào)，有多少體弱老年人，常常大便難，這種大便難解的人，都是表證攜帶造成的。通過(guò)發(fā)汗，表里相通，二便才能自調(diào)，這就是《傷寒論》第一法，要發(fā)汗，一汗能解百樣病。好多病，都從表誤，該發(fā)汗不發(fā)汗，造成了經(jīng)熱攜帶，經(jīng)熱攜帶久了，引起經(jīng)化熱，才引起腹?jié)M，腹?jié)M屬于里證，沒有表證的攜帶，也沒有里癥，臟腑里一切癥狀，都是表證造成的，表證不解，里證不除，看看仲景立法第一癥，多么重要。
世醫(yī)能懂得表證，你就懂得六經(jīng)辨證，六經(jīng)辨的是表里，表里辨清了，才有理法方藥，才有條文，條文處方，都在六經(jīng)上掛著，六經(jīng)上無(wú)病，也沒有條文，也沒有處方，六經(jīng)條文處方，這是辨證的核心。之所以，他才寫出六臟六腑，他補(bǔ)充了古人丟掉的谷臟，古人丟掉了谷臟，十二經(jīng)對(duì)不上十二個(gè)臟腑，把手厥陰經(jīng)編排到心包經(jīng)上，心包只是個(gè)名詞，帽子底下沒人。這個(gè)三焦經(jīng)應(yīng)該是谷臟的位置，谷附在脊柱十三椎上，右邊是十二指腸，十二指腸算個(gè)腑，又叫陽(yáng)三焦，三陽(yáng)熱交匯的地方，都在十二指腸上，十二指腸最容易聚熱，最容易生病，一旦生熱，谷的大頭對(duì)著十二指腸，谷也生熱，谷一生熱，十二指腸生熱，右降就不順，那陽(yáng)三焦必病。胃底膽管十二指腸為連體，就為陽(yáng)三焦。十二指腸里面抱著谷臟，谷通十二指腸，谷臟的小頭長(zhǎng)得是脾臟，谷臟脾臟腎臟這叫陰三焦。
讀者看看手厥陰三焦經(jīng)應(yīng)該是谷臟的位置，因?yàn)樗瞄L(zhǎng)在人的中焦，長(zhǎng)在胃底下，其他臟腑都是豎長(zhǎng)得，唯有谷臟是橫長(zhǎng)得，谷臟要不是橫長(zhǎng)的，人吃的營(yíng)養(yǎng)就輸送不出去，臟腑的周天就還不原。谷吸收的營(yíng)養(yǎng)，傳給脾臟，脾臟好比轉(zhuǎn)運(yùn)站，輸送到各個(gè)臟腑該到的地方，送到了心肺。這都是谷與脾起的作用，沒有谷脾這兩臟，臟腑不能形成小周天，人的臟腑就是這樣新陳代謝的。作為臨床醫(yī)生，一定要懂得臟腑變化，臟腑連接，臟腑的周天，你看病才有方向。該升則升，該降則降，一時(shí)都不能停留。停留腑就脹，停留腑就滿，看看陽(yáng)三焦，陰三焦，這個(gè)地方，多么重要。不把谷臟說(shuō)明，這個(gè)醫(yī)道，永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，臟腑就辨不清，就要誤大病。
他補(bǔ)上了谷這一臟器，十二個(gè)臟腑，才能圓滿，他才寫出足六經(jīng)手六經(jīng)，沒有谷這一臟，只有六腑，沒有六臟，他補(bǔ)上谷這一臟，圓圓滿滿的六臟六腑，古人說(shuō)五臟六腑，丟掉這一臟，幾千年沒有答案，是一個(gè)空白，漢醫(yī)圣在一千八百多年前，就把這個(gè)臟器補(bǔ)上了，彌補(bǔ)了這個(gè)空白，還原醫(yī)學(xué)上完美的一個(gè)答案，他寫出谷臟論，寫出五大篇，寫出病根，他把病根找準(zhǔn)了，知道人得病的開始，得病從谷開始，谷只能實(shí)，不能虛，虛者就是病，他才寫出婦人病，胃氣下泄，陰吹而正喧，此乃谷氣之實(shí)也，膏發(fā)煎導(dǎo)之。
