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——王嘉書(shū)畫作品展序言

我與王嘉相識(shí)于上世紀(jì)九十年代初的一次明清嶺南山水畫學(xué)術(shù)研討會(huì)，后來(lái)在多次學(xué)術(shù)研討會(huì)上也不期相遇，有緣成為知交卻是因?yàn)橥诿佬g(shù)史和美術(shù)評(píng)論上耕耘，彼此同好，“臭味相投”之故。

王嘉1971年生于河南省潢川縣，上世紀(jì)80年代就讀于中山大學(xué)。現(xiàn)為廣東美術(shù)館研究員、文學(xué)博士，廣州大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師、廣東金融學(xué)院客座教授，是廣東省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣東省書(shū)法評(píng)論家協(xié)會(huì)主席團(tuán)成員、廣東省直書(shū)法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。出版的美術(shù)著作有部頭可觀的《視野中的時(shí)代：20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史考察》（2007年）、《視野中的品格：20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)家研究》（2009年）、《青眼有嘉：我眼中的藝術(shù)與收藏》（2017年），可見(jiàn)其耕耘之自覺(jué)和勤懇。

意想不到的是，王嘉專注于學(xué)術(shù)研究之余，閑暇也涉獵書(shū)法和繪畫小品，以遣逸致閑情，有如他的詩(shī)中所說(shuō)，“那些畫，不是畫，都是時(shí)間、是回味、是情懷、是詩(shī)意、是足跡”。

王嘉的小品畫，并不效仿自然物象、色彩以求畢肖，而是純以文化人爛漫放逸之筆，略擬青藤、白石筆意，多配以唐詩(shī)，以紓解沉重、緊張的學(xué)術(shù)研究嘔心瀝血之累，不亦悅乎？其書(shū)法小品，亦是此種閑情，但個(gè)中仍可見(jiàn)其臨習(xí)漢《鄭固碑》、顏真卿《麻姑仙壇記》碑的韻致，八大山人的行草書(shū)筆意等等，從中亦可窺見(jiàn)他對(duì)傳統(tǒng)碑帖的用功。

王  嘉     觀自在      26cm×26cm      中國(guó)畫

王  嘉     山月照人     27cm×27cm     中國(guó)畫

王  嘉     歲月更新人不老     27cm×27cm     中國(guó)畫

王  嘉      王雪濤楓葉小鳥(niǎo)畫意

 69cm×40cm       中國(guó)畫

王  嘉      綠  竹      69cm×40cm     中國(guó)畫

——淺談“萬(wàn)殊一相”狂草四人展現(xiàn)象

摘要：據(jù)《書(shū)法報(bào)》報(bào)道，2021年11月21日，“萬(wàn)殊一相”狂草四人展在江西省南昌市江西省美術(shù)館開(kāi)幕，展出胡抗美、劉洪彪、張旭光、王厚祥四位老師的草書(shū)作品。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、江西省文藝界部分領(lǐng)導(dǎo)、專家參加了開(kāi)幕式。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、江西省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席毛國(guó)典在開(kāi)幕式上表示，四位作者聯(lián)袂展覽，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，既有藝術(shù)共識(shí)，又有各自風(fēng)格取向和個(gè)性發(fā)揮，他們大膽創(chuàng)新，突破自我，挑戰(zhàn)極限，創(chuàng)作出一幅幅具有奇思妙想的時(shí)代力作，給予廣大觀眾一種嶄新的審美體驗(yàn)，把中國(guó)當(dāng)代草書(shū)的發(fā)展推向一個(gè)新高度，為廣大草書(shū)學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者提供了有益的啟示，同時(shí)也為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作和展覽提供了新思路、新模式和新視角。

在開(kāi)幕后的論壇交流中，四位參展作者分別作了發(fā)言，探討草書(shū)創(chuàng)作中的有關(guān)問(wèn)題，并就自己的參展作品談草書(shū)的發(fā)展與創(chuàng)新。但聽(tīng)過(guò)研討會(huì)及觀看了現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法作品的觀眾大多不買賬，認(rèn)為這些作品都是江湖騙子的丑書(shū)，作者的觀點(diǎn)是故弄玄虛、忽悠不懂書(shū)法的老百姓。

