| 文/王海濤 養(yǎng)生氣功源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它浩繁紛郁、絢麗多彩、精深玄妙、是東方古老文化養(yǎng)生內(nèi)煉的人體科學(xué)，是人類文化寶藏中的奇珍異寶。 大成拳生養(yǎng)生功是中國(guó)氣功門(mén)類中的一種優(yōu)秀功法，也是傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳的重要功法；是大成拳創(chuàng)始人王薌齋先生晚年專心致力于養(yǎng)生醫(yī)療事業(yè)、以傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)功為基礎(chǔ)，綜合了儒釋道中的氣功精華以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論和自己數(shù)十年練功實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)、推新而創(chuàng)編的。五十年代被衛(wèi)生部推廣普及，收得了公認(rèn)的養(yǎng)生祛病的效果，對(duì)許多疑難雜癥也有較好的療效，從而體現(xiàn)了養(yǎng)生功的適用性及較高的研究?jī)r(jià)值。傳統(tǒng)的許多養(yǎng)生氣功功法有從疏通經(jīng)絡(luò)入手、有從治理臟腑著眼、有從各種高難奇特的姿勢(shì)及各種呼吸方法與復(fù)雜的觀想來(lái)進(jìn)行修煉。由于煉功方法難度很大，功理玄奧，而真假難辯；或不能正確掌握功法要領(lǐng)和嚴(yán)格遵守?zé)捁?，極易發(fā)生偏差。故大成拳宗師王薌齋先生拋棄繁復(fù)，取其精華，直指養(yǎng)性修身之方便法門(mén)，以宇宙原則原理為本，以舒適自然為要求，意不守點(diǎn)，氣不走線，神、形、意、力、氣、法并重，養(yǎng)煉統(tǒng)一，動(dòng)靜相兼，性命雙修，法合自然，從而避免了出偏差的流弊，也避免了誤入養(yǎng)性修身之歧途。 大成拳養(yǎng)生樁在大成拳養(yǎng)生功法和武功中都具有重要的位置，其它一切功法皆由此派生而出。養(yǎng)生樁亦名渾元樁，渾元是指宇宙萬(wàn)象的囫圇一體之元?dú)?，大而無(wú)外、小而無(wú)內(nèi)的一個(gè)龐然大物，在它的包圍中，前后左右、上下內(nèi)外、過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)通達(dá)無(wú)礙。混元?dú)饧热皇莻€(gè)龐然大物，也包羅了人體小宇宙的方方面面?！鹅`樞、刺節(jié)真邪篇》指出：真氣者所受于天，與谷氣并而充身；真氣推動(dòng)一切正常生理活動(dòng)，并奉養(yǎng)周身，使之生生不息?！痘茨献?、厚道訓(xùn)》中說(shuō)：“乎形者、生之舍也；氣者體之充也；神者身之制也”。即形體是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，精神是人體的生命主宰，氣是生命信息的體現(xiàn)，它充斥全身，把形神結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一體。在人體來(lái)講，經(jīng)絡(luò)氣與混元?dú)獾年P(guān)系乃是條與整體的關(guān)系，臟腑氣與混元?dú)獾年P(guān)系乃是塊與整體的關(guān)系。