人來(lái)到人間，短暫的幾十年，有的人帶病活著，痛苦一生，他們都很有本事，就是沒有中醫(yī)的技術(shù)，最終都沒得到善終。如果你有中醫(yī)的技術(shù)的話，你不會(huì)白活著，不會(huì)痛苦而活，能救己，能救他人。學(xué)中醫(yī)非常的重要，人來(lái)到世界上，開始什么都不要學(xué)，要把中醫(yī)學(xué)會(huì)，你就能自保，你一生平安。
有人說(shuō)，中醫(yī)不好學(xué)，博大精深，深如淵海，不是這樣的，最好學(xué)的就是中醫(yī)，只要你認(rèn)得字，你不傻，中醫(yī)你都能學(xué)的會(huì)，我們中國(guó)人有條件，從東漢以后，中國(guó)人有條件，享受這個(gè)太平，東漢有個(gè)張仲景，他為人類，寫出《傷寒論》六經(jīng)辨證，完整的一個(gè)醫(yī)學(xué)，就是來(lái)救人類的，好學(xué)好懂，人人都能學(xué)會(huì)。
他以六經(jīng)為綱，六經(jīng)受了風(fēng)寒，反應(yīng)出來(lái)的癥狀，那就是患者的自我感覺，患者有了自我感覺，仲景寫出來(lái)方劑，按照癥狀，自我感覺，對(duì)號(hào)入座，對(duì)癥用方，吃過(guò)就好。患者的自我感覺，醫(yī)生得病也是這樣的，按照患者的自我感覺，那就是我們中醫(yī)的臨床診斷學(xué)，隨你什么病，都不能逃出六經(jīng)，都從三陽(yáng)感冒開始，三陽(yáng)病，他寫出九篇九個(gè)方。你把九篇文章，記在心里，九個(gè)方子牢牢記住，你就能當(dāng)良醫(yī)。
三陽(yáng)病，人人都是一樣的。反應(yīng)的癥狀，也都是一樣的。你把三陽(yáng)感冒學(xué)會(huì)了，管他發(fā)燒不發(fā)燒，只要有癥狀，都按照三陽(yáng)感冒去治。三陽(yáng)經(jīng)上有病，醫(yī)圣的方子，都跟著經(jīng)走，太陽(yáng)經(jīng)三個(gè)方，陽(yáng)明經(jīng)三個(gè)方，少陽(yáng)經(jīng)三個(gè)方，方方跟經(jīng)走，三陽(yáng)經(jīng)上有病，不能離開這九個(gè)方，病跟經(jīng)走，方跟病走，經(jīng)病同行，六經(jīng)上找病，這就叫六經(jīng)辨證。
你這一生，能把這三陽(yáng)經(jīng)九個(gè)方子學(xué)會(huì)，你就能自保，能保你全家，還能給別人治病，先治病頭，要保病根，病頭就是太陽(yáng)經(jīng)，病根就在谷上，谷不病，太陽(yáng)經(jīng)不病，谷虛的人，太陽(yáng)經(jīng)就有八大證，八大證人人都有，困擾著人類幾千年，幾千年沒有把八大證說(shuō)清，這八大證人類長(zhǎng)期攜帶，困擾著人類幾千年，這個(gè)病頭八大證，你要掌握不住的話，你要不懂得的話，治病就有錯(cuò)。