草書(shū)是幾種書(shū)體中藝術(shù)性最高的，但為什么會(huì)有這么多觀眾不認(rèn)可？我們就這次展覽的部分作品、作者觀點(diǎn)展開(kāi)分析，供讀者參考。

關(guān)鍵詞：萬(wàn)殊一相  狂草  現(xiàn)代書(shū)法  寫意精神

在本次展覽開(kāi)幕式及論壇交流中，張旭光先生的書(shū)法創(chuàng)作理念及觀點(diǎn)最具前衛(wèi)性、當(dāng)代性、爭(zhēng)議性，也是部分觀眾不認(rèn)可的代表。

王厚祥       119cm×74cm      書(shū)  法

張旭光先生的書(shū)法觀點(diǎn)及言論

1.圍繞“現(xiàn)在寫的狂草作品大家都不認(rèn)識(shí)”這個(gè)問(wèn)題闡述了自己的理解，并總結(jié)出自己的診斷，即：現(xiàn)在書(shū)法大寫意的時(shí)代正在到來(lái)，狂草寫得讓人認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)不重要?？癫葑呦?qū)懸?，更注重情感的表達(dá)，以審美為主，實(shí)用不實(shí)用的問(wèn)題已經(jīng)不重要了，所以寫出來(lái)別人不認(rèn)識(shí)就很正常了。

2.曾擔(dān)憂草書(shū)超越可識(shí)、超越實(shí)用是否會(huì)偏離“以人民為中心”的創(chuàng)作思想。藝術(shù)的真諦是離實(shí)用越遠(yuǎn)，離情感越近。藝術(shù)更多地滿足人的情感需求，無(wú)疑更具有“以人民為中心”的價(jià)值關(guān)懷。故其草書(shū)探索，在日日臨池的同時(shí)，不停地思考、尋找忠實(shí)臨寫以外的合理生發(fā)、寫意與表現(xiàn)的可能性。現(xiàn)代書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的一個(gè)重要組成部分，這種書(shū)法探索不斷地在拓展書(shū)法的邊界，甚至超越了文字本身，體現(xiàn)出一種博大的精神。

3.寫實(shí)就是寫經(jīng)典，經(jīng)典的東西都是寫實(shí)的，寫得像就是寫實(shí)。寫意就是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上自然合理地生發(fā)，是表達(dá)情感的東西。草書(shū)作品要想發(fā)展，就必須在經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，而寫意就是一個(gè)方向，要寫出自己的性情，寫出對(duì)時(shí)代的關(guān)懷，寫出自己內(nèi)心的感覺(jué)。寫意不是現(xiàn)代人的創(chuàng)造，而是有深厚的文化淵源，現(xiàn)在必須要追求寫意。中國(guó)傳統(tǒng)文化中早就有“言不盡意”的說(shuō)法。衛(wèi)夫人說(shuō)：“意在筆先?！蓖豸酥f(shuō)：“點(diǎn)畫之間，皆有意在。”張懷瓘說(shuō)：“神采為上……”可以看出，在書(shū)法傳統(tǒng)上，古人也是強(qiáng)調(diào)寫意的。我們追溯文化的源頭，也要重視寫意，要求新求變，這是本能決定的，改變不了的。

4.科技的發(fā)展逼著書(shū)法藝術(shù)走向大寫意時(shí)代，現(xiàn)在科技發(fā)展太快了，什么字體都可以做成字庫(kù)輸入電腦，連小草都可以做成字庫(kù)，而電腦字是沒(méi)有感情的。唯有大草不能輸入電腦字庫(kù)，因?yàn)榇蟛菘癫莸谋憩F(xiàn)是有感情的，電腦表達(dá)不了感情，機(jī)器人表達(dá)不了感情，大草狂草就要依靠人來(lái)表現(xiàn)，大草就是為感情負(fù)責(zé)的。在科技日益發(fā)達(dá)的今天，狂草書(shū)法被逼著走向創(chuàng)新走向大寫意，中國(guó)書(shū)法正走向大寫意時(shí)代。