人體所有的經(jīng)絡(luò)與肢體器官全部通暢，真氣充盈之后，才有人體小宇宙的混元之氣；人體小混元?dú)庥诖笥钪婧秃希愕灭B(yǎng)生之妙，自然祛病延年、超然物外、身心自在?；煸?dú)馐潜榧芭K腑經(jīng)絡(luò)的多能之氣，其能量強(qiáng)大充滿人體小宇宙而變化無(wú)窮；但由于后天自身的各種不良習(xí)氣和種種客觀原因，致使身體遭到破壞、內(nèi)氣不斷耗散，造成經(jīng)絡(luò)不通、氣血不暢，四肢百骸、五臟六腑得不到滋養(yǎng)而氣血淤積，正氣不足、邪來(lái)相害，病由此生。傳說(shuō)養(yǎng)生樁是人類祖先在觀察自然界的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)大樹(shù)扎根地下生機(jī)盎然而壽命長(zhǎng)久，大樹(shù)外型雖然靜止不動(dòng)，但卻時(shí)時(shí)刻刻生長(zhǎng)壯大，故而模仿，作為養(yǎng)生修道的方法。數(shù)千年來(lái)流傳盛廣，在儒、釋、道、醫(yī)和印度瑜珈術(shù)的史料中都能找到關(guān)于養(yǎng)生樁的記載。大成拳養(yǎng)生樁的修煉方法，既是以身體保持合理科學(xué)的間架姿勢(shì)，兩腿如大樹(shù)扎根地下，牢固不動(dòng)，運(yùn)用一些良性合理，輕松自然、美好向上的意念誘導(dǎo)方法，逐步把身心調(diào)到最佳的狀態(tài)，妄念不生、內(nèi)外一體，從而血脈自然得以通暢，四肢百骸、五臟六腑相繼得以滋養(yǎng)，神經(jīng)得以調(diào)節(jié)，新陳代謝得以加快，筋骨得以強(qiáng)壯，精氣神自然得以統(tǒng)一。人與宇宙渾然一體、正氣浩蕩、而邪不可干。 王薌齋先生述及站樁時(shí)說(shuō)：“習(xí)時(shí)須首先將全身之間架，配備安排妥當(dāng)，內(nèi)清虛而外脫化，松和自然，頭直、目正、身端、項(xiàng)豎、神莊、力均、氣息平靜、意念放大、發(fā)挺腰松，周身關(guān)節(jié)似有微屈之意，掃除萬(wàn)慮，默對(duì)入空，內(nèi)念不外游，外緣不內(nèi)侵，以神光朗照顛頂，虛靈獨(dú)存，渾身毛發(fā)有長(zhǎng)伸直豎之勢(shì)，周身內(nèi)外，舒適挺撥。自身覺(jué)如云端寶樹(shù)，上有繩吊系，下有木支撐，其悠揚(yáng)相依之神情，喻曰空氣浴殊近相似也。然后再體會(huì)自身肌肉細(xì)胞動(dòng)蕩之情態(tài)。鍛煉有得，自然為正常運(yùn)動(dòng)。夫謂正常者，即合乎改造生理之要道，能使貧血者，可以增血；血壓高者，能使其下降而達(dá)于正常。蓋因無(wú)論如何運(yùn)動(dòng)，都不可使心臟失于常態(tài)。然在精神方面，須視此身如大冶洪爐，無(wú)物不在陶溶中。但須覺(jué)察各項(xiàng)細(xì)胞為自然同時(shí)工作，不得有絲毫勉強(qiáng)，更不許有幻象。如依上述之鍛煉，則身體之筋肉不鍛而自煉，神經(jīng)不養(yǎng)而自養(yǎng)，周身舒暢，氣質(zhì)亦隨之而逐漸變化。其本能之自然力，由內(nèi)而外，自不難漸漸發(fā)達(dá)。然切記身心不可用力，否則稍有注血便失松和，不松則氣滯而力板，意停而神斷定，全體皆非矣。……只要呼吸一失常態(tài)，或橫膈膜一發(fā)緊，便是錯(cuò)處，愿學(xué)者宜慎行之，萬(wàn)勿忽視。” 一．