不懂八大證，你就沒有方，不懂八大證，你用不好桂枝湯，桂枝湯專治這八大證，這就是病頭。病頭八大證，一定要記住，太陽(yáng)病，項(xiàng)背強(qiáng)，幾幾然，強(qiáng)幾幾，脈浮緩，自汗出，鼻鳴干嘔，惡風(fēng)怕冷，這就是八大證的診斷學(xué)，非常重要，記住八大證，就是治病的開初，首先從八大證開始，世界上人得病，都從這八大證開始，就這八大證得病的開頭，幾千年都沒人弄清，不知道治病從哪開始，你知道八大證是病的開初，臨床患者來(lái)到你的跟前，首先問(wèn)問(wèn)可有太陽(yáng)病，可有項(xiàng)背強(qiáng)，可有幾幾然，可有強(qiáng)幾幾，可有脈浮緩，可有自汗出，可有鼻鳴干嘔，可有惡風(fēng)怕冷。這八大證，你記住了，這就是你臨床的方向盤，后來(lái)出現(xiàn)的變化，出現(xiàn)的398條，都是從這八大證出來(lái)的，看看這八大證，對(duì)臨床醫(yī)生多么重要。醫(yī)圣張仲景太偉大了，只有他把中醫(yī)說(shuō)清了，把病因病理說(shuō)明白了，病的由來(lái)說(shuō)明白了，病的由來(lái)，就是谷先病，先虛，谷虛不能抗邪，風(fēng)寒直入太陽(yáng)，太陽(yáng)經(jīng)的風(fēng)寒傳到谷里，這就是谷通太陽(yáng)，太陽(yáng)通谷，人類得病都是這樣的，仲景的偉大，后人不理解他，他能寫出病根，寫出病頭，《傷寒論》問(wèn)世快兩千年了，連人類的病頭病根，后世醫(yī)家沒有人提過(guò)，把真正的一本經(jīng)典大作活人書，束之高閣，后人沒搞懂，出了這么多門派，就是讀《傷寒論》的大家，也沒說(shuō)出病根病頭，也沒把六經(jīng)辨證說(shuō)清弄明，一誤就是幾千年。
勸讀者，好好看我這篇文章，多讀幾遍，你就知道病根病頭，管你學(xué)醫(yī)的，還是愛好者，一看就懂，一學(xué)就會(huì)，一用就靈，臨床你馬上就能斬獲。你才知道桂枝湯玄機(jī)和奧妙，新書《我要活》系列一套，強(qiáng)調(diào)八大證，強(qiáng)調(diào)病根病頭，你能把這四本書看完，就能自保，就能保你全家，你父母不會(huì)帶著痛苦去活著，學(xué)會(huì)《我要活》系列，你就能盡孝道。
什么叫孝道，就是你父母活著，不受罪，不痛苦，不被庸醫(yī)折磨，你就算做到孝道了。人來(lái)到世上，就怕生病，好多人帶病痛苦一生，因病致貧，活人跟著受罪。看過(guò)《我要活》系列，你活著才放心，你才有安全感。就是你父母病了，按照《我要活》上去找病因病理，找準(zhǔn)了癥狀，對(duì)號(hào)入座。人類得病并不復(fù)雜，就是一個(gè)表證里證，人病都是表證誤的，做不好衣食保暖，不該洗澡亂洗澡，帶著不發(fā)燒的外感過(guò)日子，所有的疾病，大病癌癥，都是外感不解造成的。就這小小的不發(fā)燒的感冒，困擾著人類幾千年，就是不發(fā)汗，這身汗沒有出來(lái)，造成了里證不解，造成了病腹?jié)M，肚子脹。
好多老人不敢吃東西，一是表證誤，二是腹?jié)M誤，該給父母一身汗，沒有人知道。該給父母一泡大便，也沒有人知道，就這樣把老人就誤掉了?？纯词郎系睦先耍际沁@兩大癥攜帶，沒有人知道，造成了老年人癡呆，不知道東西南北，不認(rèn)得親屬。就這兩大癥誤的，我這篇文章能不能喚醒讀者，好好地把《我要活》系列讀下去，你的父母活著就幸福了，你也就沒有負(fù)擔(dān)了，也不會(huì)把他送進(jìn)敬老院了，敬老院再好，沒有兒女在身旁好，你能治好父母的病，你就沒有負(fù)擔(dān)了，你的父母也就幸福了，這就是最大的孝道。中國(guó)人都想盡孝道，不知道怎么樣去盡孝道，就是他有病，兒女能把他看好，這就是最大的孝道。
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