5.“書(shū)法的六個(gè)層次”，即“非書(shū)法”“半書(shū)法”“書(shū)法”“書(shū)法藝術(shù)”“藝術(shù)書(shū)法”“現(xiàn)代書(shū)法”?！胺菚?shū)法”，就是說(shuō)有些人能用毛筆寫字，但是并不能稱之為書(shū)法，沒(méi)有傳統(tǒng)基礎(chǔ)的任筆書(shū)寫的字?！鞍霑?shū)法”介于書(shū)法與非書(shū)法之間，寫得有一定的技術(shù)性?！皶?shū)法”泛指一些寫得比較工整之類的，除了技術(shù)性之外還有一定的藝術(shù)審美成分在內(nèi)的作品?！皶?shū)法藝術(shù)”這一層次的作品，是以審美為主，它的實(shí)用性、可識(shí)讀性并不占有很重要的位置，寫得能不能認(rèn)識(shí)不重要?！八囆g(shù)書(shū)法”以純粹的審美形式，不管寫的是什么內(nèi)容，其實(shí)書(shū)寫的就是一些基本符號(hào)，以及符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系，從而體現(xiàn)書(shū)法家的性情。“現(xiàn)代書(shū)法”，實(shí)際上在大眾眼里更喜歡把它叫作“丑書(shū)”，甚至在一些人眼里“丑書(shū)”就是“現(xiàn)代書(shū)法”的代名詞。

張旭光       180cm×194cm      書(shū)  法

張旭光       137cm×69cm      書(shū)  法

張旭光       137cm×69cm      書(shū)  法

觀眾、網(wǎng)友的反駁精選

1.唐代大書(shū)法家虞世南在《筆髓論》中就說(shuō)：“倉(cāng)頡象山川江海之狀，龍蛇鳥(niǎo)獸之跡，而立六書(shū)。”也就是說(shuō)漢字本身就是取象來(lái)的，通過(guò)書(shū)法家的不斷練習(xí)，重新讓這些象顯露出來(lái)。如果你寫的草書(shū)不成字，也就斷了取象的路，更談不上囊括萬(wàn)殊裁成一象。這幾位所謂的草書(shū)大家，為了創(chuàng)新，作品都脫離了草書(shū)的字形了，所謂的“萬(wàn)殊一象”就是往自己臉上貼金的宣傳口號(hào)，其實(shí)根本就做不到。

2.當(dāng)代創(chuàng)新書(shū)法家早已脫離了傳統(tǒng)，走向了西洋美術(shù)化之路。他們的書(shū)法作品無(wú)論形式還是內(nèi)涵，早已與傳統(tǒng)書(shū)法大相徑庭了。他們倡導(dǎo)的書(shū)法藝術(shù)或者藝術(shù)書(shū)法，與書(shū)法沒(méi)有關(guān)系，與美術(shù)有關(guān)系?！艾F(xiàn)代書(shū)法”在20多年前從日本傳入中國(guó)，開(kāi)始在國(guó)內(nèi)流行，影響很深。王鏞、曾翔、邵巖那時(shí)候就很活躍，進(jìn)行了大量的探索。現(xiàn)在的“吼書(shū)”“射書(shū)”“亂書(shū)”“盲書(shū)”實(shí)際上都是現(xiàn)代書(shū)法的表現(xiàn)形式。他們往往突破了傳統(tǒng)的書(shū)寫工具、書(shū)寫材料和表現(xiàn)形式，以“創(chuàng)新”、博人眼球?yàn)樽非蟮男问健?/span>

3.他們的狂草以“現(xiàn)代書(shū)法”來(lái)標(biāo)新立異，本身就是個(gè)偽命題，是他們傳統(tǒng)的書(shū)法玩不下去了，只能玩這些看不懂的來(lái)糊弄人了。書(shū)法是文字的藝術(shù)表現(xiàn)形式，脫離了文字本身，也就不能算是書(shū)法了。