大成拳養(yǎng)生樁以渾元式為主體、以托球樁、扶按式、休息式、坐式、睡式等為輔。 1、渾元式：選擇空氣流暢、舒適安靜的地方，平心靜氣、呼吸自然，身體盡量放松，兩腳分開(kāi)與肩同寬，這樣肩部正好對(duì)準(zhǔn)涌泉穴，如同井眼對(duì)著泉眼，真氣上下相通，天地之氣相交，有利于氣血通暢運(yùn)行；兩腳平行站立，形成矩形的支撐面，身體左右重心放于兩足之間、前后重心置于腳掌與腳跟之間，兩膝微屈、臀部微坐、佇身中直端正。這個(gè)動(dòng)作從力學(xué)講穩(wěn)定性大、根基牢靠，從運(yùn)動(dòng)學(xué)角度來(lái)看，膝關(guān)節(jié)微曲，髂腰肌、臀肌、小腿三頭肌、前股四頭肌收縮，脛骨前肌，長(zhǎng)屈肌收縮，股二頭肌起伸展作用。兩腳平行站立時(shí)，人體下肢關(guān)節(jié)易于內(nèi)外旋轉(zhuǎn)，有明顯的通經(jīng)絡(luò)，使氣血直達(dá)趾端的作用。能延長(zhǎng)練功時(shí)間，提高練功效果。小腹松圓，胸部虛空，這樣出現(xiàn)了“上虛下實(shí)”的體狀，可以把上陽(yáng)亢盛之氣導(dǎo)引下來(lái)，達(dá)到陰陽(yáng)平衡，“頭直項(xiàng)豎、面帶微笑”兩眼微閉猶似垂簾，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的主要目的一是避免練功周圍環(huán)境產(chǎn)生的聲、光、色、形的影響，二是可避免練功時(shí)發(fā)生的頭暈感或昏睡狀態(tài)，同時(shí)也便于面部神經(jīng)、肌肉的放松。眼簾松則神收，則心靜，則身松。練功時(shí)雙手慢慢抬起，置于下頜前方，雙肘微低于肩，十指自然分開(kāi)，手心向內(nèi)，呈橢圓形環(huán)抱狀，兩手肩距離約為兩拳，與胸部距離約為三拳，意想雙手抱大氣球；用力則破，不抱則飛，雙手抱于胸前，可產(chǎn)生一個(gè)環(huán)形磁場(chǎng)，利于五臟六腑疾患的調(diào)治，能很快的置身于宇宙的混元場(chǎng)中。雙肩稍往后張，使心胸開(kāi)闊，有利于增加肺活量和精神舒放，總之整體樁架應(yīng)給人以渾圓之感。雙耳似聽(tīng)非聽(tīng)，做到視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞、過(guò)去不追、現(xiàn)在不想、未來(lái)不思、一心清凈、心不散亂。神得以收，氣得以固，象木樁插入地內(nèi)，如如不動(dòng)。外部看似未動(dòng)，內(nèi)部卻生機(jī)盎然，氣血川流，內(nèi)外細(xì)胞無(wú)不工作。即王薌齋先生所云：大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)方是生生不已之動(dòng)的修煉方法。練功過(guò)程中應(yīng)盡量保持樁架不得變動(dòng)，但也不能硬撐 ，若堅(jiān)持不住，可以變換為扶按式、托球式、休息式等樁式來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，雙腳也可以做稍息狀進(jìn)行調(diào)節(jié)。待輕松后再恢復(fù)渾元式。收功時(shí)，雙眼微閉再慢慢睜開(kāi)雙眼，兩腿輕輕伸直 ，緩緩放下雙手 ，原地休息一會(huì)，雙手用適當(dāng)?shù)牧α繌念^到腳拍打全身，然后如獅子般抖動(dòng)全身，促進(jìn)功態(tài)恢復(fù)常態(tài)，松快自在，而精神煥發(fā) 。 