李照山
在養(yǎng)生樁中，與放松同提并論的是入靜。所謂入靜，是指思維活動相對單一化，雜念減少，對外界刺激相對減弱。入靜的要領(lǐng)多種養(yǎng)生功法都講究，就連操練太極拳也要求在入靜的狀態(tài)下體驗勁力的運行。當(dāng)然入靜是相對的，絕對的入靜不可能。即使睡著了，人還要做夢，說明睡眠也不是絕對的入靜。
睡眠要做夢，不是絕對入靜
“氣功”給入靜定義為：思緒單一化的狀態(tài)就是入靜。首先要有一個寧靜的環(huán)境，如此才能使思想安靜，心情平靜。能否做到入靜，對樁功效果影響很大。養(yǎng)生家曾言：“心不靜，無以見道”，就是說練功時心不靜，是不能把養(yǎng)生功夫練好的。入靜的作用有以下幾個方面：
1、入靜狀態(tài)具有積極的保護(hù)性作用。我們知道，興奮和抑制是高級神經(jīng)活動的基本過程。一切反射，包括高級思維活動，都要伴隨著生化成分的轉(zhuǎn)化與消耗，當(dāng)其活動持續(xù)過長或過度激烈時，可導(dǎo)致高級神經(jīng)中樞的機(jī)能障礙。根據(jù)高級神經(jīng)活動規(guī)律，興奮過程必須在抑制過程的密切配合下，才能行使其正常的生理機(jī)能。樁功入靜狀態(tài)下的內(nèi)抑制，不但能保證各種反射的精確實施，對腦細(xì)胞生化成分及生理機(jī)能也具有保護(hù)、調(diào)節(jié)和恢復(fù)的作用。
2、入靜狀態(tài)可使機(jī)體進(jìn)入一個新的動態(tài)平衡狀態(tài)。人體是一個高性能、多層次的生物控制系統(tǒng)，大腦半球則是自動控制系統(tǒng)的調(diào)節(jié)樞紐。機(jī)體的整體、器官乃至細(xì)胞水平的一切生理過程，都是在高級神經(jīng)中樞控制、調(diào)節(jié)下進(jìn)行活動的。入靜后的腦電波趨向同步化，腦細(xì)胞電活動達(dá)到有序化，高級神經(jīng)的功能活動得到加強(qiáng)，神經(jīng)調(diào)節(jié)性作用進(jìn)一步改善。從而使機(jī)體進(jìn)入一個新的動態(tài)平衡狀態(tài)。
3、入靜狀態(tài)具有蓄精養(yǎng)銳、蓄積能量的作用。在樁功入靜狀態(tài)下，基礎(chǔ)代謝降低，單位耗氧量下降。常人熟睡時單位耗氧量較清醒狀態(tài)下降低10%，入靜時單位耗氧量則又低于熟睡的水平。此外，樁功性抑制對大腦細(xì)胞的物質(zhì)代謝成分又起到補(bǔ)充恢復(fù)作用?；谌腱o時可導(dǎo)致機(jī)體系統(tǒng)熵增率變小，血漿中皮質(zhì)激素、生長激素含量下降，中樞神經(jīng)介質(zhì)五羥色胺水平提高等情況，表明入靜乃是一個生理的低能量代謝過程，從而實現(xiàn)了良好的儲能作用。
4、在入靜狀態(tài)下，如果再適當(dāng)?shù)貙Υ竽X施加某種信號（意念誘導(dǎo)），往往可收到意想不到的效果?？茖W(xué)研究證明，人在興奮程度降低或大腦皮層處于相對靜止時，對信號或精神暗示的反應(yīng)就會加大，在這種情況下，稍有微弱的刺激也會引起強(qiáng)烈的應(yīng)答反應(yīng)。這就是說，只要時機(jī)選擇恰當(dāng)，稍有微弱的信號或暗示，就能產(chǎn)生明顯的自我影響效果。作為養(yǎng)生者，若施加一些良性的假想信號，則對入靜與放松可起到較好的反饋效應(yīng)；對于練技擊者，若施加一些技擊性的假想信號，可增強(qiáng)功力，產(chǎn)生大成拳中所特有的力量、速度和靈敏性。
養(yǎng)生樁雖然講究入靜，但對于初習(xí)者，不可刻意地強(qiáng)求入靜，否則，就勢必造成了意念上的緊張，恰恰給入靜造成了人為的障礙。養(yǎng)生樁主要采取精神集中，以一念代萬念的入靜方法，讓其自然而然地入靜。所謂精神集中就是利用養(yǎng)生類的精神假借，使周身處于輕松舒適的狀態(tài)之中，從而達(dá)到入靜的目的。肌肉的放松與入靜是相輔相成的，如果某些肌肉處于緊張狀態(tài)，就必然造成大腦皮層的興奮沖動，有礙入靜。全身肌肉最大限度地放松，將會降低大腦皮層的興奮，有利于入靜。
為了入靜，也可采取精神內(nèi)視的方法，即在站樁時，用自己的感覺去體察身體各部是否輕松舒適，如發(fā)現(xiàn)某部不適，就有意將其放松；也可體察站樁時所產(chǎn)生的種種細(xì)微變化，如肌肉或熱或脹或麻、骨骼叭叭作響等感覺。要注意，不要有意的追求某種效應(yīng)，而是產(chǎn)生正常樁功效應(yīng)后去體察之。如此，既可激活與加強(qiáng)內(nèi)氣產(chǎn)生，又有助于入靜。
入靜的大敵是雜念侵襲。一些慢性病患者長期受病魔影響，思想負(fù)擔(dān)較重，因而在站樁時也就不可避免地出現(xiàn)雜念過多，難以入靜，而且感到這一障礙不好克服，在沒有辦法之時，就盡量加以控制，結(jié)果適得其反，雜念紛紛而至。遇到這種情況時，患者應(yīng)使意念放松，這樣雜念就會越來越少。
所謂意念放松就是對雜念采取不加理會的態(tài)度，此即王薌齋先生稱之的“聽之任之活動?！蓖跛G齋先后認(rèn)為：“如雜念很多，不易克制，則聽之任之，順其自然，來者不拒，去者不留，認(rèn)為我身如海，雜念似波，風(fēng)浪雖大，無損于我，風(fēng)平浪靜，水自無波，如是，雜念則不期克而克，不期制而制。”也可采取吸收雜念的辦法，設(shè)想自身如大冶洪爐，雜念如枯枝敗葉，入爐即化為烏有，如此，雜念不攻自滅。當(dāng)然，可能會有人對這種方法持懷疑態(tài)度，總覺得雜念之多，控制尚不能全部排除，而采取吸收雜念的辦法，豈不使雜念更多。但通過實踐之后，則深深地感到此法是排除雜念的有效手段。
隨著功夫的進(jìn)展，入靜的層次也會步步深入。
初級階段：初步入靜時表現(xiàn)為心平氣和，情緒安定，精神集中，雜念減少，假借內(nèi)容相對穩(wěn)定，對內(nèi)外刺激反應(yīng)也有所減弱；
中級階段：思緒更加凈化，以往事不回憶，眼前事不牽掛，末來事不預(yù)計，精神得解放，主觀上僅有一絲息相，綿綿密密，心息相依，心神寧靜，感念若一；
高級階段：自感恬靜虛無，靜若止水，內(nèi)不知身心，外不知世界，或如醉如癡，或輕飄飄如縷縷清煙，或游蕩蕩似騰云駕霧，其妙自可感悟。
聯(lián)系客服