4.西洋美術(shù)形式美的理論成了書(shū)法的金科玉律，按照規(guī)律制造出來(lái)的美，顯然違背了傳統(tǒng)書(shū)法“道法自然”的要求，失去了傳統(tǒng)神韻。為了掩蓋西洋美術(shù)化的本質(zhì)，這些書(shū)法家喜歡引用古典書(shū)論來(lái)為自己遮羞。這次四人的書(shū)法展起名為“2021萬(wàn)殊一象·狂草四人展”，展題中的“萬(wàn)殊一象”就來(lái)自經(jīng)典書(shū)論，實(shí)際根本就不是那么回事。

5.看他們的狂草與傳統(tǒng)的狂草書(shū)法根本就不是一種類型，歷史上的草書(shū)大家雖面貌各異，但都沒(méi)有脫離書(shū)法的規(guī)范，無(wú)論是張旭還是懷素的狂草，雖然普通人讀起來(lái)有困難，但是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)人士很容易就能識(shí)讀他們的作品。普通人即使不認(rèn)識(shí)他們寫的字，也能從運(yùn)筆以及字的形態(tài)中感受到美的韻律。也就是說(shuō)，在古人那里，即使是狂草作品，也是在成字的基本要求之下，具備形質(zhì)和神彩兩方面的美。被稱為“當(dāng)代草書(shū)風(fēng)向標(biāo)”的四位大家的草書(shū)，不管你專不專業(yè)，識(shí)讀起來(lái)都有困難，更不要說(shuō)寫出形質(zhì)和神彩來(lái)了。脫離了草書(shū)的基本形態(tài)，就談不上入象，更不要提萬(wàn)殊一象了。

6.各種不同的書(shū)體皆有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美價(jià)值，不可厚此薄彼。草書(shū)有章法，狂草即大草，要狂而不亂，否則就是亂草，失去了內(nèi)涵，失去了審美價(jià)值。這里展出的不少作品就有亂草之嫌，線條質(zhì)量不講究，太隨心所欲了。自己寫寫玩玩尚且可以，但以辦展覽的形式誤導(dǎo)別人就不可取了。

劉洪彪       76cm×76cm      書(shū)  法

劉洪彪       248cm×34cm×4      書(shū)  法

正確對(duì)待“現(xiàn)代書(shū)法”的創(chuàng)作理念及觀點(diǎn)

書(shū)法發(fā)展到今天，我們不能全盤否定它往藝術(shù)方面發(fā)展的探索，也允許有探索性研究，張旭光先生的觀點(diǎn)有其前瞻性，正如張學(xué)群在展覽序言中寫的：“狂草書(shū)最為恣肆放縱，是書(shū)法藝術(shù)最高級(jí)、最極致的表現(xiàn)形式?？癫輹?shū)擺脫了實(shí)用功利和法則羈絆，書(shū)家個(gè)性得以自由展現(xiàn)和盡情發(fā)揮。書(shū)法趕上了一個(gè)大有作為的新時(shí)代，這是書(shū)法的幸運(yùn)，更是書(shū)法人的幸運(yùn)。面對(duì)狂草書(shū)發(fā)展的諸多挑戰(zhàn)，廣大書(shū)法家要勇于擔(dān)當(dāng)，以提高狂草書(shū)創(chuàng)作水平為第一要?jiǎng)?wù)，把握狂草書(shū)創(chuàng)作境界提升這一重要支點(diǎn)，為完成在新時(shí)代的新使命而勠力奮進(jìn)！”

結(jié)語(yǔ)：狂草，歷代名家輩出。諸如漢末張芝、明代祝枝山、清代王鐸等，他們的作品草而不狂，皆有法可尋，皆有來(lái)處，筆法交代清楚，線條沉穩(wěn)度變，上字下字連接巧妙，沒(méi)有生硬、牽強(qiáng)附會(huì)之感，字的結(jié)構(gòu)、章法讓人耳目一新，使人折服，越看越有味道，越看越到位。即使是唐代瘋癲狀態(tài)的張旭、醉酒狂草的懷素，書(shū)寫也沒(méi)有脫離漢字本身。“2021萬(wàn)殊一象·狂草四人展” ，如果當(dāng)成學(xué)術(shù)性研究或草書(shū)方向性的發(fā)展探索，就有其存在的價(jià)值，至于他們所說(shuō)的狂草書(shū)法走向創(chuàng)新走向大寫意時(shí)代，則有待歷史的檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