2、扶按式：周身要領(lǐng)與渾元式相同，翻轉(zhuǎn)掌心向下約與臍相平，意想雙手扶按水中之浮木，要做到腋半虛，若能容球，全身有借水之浮力而向上挺拔，悠揚(yáng)飄蕩之勢(shì)。 3、托球式：周身要領(lǐng)與渾元式同，兩手提與肚臍左右，臀半圓，腋半虛，松肩墜肘，手心向上，十指分開(kāi)略彎曲，雙手十指相對(duì)，距離三拳左右，置于身體前方，似托一個(gè)氣球，自感全身漂浮，有虛領(lǐng)挺拔之感 。 4、休息式：依然如渾元式的要領(lǐng)站立，只是雙手背貼放于腰后兩側(cè)，十指分開(kāi)，自然彎曲 ，目微閉，口微張，但仍要做到松而不懈，休息式 主要作為上述樁法練習(xí)以后較勞累時(shí)休息之用。 5、坐式：端坐于高度適宜的凳子上，周身放松，脊柱中直，尾閭向后拉開(kāi)，頭頂項(xiàng)豎，兩下肢自然分開(kāi) ，呈八字形，足底平均著地。雙手依然以渾元式為主，以撫按式、托球式、休息式等為輔來(lái)進(jìn)行鍛煉。 6、臥式： （1）仰臥式 自然仰臥于床，床面不可過(guò)于松軟，亦不可過(guò)硬，以使舒適為度、又不使脊柱變形扭曲為度、最好是木板床加棕墊或軟褥子為宜。周身放松，雙膝屈曲，以足跟著床，足尖回勾，枕頭高矮適宜，雙手抬起，五指分開(kāi)，掌心向下，位置在臍乳之間，意想手各抱一汽球，亦可雙手置于身體兩側(cè)舒適自然，自身如臥于草原之上，面對(duì)藍(lán)天，清風(fēng)拂面，心曠神怡。 （2）側(cè)臥式 側(cè)臥以右半身著床為宜，避免壓迫心臟，又利于腸胃功能。右手置于枕上頭前，以手掌扶于頭側(cè)，左手自然放于左大腿上，使胸部虛空無(wú)滯，右腿屈曲，左腿置于右腿之上，如靜臥于湖面小舟之上，漂蕩悠然。 二、養(yǎng)生樁意念假借調(diào)整法 由于在練站樁功的初期，雜念難以排除，身體難以放松，故而通過(guò)一些意念誘導(dǎo)，使身心進(jìn)入較佳的舒適自然狀態(tài)。進(jìn)入了舒適自然狀態(tài)后隨即放下意念誘導(dǎo)方法，應(yīng)尊循“過(guò)河需用筏，到岸不用船”的練功原則，從而進(jìn)入更高的空明覺(jué)了，天人和一的高深境界。意念假借法有放松法、水浴法、掛棉法、排除雜念法、斂神聽(tīng)微雨等等。 （1）放松法 首先從頭頂開(kāi)始，體會(huì)頭頂之放松，以后再逐漸體會(huì)臉部、后腦、頸部、肩部、胸部、背部、上肢臂部、手掌、手指的放松，其后體會(huì)腰腹及臀跨、下肢大腿、小腿、腳跟、腳掌、腳趾的放松，直至周身整體放松，達(dá)到肌肉若一的要求。 （2）水浴法 設(shè)想自身站在溫度適宜之水中，身體微微左右搖動(dòng)，體會(huì)水的阻力和浮力感，體會(huì)水對(duì)身體的毛孔、皮膚、肌肉的沖撫之感。夏季炎熱或身體發(fā)熱時(shí)，可意想水溫清涼，冬季寒冷或身體發(fā)冷時(shí)，則意想水溫較熱，取醫(yī)道“寒者熱之、熱者寒之”之意也。直至感到身心無(wú)比舒適與自在。 （3）掛棉法 設(shè)想自身好似云端寶樹(shù)，骨髂如寶樹(shù)之干，肢體肌肉如朵朵棉花掛在樹(shù)干上，然后體會(huì)肌肉象棉花一樣輕柔、松軟，直至感到骨髂肌肉蕩然無(wú)存，物我兩忘 （4）排除雜念法 練功時(shí)，如若妄念紛飛難于克制，則可聽(tīng)之任之、順其自然，如觀流水無(wú)有自性、來(lái)者不拒、去者不留；亦如一盆混水不加攪動(dòng)，渣滓沈淀水自然清。如是，雜念則不期克而克，不期治而治?；蛞庀胛倚臑楹橐贝鬆t，雜念似枯枝敗葉，雪花紙片，落入爐中化為烏有，無(wú)物不淘溶。如是正氣一勝，妄念自敗。 （5）斂神聽(tīng)微雨 設(shè)想置身于環(huán)境幽雅，空氣清新，讓人心曠神怡的風(fēng)景區(qū)中，于茂盛的大樹(shù)下站立，心情舒暢，小雨淅淅而下，滋澤萬(wàn)物，靜聽(tīng)微雨滴落有聲，由近至遠(yuǎn)，再由遠(yuǎn)及近，逐漸精神內(nèi)收，空靈寂靜。 三、養(yǎng)生樁注意事項(xiàng) 1、練習(xí)養(yǎng)生樁宜穿寬松舒適的衣褲，不宜戴緊與重的首飾，站樁前應(yīng)先放松鞋帶，寬松腰帶。 2、 站樁應(yīng)盡量選擇沒(méi)有外界干擾，環(huán)境優(yōu)美，空氣流通清新之處 。 3、 站樁要有持久之恒心，不可一暴十寒；應(yīng)循序漸進(jìn)，不可急于求成。否則，欲速而不達(dá)。 4、 過(guò)飽過(guò)饑皆不適宜站樁，飲酒至醉也不益站樁。 5、 沒(méi)有老師指導(dǎo)，最好不要和其它的氣功功法混練，以免發(fā)生偏差。 6、練功當(dāng)中所產(chǎn)生的熱，漲，麻，沉，實(shí)等感覺(jué)，或身體膨脹，氣流沖動(dòng)等等氣機(jī)的反應(yīng)，不可執(zhí)著也無(wú)需害怕 ，因?yàn)檫@些都是練功打通氣脈時(shí)所產(chǎn)生的現(xiàn)象，是很自然的。猶如針灸扎準(zhǔn)了穴位，氣脈得以暢通，有熱，漲，麻 ，通電的得氣感覺(jué)是一個(gè)道理。練功中如若產(chǎn)生各種各樣的幻覺(jué)也不可執(zhí)著，也無(wú)需害怕，這些也都是身心調(diào)節(jié)過(guò)程中氣機(jī)的反應(yīng)現(xiàn)象，應(yīng)以平常心對(duì)待，見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。 7、站樁初期普遍都會(huì)感到手臂和周身酸痛，這是鍛煉中的必然過(guò)程，是正?，F(xiàn)象，堅(jiān)持練功，過(guò)了這個(gè)階段身體就會(huì)自然變的輕松舒適。 8、由于練習(xí)站樁，能夠很快的調(diào)整臟腑的功能，腸胃消化吸收的能力也得到加強(qiáng)，身體各個(gè)部位都急需營(yíng)養(yǎng)的補(bǔ)給。這時(shí)人的胃口大開(kāi)，食量增加，為避免身體變得過(guò)于肥胖，所以應(yīng)該少吃或不吃高熱量，高脂肪的食品，可多吃些富含豐富維生素和蛋白質(zhì)等營(yíng)養(yǎng)而又不至肥胖的食品。 9、平時(shí)應(yīng)該保持良好的生活習(xí)慣，早起早睡，不暴飲暴食，不抽煙，少飲酒，愛(ài)衛(wèi)生等等；諸惡莫做，眾善奉行，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)良好、平和而向上的心態(tài)。 筆者練大成拳十?dāng)?shù)年來(lái)，受益非淺 ，深感其功理功法科學(xué)，祛病養(yǎng)生效果良好，愿意把自己的一些見(jiàn)解體驗(yàn)與同道共享，亦即拋磚引玉，切磋探討|；我更愿做一個(gè)引路者，把大成拳養(yǎng)生樁，大成拳養(yǎng)生動(dòng)功，大成拳功力按摩法相繼推薦給更多的人。利益人群，造福社會(huì)。 |
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