范桂覺(jué)，《與古今書(shū)家的二十場(chǎng)約會(huì)》，嶺南美術(shù)出版社，2018年4月

房弘毅 ，《虞世南筆髓論》，廣西美術(shù)出版社   2006年07月

胡抗美       220cm×550cm      書(shū)  法

臻美儒溪

文/林兆帆

儒風(fēng)溪韻，綠水長(zhǎng)流。玉帶清溪環(huán)繞著西樵山南麓的美麗鄉(xiāng)村。

儒風(fēng)盛，古韻濃。阡陌交錯(cuò)，水網(wǎng)如織；小橋流水，庭院翠竹；靜謐祥和，古樸厚重。

輕盈步入儒溪村，“儒鄉(xiāng)首第”映入眼簾。一股書(shū)香味撲面而來(lái)，一條河溪貫穿著村野田疇。公園、花園、亭臺(tái)樓閣、山體花林均散布于村中優(yōu)雅之處。

不乏農(nóng)戶依小丘、傍綠水而建小筑，宜居宜農(nóng)。閣臺(tái)水榭，橋亭鱗次；里巷縱橫，庭院綠蔭。河溪泛舟，一派古香古色的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

儒溪村，承載著八百年歷史的嶺南古老村落，煥發(fā)出新時(shí)代的青春。

好山好水好環(huán)境，春風(fēng)吹遍了創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)。家鄉(xiāng)水秀，生命之源。廿載“漁經(jīng)”孕育了水產(chǎn)品牌“黃骨魚(yú)”，水中“金娃娃”譽(yù)滿南粵。

儒鄉(xiāng)老八景，古韻儒風(fēng)今猶在。清代翰林余贊年，一代書(shū)使石景宜，科技才俊余成斌，儒溪鄉(xiāng)賢，載譽(yù)鄉(xiāng)梓。

鄉(xiāng)村振興的號(hào)角響徹千畝田疇，川流不息的溪水，匯聚成儒溪人民的澎湃心聲，綻放出社會(huì)主義新農(nóng)村的壯美芳華。

黃葉的暢想

文/梁成坡

我是一片等待著落下的黃葉。

浮云“居高聲自遠(yuǎn)”地對(duì)我說(shuō)：

“你只是綠的犧牲品，只有小草才會(huì)仰望你的高大；你只會(huì)在風(fēng)中舞蹈，你只會(huì)在雨中歌唱；你只會(huì)閑看白云感嘆，你只會(huì)笑對(duì)天空惆悵！”

地上的落葉紛紛勸說(shuō)：

“我們總要凋謝的，兄弟，你還是想開(kāi)點(diǎn)，快點(diǎn)落下吧！”

“我們的家族千百年來(lái)都是這樣，你別犯傻啦……”

我不回味春時(shí)的蒼翠欲滴，夏時(shí)的斑斕若曦，我只會(huì)暢想著伴隨秋風(fēng)秋雨的奏鳴曲，揚(yáng)揚(yáng)自得地落下。

隨水漂洋過(guò)海，流浪于天涯海角也好，生于泥土歸于泥土也罷！

笑看夕陽(yáng)把我的身影越拉越長(zhǎng)，我卻夢(mèng)想依然，活得瀟灑！

夕陽(yáng)醉了

文/譚曦紅

我在江邊等待了良久，想采集一縷夕陽(yáng)的光線，將生命的暗處燃亮。

玫瑰有刺，卻在塵埃里開(kāi)出了艷麗的花朵。逃避那對(duì)視的目光，我們終于沒(méi)有邂逅。被列車穿過(guò)的心臟，有點(diǎn)痛。

當(dāng)成群的燕子，飛進(jìn)了鏡頭，江風(fēng)為炎夏帶來(lái)了清涼。落日漸圓，萬(wàn)丈光芒的金色，灑落江面，落霞滿天。

船兒已經(jīng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，夕陽(yáng)在彼岸，醉了。

安靜地聆聽(tīng)，內(nèi)心深處的聲音，某些執(zhí)念，是否能夠放下？

一杯家鄉(xiāng)水，飲不盡的鄉(xiāng)愁，夕陽(yáng)醉了，我們也醉了。

茶行街

文/黎銘光

一條古老的街，道不盡它所經(jīng)歷的曲折。

云階初步，西樵山的茶香撲面。

說(shuō)不盡四方竹云霧茶，說(shuō)不盡丹桂花，說(shuō)不盡云瀑仙泉，說(shuō)不盡官山的歷史人文底蘊(yùn)。

一個(gè)唐朝詩(shī)人來(lái)了，他就是曹松。詩(shī)人教山上村民讀書(shū)種茶，焙茶品茗……

他們感動(dòng)了天地，感動(dòng)了蒼生……

從此，曹松便成了西樵山的茶仙；西樵山便成了嶺南有名的茶山。

西樵茶行街，便成了人間天堂；茶韻和詩(shī)歌，便成了這里的名片。

畫   蓮

文/雨  塵

白云洞。卓峰亭鉛華洗盡，靜立在池塘里。

馨風(fēng)幾度，荷香正濃；風(fēng)雨飄搖，筆墨逐夢(mèng)。

池里的荷，次第開(kāi)放；亭中執(zhí)筆的少女，寫生畫蓮，追逐夢(mèng)想，守著滿池的馨香。

荷香從時(shí)光的深處撲面而來(lái)。一朵蓮，曾令人心旌搖曳；一池荷，曾讓人沉醉流連。

用丹青，描繪池中裊娜娉婷的仙子；用筆墨，潑灑紅塵中那一闋舊詞。

在泛黃的寫生稿，看到了江南佳人款款走來(lái)……

美哉，我的蓮！

我的蘭花

文/梁玉彩

花間。一抹艷色掠過(guò)眼底，是從哪里飄落下來(lái)的橙紅的寶貝？

一株細(xì)小的金滿堂蘭花，從它長(zhǎng)花苞至開(kāi)花前那段時(shí)間，我竟然不曾知曉，但它還是高雅地悄然綻放。

一年兩次花季，總會(huì)給我意外的驚喜?；ㄖ瓴桓咭膊幻?，但花朵挺大，花也開(kāi)得茂密。一簇簇橙紅色的蘭花最是誘人，艷卻不俗……

淡然，樸實(shí)。雖無(wú)蝶來(lái)，但清香依舊。

在我們的生命里，常常會(huì)有一些小驚喜，讓你感動(dòng)。

常懷有一顆感恩、知足的心，隨時(shí)都能讓你收獲到快樂(lè)，幸福！

滾滾紅塵，一份淡泊的心境，回歸簡(jiǎn)樸……      

六月弦歌

文/汪海林

流水隱秘，枝頭的桃花詞，已有結(jié)篇。

從高處醒來(lái)，一個(gè)聲音托起一座寺院。

六月弦歌，尖銳之光，打開(kāi)萬(wàn)物內(nèi)心的顫音，向著天空生長(zhǎng)，向著太陽(yáng)生長(zhǎng)。

涉水的女子，已然在對(duì)岸，纖纖玉手劃出新鮮的弧度，是六月人間煙火亮麗的覺(jué)察。

而一些愛(ài)，就此遼闊，仿佛天空在午后張開(kāi)無(wú)邊的懷抱，六月弦歌，深刻如此時(shí)是高遠(yuǎn)的深藍(lán)。

這一生，必有一些靠近內(nèi)心的閃電。

這一生，必有一面沉淀往事的湖泊。

六月弦歌，胸口的灼熱為生命作陽(yáng)光的指證。

六月弦歌，長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的牽掛，是橫亙?cè)跁r(shí)間上永不停歇的波浪！

四季鄉(xiāng)情拂滿襟

文/吳燕群

丁字橋。碧水。八豫坊的石街上，石屋石巷石籬墻訴說(shuō)著時(shí)光。

穎川堂畔清流更長(zhǎng)，雝雁橋邊影日紅。理學(xué)大家陳白沙的茅龍字跡清晰可見(jiàn)。兩條河涌交匯于陳氏祠堂前，形成三橋倒映，碧波成趣。

陳爵陽(yáng)，在本村陳氏書(shū)塾讀書(shū)多年，組織文會(huì)人士集資，在西樵山白云洞興建云溪書(shū)院和奎光樓。

冼玉清、陳錦濤、陳廉伯在歷史的舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云。

重學(xué)風(fēng)，群策群力，延續(xù)七姓輝煌。萬(wàn)忙一息存千里；云涌三湖達(dá)九衢。

簡(jiǎn)村。村邊的聽(tīng)音湖片區(qū)的建設(shè)步伐在邁進(jìn)，宋城更在開(kāi)啟另一個(gè)征程。

情篤鄉(xiāng)音吟佳作，根深沃土長(zhǎng)精神。

西樵山，我魂?duì)繅?mèng)繞的家園

文/黃福勝

天清氣爽，厚重肅穆。

一頭水牛橫亙天際，平臥在地平線上。

遠(yuǎn)眺西樵山，我依然感受到那里無(wú)處不在的生命力。

走近西樵山，看見(jiàn)了與它相依相伴、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的珠江水潤(rùn)物無(wú)聲，生命不息！

白云古洞，峭壁天成；天湖公園，湖水碧澄。

“西樵山，我魂?duì)繅?mèng)繞的家園！”看到西樵山，游子心中那份踏實(shí)，那種自豪便油然而生。

歲月悠長(zhǎng)，西樵山歷盡滄桑，春意依舊。

西樵山，空氣宜人的休閑地，恬靜迷人的風(fēng)景畫，輕柔抒情的協(xié)奏曲！

時(shí)代巨變，萬(wàn)象更新，西樵山令人敬仰，令人向往！

熹微的晨光

文/游凱萍

鄉(xiāng)村的早晨，晨光正熹微，微風(fēng)輕拂著遠(yuǎn)方的花田和近處的花樹(shù)。

成群結(jié)隊(duì)的小鳥(niǎo)兒半夢(mèng)半醒地躲在各處樹(shù)叢中，也許是在覬覦著小樓上那一串串將熟未熟的藍(lán)莓果，也許是在期待著無(wú)花果和紅果仔成熟的夏季。

機(jī)靈的小鳥(niǎo)兒，總不可能是在等待著，等待著昨夜盛放的這朵火龍果花長(zhǎng)成火龍果的盛夏吧？

昨夜獨(dú)舞的這一朵火龍果花，躲藏于時(shí)光的深處，將收未收，半卷半舒，一如昨夜的云霞……

西樵·碑魂

文/藍(lán)子華

滿目蒼翠，松濤呼嘯。

青山環(huán)抱著莊嚴(yán)肅穆的西樵山抗日陣亡將士暨死難同胞紀(jì)念碑。

一九三八年十二月三日，西樵山被日軍狂轟濫炸，并遭三路進(jìn)攻，被殺者一百七十多人。

一九三九年十二月四日，西樵山再次遭日軍轟炸與進(jìn)攻，山上八個(gè)村莊被害者二百七十三人。

雷在呼喚，電在轟鳴。在敵人的炮火中倒下的只是肉體，聳立起來(lái)的卻是不屈的民族精神！

山林深處，矗立的紀(jì)念碑，經(jīng)受了人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨；苦難的歷程，已經(jīng)融在永恒的心碑。

今天，我們已經(jīng)取得了歷史性的偉大成就，以日新月異的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

今天，我們回顧抗戰(zhàn)歲月的歷史，領(lǐng)略革命歷史精神。

壯美樵山，崢嶸歲月；緬懷先烈，繼承遺志。

歲月靜好，常懷感恩；銘記歷史，砥礪奮進(jìn)。

矗立的紀(jì)念碑，延續(xù)著歷史，承載著現(xiàn)實(shí)，預(yù)示著未來(lái)。

壯哉！西樵山抗日陣亡將士暨死難同胞紀(jì)念碑，浩氣長(zhǎng)存，千古不朽！